26.07.2011, 08:29 [#49258]
Главное для нас – это игра. Поэтому, читая Зоар, мы должны играть в великих каббалистов, представляя себе, что находимся в том же состоянии, что и авторы книги Зоар, которые вначале раскрывают отторжение друг от друга, доходящее до ненависти, а затем соединяются между собой.
Сначала они ненавидят друг друга, и потому не ощущают ничего, кроме животного состояния – этого мира. Из такого большого падения они начинают подниматься на духовный уровень, во взаимной отдаче и поручительстве, - и тогда связь между ними становится настолько сильной, что они раскрывают то, что описывают в Зоар.
Поэтому мы тоже должны стараться из отсутствия связи между нами достичь столь сильного единения, что раскроем написанное в Зоар, - достигнем ступени авторов этой книги. Если они начинают с ненависти, буквально желая убить друг друга, то хотя мы и не достигли столь глубокого осознания зла, но все же, насколько раскроем его и исправим, - достигнем по крайней мере частичного понимания того, что они написали, окажемся на той же ступени, которую они раскрыли.
Вопрос: Как связана игра с привлечением окружающего света?
Ответ: Игра – это все. Это единственное действие, которое мы совершаем. Игра означает, что я стремлюсь к тому, чего желаю достичь. В чем разница между игрой и каким-то созидательным действием в нашем мире, ведь при этом мы тоже хотим чего-то достичь? Верно. Но в игре мы не знаем точно, что делать. Есть в ней элемент удачи, свободы воли, есть нечто, что я не могу заранее предугадать. И потому это называется игрой.
В этой игре я завишу от других, мы будто находимся в подлинном состоянии и играем в нечто воображаемое. Но на самом деле это воображаемое оказывается подлинным, когда мы достигаем его. Поэтому игра называется серьезным делом.
Из урока по Книге Зоар, 25.07.2011
Книга Зоар. Глава "Трума", п.759: После того, как украсилась Нуква, т.е. была выстроена парцуфом Аба ве-Има, и вернулись Зеир Анпин и Нуква в состояние "паним бе-паним", тогда этот образ Адама, т.е. Зеир Анпин, входит в своем стремлении к Нукве, и там, в Нукве, получает очертания и формируется Адам Шени (второй) мира Брия, по его образу. О нем сказано: "И породил он в подобии своем по образу своему".
В книге Зоар говорится только о происходящем в сети связи между душами. Вся совокупность этих связей между нами называется "Высший мир", картины которого описывает Зоар: силы, света, различные формы и образы. Больше нам нечего представлять, ведь в этом мы живем.
Каждый из нас отдельно представляет собой желание насладиться, а вне его, в связях между нами, - наполненный светом Высший мир. Поэтому я должен "обернуть" свое желание наслаждаться, прикрыть его, словно тенью, сделать на него сокращение, создать экран и отраженный свет, и пребывать вне его - в своих отношениях с другими.
Именно об этом говорит Зоар – какую форму, какой образ я принимаю относительно других. Если я делаю это, то раскрываю все, что мы читаем в Зоар. В противном случае я нахожусь внутри себя, в своем желании насладиться – и ощущаю только этот мир.
Мы можем ощущать или внутри себя, или над нами, вне нас. "Вне нас" – значит в отношении к ближнему. Ближний – это люди, с которыми мы хотим построить связующую нас сеть, и это называется "группа". А если таким образом я обращаюсь ко всему миру, то группа – это весь мир.
Если, исправляя свои свойства, я желаю раскрыть силу, основавшую все, то раскрываю ее согласно закону подобия свойств. Как только моя сеть связи с другими обретает духовную форму, духовную суть – подлинную взаимную отдачу, ступень поручительства, даже на его первом этапе, - я тотчас же ощущаю в ней Творца.
Из урока по Книге Зоар, 25.07.2011
Все каббалистические тексты предназначены для каббалистов, чтобы передавать между ними воодушевление, впечатление, знание о сети связи между душами, в которой они находятся, чтобы им удалось быстрее раскрыть высшую силу – Творца и продвинуть другие души к исправлениям.
Мы тоже можем использовать эти книги, даже не зная и не понимая, что пишут каббалисты друг другу, ведь каждый из них пишет на своем уровне. Но когда мы читаем их и, как маленькие дети, стремимся узнать, что они там пишут, что хотят передать друг другу, о чем желают рассказать, когда мы открываем эти книги великих каббалистов, желая уподобиться им в единении и взаимной отдаче, то есть присоединиться к ним, к той же системе душ, где они пребывают в связи между собой, занять свое место среди них, собраться в том же кругу, - тогда с помощью этих рукописей мы удостаиваемся сближения.
Ведь в текстах, написанных каббалистами, таится их сила, их мысли. И если мы желаем прилепиться к ним, то стараясь соединиться между собой и читая вместе их тексты, мы словно просим войти в эту систему и тоже присоединиться к тому состоянию, в котором они пребывают.
Поэтому, читая Зоар, нужно стараться не забывать, что с помощью этого текста мы хотим исправиться и включиться в ту же систему, где уже находятся души, и только нас там не хватает, в нашем соединении. Мы словно приходим туда, уже соединившись друг с другом, и желаем войти в ту же систему, где находятся все великие каббалисты. В сущности, это состояние там уже существует, мы только ищем его. Ведь Зоар говорит о нашем будущем состоянии, к которому мы приходим и присоединяемся.
Так давайте представим себя в общей системе душ, среди этих великих каббалистов, - и попросим!
