Записи в разделе 'Тора'
"Строптивы вы были…"

каббалист Михаэль ЛайтманСтроптивы вы были пред Богом с того дня, как я узнал вас. [Тора, "Экев", 9:24]

Вопрос: Что означает фраза "…с того дня, как я узнал вас"?

Ответ: С тех пор, как Моше призвали командовать его народом.

Это был еще тот подарок Творца! В сынах Израиля с каждой точки, откуда только мог, прорывался абсолютный эгоизм, и надо было все время улаживать, сравнивать, сдвигать вместе их взаимоотношения, чтобы они согласились выйти из Египта.

Более того, они должны представлять себе будущее состояние, к чему они идут. Это же не физический выход из Египта в Синай, а выход из своего эгоизма, расставание с ним, подъем над ним.

В этом и выражается строптивость народа. Эгоизм тут дает себе полную свободу действий.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

До и после входа в Землю Израиля

Сопереживать вместе с народом

Прильнуть к Творцу

До и после входа в Землю Израиля

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Для чего Моше снова и снова повторяет народу законы Торы?

Ответ: Для того чтобы перед тем, как войти в Землю Израиля, они поняли весь путь, который прошли, и подготовили себя к входу в страну обетованную.

Ведь, начиная с границы Земли Израиля и далее, они должны будут работать с тем же эгоизмом, с тем же золотым тельцом, со Вторым Сокращением, которое произошло в смешении золота (Малхут) с водным потоком (Биной). Они должны будут сейчас как бы перекапывать все это.

Моше словно говорит народу: "За 40 лет хождения по пустыне, кроме свойства Малхут, которое у вас было в Египте, вы обрели свойство Бины, и сейчас начинаете не просто взаимодействовать с ними, а работать на получение ради отдачи. Когда вы перерабатываете землю, пропахиваете ее, то получаете плоды земли". То есть это уже Земля Израиля.

Вопрос: Можно сказать, что путь Торы – это пассивный путь?

Ответ: Если мы не понимаем, какие действия должны производить над собой, то это пассивный путь, поскольку нет никого, кроме Него, и все делает Творец, а мне ничего не надо предпринимать, только лишь соглашаться с тем, что Он делает во мне, и пытаться все время идти в унисон с Ним. Но когда мне надо работать в унисон с Ним – тут уже моя работа становится очень непростой, сложной, составной. 

Согласие – это начальная точка. Я соглашаюсь с тем, что существует только Творец, Добрый, Творящий Добро, и после того как Он творит одно добро, мне надо исправить себя, подставить себя под Его воздействие так, чтобы мои свойства действительно стали такими же, как Его, – чтобы я чувствовал внутри них Его личное и только доброе действие.

Это происходит и до, и после входа в Землю Израиля. Разница лишь в мощности, с которой это делается. Или это делается в свойствах отдачи – до входа в Землю Израиля, или это делается уже в свойстве получения – после входа. Но это уже ближе к построению Храма.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

"И бросил я прах его в поток, стекающий с горы"

По этапам духовного пути

От Египта до Земли Израиля

"Тайны вечной книги", глава Вээтханан, ч.6

ТВ программа "Тайны вечной книги". Вээтханан, ч.6

001 - Тайны вечной Книги

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Предыдущие выпуски программ:

"Тайны вечной книги", глава Вээтханан, ч.5

"Тайны вечной книги", глава Вээтханан, ч.4

"Тайны вечной книги", глава Вээтханан, ч.3

"И бросил я прах его в поток, стекающий с горы"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что означает: "…и бросил я прах его (золотого тельца)в поток, стекающий с горы"?

Ответ: Поток, стекающий с горы, – это свойство Бины, которое нисходит с горы Синай.

Эгоизм (прах золотого тельца) надо смешать со свойством отдачи, чтобы получить соединение Бины и Малхут, и достичь Второго Сокращения (Цимцум Бэт) – особого симбиоза отдающих и получающих свойств, когда они совмещаются и становятся готовыми к постепенному, последовательному исправлению в течение так называемых сорока лет.

Народ, олицетворяющий свойство Малхут, стоит у самого подножия горы, у них нет ни капли духовных свойств, нет сил для подъема.

Именно поток, стекающий вниз (Бина), начинает смешиваться с Малхут. Это великое милосердие Творца, когда Он отдает свою силу на то, чтобы смешаться с эгоизмом человека и начинать приподнимать его.