Из урока по Книге Зоар, 24.07.2011
Вопрос: В чем причина того, что когда мы читаем книгу Зоар и пребываем в очень ощутимом намерении, оно вдруг исчезает - и мы понимаем, что оно исчезло, только после того, как вспоминаем о нем?
Ответ: Разумеется! Это дается для того, чтобы мы потребовали ощущения. Удержать в разуме две мысли мы не способны. Поэтому, если я правильно настраиваю себя перед чтением книги Зоар, - вместе с товарищами, в кругу, и желаю раскрыть внутри него то, что мы читаем, - чего же лучше?..
Но я настроил себя, начал читать – и вдруг чуть глубже погрузился в текст. Я уже не использую его как "сгула" - особое свойство света, желая раскрыть его в связи между нами, а переключаюсь на сам текст, стремясь разглядеть его и познать, как я читаю обычные книги, желая узнать, о чем идет речь. Я воспринимаю описанное в нем не как происходящее во мне, между нами, в нас, а как существующее вне меня. Я тотчас же перехожу к внешней картине.
А после этого ко мне приходят уже различные посторонние мысли, и я начинаю путешествовать в своих фантазиях и расчетах.
Так происходит до тех пор, пока человек не увидит, что не способен из этого выйти, что это лишает его правильного подхода, когда он мог бы буквально "вцепиться зубами", чтобы удержать правильный способ отношения к чтению.
Что делать? В итоге он приходит к такому требованию, что нуждается в ощущении - не познавать, не слушать, а войти в эту картину, достичь ее. Он хочет, чтобы это случилось, чтобы эта картина прояснилась ему. Как сейчас он находится в этой земной действительности, так же он должен оказаться в той духовной реальности.
Поэтому вся эта спутанность, все эти состояния должны привести нас к такому отчаянию, чтобы мы пожелали только ощущения, ясно осознавая, что сами мы ни на что не способны - даже удержаться в намерениях, но зато четко выяснив, что именно нам нужно.
И тогда, с одной стороны, ты понимаешь, что тебе нечего делать и даже незачем открывать книгу - ты уже полностью отчаялся, а с другой стороны, ты знаешь, что неспособен оставить этот путь, потому что в нем вся твоя жизнь. И тогда ты получаешь…
Эта точка – поистине критическая, ведь из нее ты можешь выйти в духовный мир. И так на самом деле случается.
Из урока по Книге Зоар, 24.07.2011
Вопрос: В материальном мире мы знаем, как измерить ускорение. Но как сделать это в нашем духовном продвижении, с помощью чего?
Ответ: Ты измеряешь ускорение, оценивая свою связь с группой. Больше ничего у тебя нет. Поэтому одну общую душу разбили на множество душ, чтобы у тебя было средство измерения, место работы и приложения усилий, чтобы ты мог также оценить, насколько ты далек от других или близок к ним – не просто к людям, а к их желаниям раскрыть духовное, Творца, находишься ли ты среди этих желаний вместе с ними, чтобы в правильной связи, в поручительстве между вами раскрыть Творца.
Поэтому ты можешь оценить свое духовное состояние только лишь относительно этих желаний товарищей – насколько близок ты вместе с ними к высшему миру.
Вопрос: Но где здесь ускорение? Чем его измерить?
Ответ: Со дня на день, с минуты на минуты ты оцениваешь эту связь. Есть расстояние между тобой и другими: сокращается оно или нет, каким образом, с постоянной скоростью или уже с ускорением. Ускорением называется скорость, возрастающая в каждый миг.
Из урока по Книге Зоар, 22.07.2011
Вопрос: Мы говорим о любви к ближнему как к самому себе. Но как можно считать товарищей выше себя, когда ты уверен и видишь воочию, что ты лучше них?
Ответ: Уверенность в том, что он лучше других, есть у каждого человека. Даже если он этого не осознает, то в любом случае это так. Несомненно, каждый считает, что он лучше других, больше понимает и более исправлен.
Так проявляется сила разбиения между нами, заставляя каждого считать себя выше других. Человек забывает, что находится в руках Создателя как бесформенный неживой материал, словно кусок глины, и все, что есть в нем, в его желаниях и мыслях, приходит к нему от Творца.
Единственное, что может проявиться в этом материале, как его личное действие, - это стремление к связи с "ближним". В таком случае, эта бесформенная масса принимает форму "Человек" – подобную Создателю.
Только лишь такое стремление к подобию Творцу, может существовать внутри "глины" в качестве личного стремления. Когда оно становится личным, при каком условии? – При условии, что этот "комок глины" действует, чтобы соединиться со всеми остальными "комками" в особую форму, называемую "Человек", - в форму взаимной отдачи, при которой все они, желая изваять из себя Человека, принимают его форму – какую-то часть общего изваяния.
А кроме этого, все, что пробуждается в них и между ними, - дано им свыше, согласно условиям и проблемам, которые они должны разрешить. Поэтому все, что происходит в настоящем и что случится в будущем, - дается свыше. И лишь одно маленькое воздействие возможно со стороны материала - поступенчато, в соединении с себе подобными, принять форму Творца – "Человек".
Из урока по Книге Зоар, 20.07.2011
Перед встречей со светом, который кроется в книге Зоар и возвращает нас к источнику, мы должны подготовить потребность, желание к этому свету, как сказано: "Не приходите во дворец Царя без просьбы".
Мы обязаны подготовить просьбу, иначе это считается пренебрежением, ведь Царь желает дать, а ты приходишь к Нему без всякого требования. Сказано: "Запрещено учить Тору идолопоклоннику" – тому, в ком нет подлинной просьбы к исправлению.
Из урока по Книге Зоар, 18.07.2011
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):