А от человека требуется лишь закрыть рот, сердце, глаза и желать только одного: быть включенным в этот поток хотя бы одной точкой.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прах золотого тельца

Не сотвори себе идола

Прививка от эгоизма

Прах золотого тельца

каббалист Михаэль ЛайтманВзял я, и сжег золотого тельца в огне, и растер его так, что стал он мелок как прах… [Тора, "Экев", 9:21]

"Растереть в прах" означает, что все эгоистические желания, которые были в золотом тельце, потеряли свои основные формы и стали готовыми к исправлению, к смешению с Торой, со светом, который приходит и исправляет их.

До сих пор эгоистические желания казались человеку божеством в виде всяких украшений, божков – всего, что угодно. Но сейчас они вынесены из эгоизма и превратились в ничто.

Поэтому и уничтожение золотого тельца, и все, что делается в Торе, делается правильно. Это все должно быть, и человек должен через это пройти, иначе у него не будет своего ощущения и осознания Творца, он не сможет стать таким, как Он.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чем наполнить пустое желание?

Прививка от эгоизма

Не сотвори себе идола

Чем наполнить пустое желание?

каббалист Михаэль ЛайтманИ на Аарона весьма разгневался Бог, решив уничтожить его. И молился я и за Аарона в то время. А грех ваш, который совершили вы, тельца, взял я, и сжег его в огне, и растер его так, что стал он мелок как прах, и бросил я прах его в поток, стекающий с горы. [Тора, "Экев", 9:20-9:21]

Когда Моше поднялся на гору Синай, его правая рука, Аарон, был вынужден опуститься до самых низин, поскольку народ роптал и кричал: "Где этот Моше? Пусть спустится к нам и даст нам, на что молиться. Или же возврати нам египетское божество", то есть золото, наполнение в нашем эгоизме.

Мы не можем жить в опустошенном эгоизме, он требует наполнения. В нас возникают огромнейшие пустые желания, и человек хочет их наполнить. Но чем, как? Или альтруистическими занятиями, или эгоистическими занятиями, но это необходимо ему, – без этого он не может жить, и об этом он кричит. А поскольку эго, воплощенное в золотом тельце, может хоть как-то наполнить народ, то Аарон идет на это.

Конечно, все это делает Творец, ведь нет никого, кроме Него. Но зачем Он это делает? Для того чтобы народ, будучи вне Египта, окунулся в те же огромные египетские желания и возродил в себе эгоизм для последующего  исправления.

Естественно, что ничего не происходит, кроме как по воле Творца. Мы можем только ускорять время своего созревания. Но такие падения, как последствия разрушения Первого и Второго Храмов и изгнания, были заранее прописаны в каббале, и об этом знали каббалисты.

Невозможно достичь полного исправления и единения с Творцом без того, чтобы не пройти эти состояния.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Признаки золотого тельца

Моше и Аарон – вера и знание

Обратная сторона свойства отдачи

"Тайны вечной книги", глава Шофтим, ч.1

ТВ программа "Тайны вечной книги". Шофтим, ч.1

001 - Тайны вечной Книги

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Предыдущие выпуски программ:

"Тайны вечной книги", глава Рээ, ч.10

"Тайны вечной книги", глава Рээ, ч.9

"Тайны вечной книги", глава Рээ, ч.8

Корень и ветвь

каббалист Михаэль ЛайтманСуществует закон корня и ветви.

Исторически мы один раз вышли из Египта, пересекли пустыню, пришли в Землю Израиля, построили один Храм, второй Храм и так далее – все это уже было.

Но мы говорим не о том, что было в истории, ведь так должно было случиться, а о законе, когда духовный корень должен обязательно коснуться своего земного "отклика", земной ветви. Корни и ветви должны соединиться между собой. Но только один раз!

Достаточно, чтобы корень лишь коснулся ветви, и он уже выполняет в ней эту работу, создает связь. Поэтому нам не нужно снова возвращаться в Египет, покупать туда билет на самолет, чтобы встретить там своего фараона, властвующего над нами. Этого всего уже не надо.

Нам осталось сделать то, что надлежит – исправить себя. В корне все это есть, теперь надо воплотить в ветвях. Поэтому мы находимся в Земле Израиля, в эгоизме, и сейчас надо все это на себе пройти, испытать, исправить.

Вопрос: Что тогда означает, что человек должен чувствовать, как будто каждый день выходит из Египта? 

Ответ: Выход из Египта – это подъем над своим эгоизмом. В эгоизме у нас есть 613 эгоистических желаний (ТАРЬЯГ), которые надо исправить на альтруистические, т.е. желания ненависти, конкуренции, неприязни – на связь и любовь. Это и называется выполнением заповедей исправления желаний.

И это надо выполнять ежедневно, потому что каждый раз человек поднимается на новый уровень, на каждом из которых есть те же 613 желаний, но уже в другом, более сильном виде. Поэтому каждый день человек должен представлять себе, что он вышел из Египта и имеет право исправлять эти желания.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Миры, похожие, как две капли воды

Единство определяет всё

Выйти из Египта, не сходя с места

В гармонии с общей природой

каббалист Михаэль ЛайтманКогда человек попадает в общую систему природы и подстраивает себя под нее, выполняя все ее законы на всех уровнях, то входит в равновесие, в гармонию с природой – и с духовной и с материальной, – поскольку все это одно целое. Нам кажется, что это разные вещи, потому что мы их еще не воспринимаем как единое целое.

Мы многого не замечаем в природе, ведь и в материальном мире мы видим только маленький ее фрагмент.

Если же человек действует по законам каббалы, которая объясняет, как настроиться на всю природу, называемую "Творец", то получает от нее только положительные обратные связи.

В Торе так и сказано простым языком, что у тебя будет все хорошо: жена, дети, дом, мир, страна, погода, солнце, луна – все будет тебе светить и благоухать. И в течение лет своей жизни ты станешь постепенно переходить из ощущения только этого мира в ощущение, в том числе, и мира духовного – вечного, совершенного.

Ты будешь переходить из одной системы сил в другую. Ты не будешь чувствовать, что умираешь, ведь ты не умираешь, а просто перерождаешься в духовного человека так, что твое тело постепенно перестает ощущаться, и ты чувствуешь себя живущим в вечном, бесконечном, совершенном пространстве.

Такого состояния нам надо достичь. К этому призывает нас наука каббала и вся Тора.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 11.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Человек духовный

Законы Природы, несущие благо (глава Бехукотай)

Источник бесконечных ресурсов

Разбиение скрижалей

каббалист Михаэль ЛайтманИ повернулся я, и сошел с горы, а гора горела огнем, и две скрижали союза – в обеих руках моих. И увидел я, что вот, согрешили вы пред Богом, Всесильным нашим, сделали себе литого тельца, сошли вы быстро с пути, который указал вам Бог.

И схватил я обе скрижали, и бросил их обеими руками моими, и разбил их у вас на глазах. [Тора, "Экев", 9:15-9:17]

Это произошло с Моше при раскрытии эгоизма, который народ вынес из Египта – из своего предыдущего состояния. В таком состоянии свойство отдачи, которое получаешь в скрижалях завета, еще не проявляется достаточно сильно, чтобы победить золотого тельца.

Здесь надо подняться верой выше знания. Это особое действие, которое невозможно сделать с первого раза. Как прегрешение Адама нельзя исправить без раскрытия зла, так и тут: без раскрытия золотого тельца невозможно прийти к его исправлению. Но оно должно быть раскрыто, т.е. явно представлено перед всеми, когда все ему поклоняются.

И тут Моше бессилен, он разбивает скрижали завета. Это значит, что во всех эгоистических расчетах нет никакой возможности исправления. 

И пал я ниц пред Богом, как прежде; сорок дней и сорок ночей хлеба не ел и воды не пил из-за всех грехов ваших, которые вы совершили, сделав зло в глазах Бога, чтобы разгневать Его. Ибо боялся я гнева его, ярости… [Тора, "Второзаконие", "Экев", 9:18-9:19]

Разбиение скрижалей завета произошло Девятого Ава. После того, как золотой телец переплавляется в священные сосуды, в которых будет раскрыт образ Творца между людьми, Моше снова поднимается на гору за получением других скрижалей и нисходит вниз.

А потом в особый, святой день, называемый Йом Кипур, начинается путь исправления, возрождение.

Вопрос: Фраза "и пал я ниц" олицетворяет молитву Моше?

Ответ: Да, человек должен пройти эти состояния. Он должен раскрыть всю ничтожность своей природы и все величие силы Творца.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Точка переворота

Танцы вокруг Золотого Тельца и разбиение Скрижалей Завета (клип)

Короткие истории. Подъем на гору Синай

Точка переворота

каббалист Михаэль ЛайтманИ сказал Бог мне так: "Видел Я народ этот, и вот – народ упрямый он. Отдались от Меня, и Я уничтожу их и сотру их имя из поднебесной, а от тебя произведу народ сильнее и многочисленнее его". [Тора, "Экев", 9:13-9:14]

В том состоянии, в котором находится народ, весь эгоизм уже вышел наружу, но он еще не преобразован. Поэтому народу кажется, что ничего нельзя сделать, хоть погибай, в нем оставаться  нельзя. И здесь приходит второе состояние.

Реплика: И тут Творец говорит Моше: "Отдались, и Я уничтожу их, а от тебя пойдет другой народ".

Ответ: Человек так и чувствует, что в нем ничего не остается, кроме свойства "Моше", и именно с этой точки в нем происходит переворот.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вспомни, каким ты был

Все зависит от внутреннего развития человека

Тоненький ручеек

Вспомни, каким ты был

каббалист Михаэль ЛайтманЗнай же, что не за праведность твою Бог, Всесильный твой, дает тебе эту хорошую страну, чтобы ты овладел ею, ибо народ упрямый ты.

Помни, не забудь, как сердил ты Бога, Всесильного твоего, в пустыне, с того дня, как вышел ты из страны египетской, и до прихода вашего на это место непослушны были вы Богу.  [Тора, "Экев", 9:6]

Реплика: На этом этапе словно говорится: "Вспомни, каким ты был"...

Ответ: Для того чтобы исправить свои эгоистические свойства, ты должен возродить их в себе, снова поднять и начинать исправлять их. Один раз ты от них отказался, перешел через них, но этого недостаточно.

Это всего лишь ступень, которая называется "отдача ради отдачи". А теперь ты должен взять свои свойства и инверсно преобразовать их в обратные.

Поэтому здесь как бы вспоминаются пройденные этапы.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все зависит от внутреннего развития человека

Очищение огнем

Завоевание земли Израиля

Все зависит от внутреннего развития человека

каббалист Михаэль ЛайтманНе говори в сердце твоем, когда Бог, Всесильный твой, будет изгонять их от тебя: "За праведность мою привел меня Бог овладеть этой страной".

Не за праведность твою и прямодушие твое приходишь ты овладеть их страной, но за преступления народов этих Бог, Всесильный твой,  изгоняет их от тебя, и чтобы исполнить слово, которым поклялся Бог отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Якову. [Тора, "Экев", 9:4-9:5]

Вопрос: Не за праведность мою Творец вводит меня в эту страну, но за преступления народов Он изгоняет их от меня -  то есть это не моя заслуга?

Ответ: Конечно. Ведь у человека нет сил фронтально действовать против себя самого, против своего эгоизма. Он может делать только попытки, и в той мере, в которой он пытается и страдает, он взывает к Творцу, и Творец избавляет его от эгоистических желаний. Потому это происходит таким окольным, альтернативным путем.

Реплика: А потом  снова и снова повторяется "не за праведность твою"…

Ответ: Нет, это нам кажется, что повторяется одно и то же. Речь идет о новых уровнях! Каждый раз, когда мы продвигаемся вперед, для нас все эти шаги, все эти обстоятельства выглядят совершенно по-другому.

К примеру, я могу смотреть на какую-то картину: в одном состоянии она у меня вызывает одни чувства, в другом состоянии – другие; через год-два я изменился, – третьи чувства, и так далее. Поэтому здесь описывается как бы одно и то же обстоятельство, но я-то все время меняюсь. Все зависит от внутреннего развития человека.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

Очищение огнем

"Кто устоит против великанов?"

По этапам духовного пути

Очищение огнем

каббалист Михаэль ЛайтманЗнай же сегодня, что Бог, Всесильный твой, это Он идет перед тобой, словно огонь пожирающий! Он уничтожит их, и он низложит их перед тобой, и ты изгонишь их, и уничтожишь их скоро, как говорил тебе Бог. [Тора, "Экев", 9:3]

Высшая сила может восприниматься или как очень мягкая любовь в соответствии с теми свойствами отдачи и любви, которые обрел человек; или, наоборот, как очень жесткий, сжигающий все огонь, если в человеке нет любви и отдачи к другим.

"И ты изгонишь их, и уничтожишь их…"

"Их" – это мои личные эгоистические свойства. Я должен искоренить их в себе и каждый раз чувствовать, насколько я их исправляю, выжигаю из себя! Пускай горят, пускай уничтожаются, чтобы у меня остались только чистые свойства, которые выжигает и освещает огонь.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Кто устоит против великанов?"

Огонь и вода

Сквозь огонь очищения

"Кто устоит против великанов?"

каббалист Михаэль ЛайтманСлушай, Израиль! Ты переходишь сегодня Иордан, чтобы прийти и изгнать народы, которые многочисленнее и сильнее тебя, города большие и укрепленные до небес.

Народ великий и высокорослый, великанов, о которых ты знаешь и о которых ты слышал: кто устоит против великанов? [Тора, "Экев", 9:1-9:2]

Когда человек идет вперед, осваивая науку каббала, и пытается сблизиться с товарищами по духовному пути, чтобы достичь общности, в которой раскроется Творец, то он видит перед собой огромные внутренние и внешние препятствия.

Внутренние препятствия возникают между самими участниками сближения, потому что в них вспыхивает такой эгоизм, что, как рассказывает Книга Зоар, они буквально желают убить, сжечь друг друга. 

А с другой стороны они подвергаются отрицательным внешним воздействиям, потому что все, кто не участвуют в движении к созданию общего сердца, являются их противниками. 

Это и народы мира, и народ Израиля, который еще не приобщен к их движению, и так называемый "великий сброд" ("эрев рав" – "боящиеся Творца работники фараона"). То есть все противники каббалы, все противники методики сближения людей в единое целое являются в данный момент ненавистниками духовного пути.  

Это мы видим на себе, и ничего не можем сделать. Это естественный продукт от нашего движения вперед. Ведь так и сказано: "Кто устоит против великанов?"

Наши противники кажутся нам очень сильными, мудрыми, уверенными в себе, логичными. Они понимают, ради чего живут, умеют красиво убеждать, поскольку перед ними находится эгоистический мир, в котором они прекрасно ориентируются и существуют.

С их точки зрения, ты – нереальный человек, полный несбыточных фантазий, и только уводишь людей от нормальной жизни. Точно так же фараон говорил Моше: "Зачем вы с Аароном отвлекаете народ от моей работы? Пусть работают на меня, я им заплачу, и все будет хорошо".

А своим слугам фараон повелевал: "Поддайте-ка им больше работы, чтобы не слушали этих двоих. Что это они вдруг задумали заниматься какой-то любовью?!".

И сегодня происходит то же самое. Особенно в этом пытаются преуспеть идеологические ненавистники каббалы – "великий сброд" ("эрев рав"). Во все века  с ними ведется война.

Реплика: Но народ Израиля все-таки входит в Землю Израиля и начинает осваивать ее…

Ответ: Народ Израиля постепенно примыкает к кучке каббалистов под руководством Моше и Аарона, в которую входят их ученики и родоначальники колен. И так они постепенно увлекают народ в состояние объединения между собой, которое называется "Земля Израиля".

Вопрос: И тогда великаны сразу перестают быть великанами?

Ответ: В общем-то, в Земле Израиля уже нет великанов. Они появляются там только тогда, когда происходит очередное разбиение.

К примеру, перед разбиением Первого и Второго Храмов появились эгоистические сообщества, которые утверждали, что они знают, как служить Творцу, разрушая тем самым тот уровень отдачи и любви, который был достигнут в народе. Именно они и привели в Израиль римлян и греков, изгнавших отсюда его народ. И вот уже 2000 лет мы существуем в таком состоянии.

И сейчас они не дают нам собраться вместе, достичь между собой целостности, отдачи, любви, объединения. Они чувствуют, что это подрывает основы их власти над народом, и поэтому категорически против науки каббала.

Вопрос: Как не видеть в них "великанов", т.е. знающих, логичных людей? 

Ответ: Сказано очень просто: "Обрати на них свой взгляд, и превратятся они в гору костей". Нам надо объединяться между собой, привлекать к себе силу Творца и направлять свою энергию на соединение народа.

Этим мы и уничтожим "великанов", потому что они держатся только на том, чтобы раздробить народ на части, на маленькие течения, не дать ему собраться, и заставить постоянно работать в эгоизме.

Поэтому хоть они временами и говорят о принципе "возлюби ближнего как самого себя", но у них самих он не реализуется.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.05.2016

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Великий сброд" – боящиеся Творца, но работающие на фараона

Великаны на страже Земли Израиля

"Богобоязненные" египтяне

Страница 67 из 191« Первая...6566676869...Последняя »