24.04.2025, 15:00 [#263460]
Никогда больше!
День памяти жертв Холокоста. Мы отмечаем эту дату с печалью, с болью, с некоторым чувством стыда, ответственности и тревоги за будущее.
И увидел Исраэль египтян мертвыми на берегу моря. И устрашился народ Творца. (Бааль Сулам. Шамати 151. "И увидел Исраэль египтян")
Вопрос: Процесс выхода из Египта был осуществлен прыжком веры выше знания.
И Творец чудесным образом продемонстрировал народу Свою полную поддержку. Почему же они устрашились?
Сейчас по факту у нас тоже есть чудесное действие: тысячи людей по всему миру делают одно и то же действие объединения. Почему мы страшимся, не радуемся ничему?
Ответ: Потому что, показав свое желание выйти из Египта, мы попали под власть Фараона, который не отпускает нас.
Из урока на тему "Прыжок Нахшона и рассечение Конечного моря", 19.04.2025
Чудо выхода из египетского рабства
Праздник Песах - 10 египетских казней
Вопрос: Действительно ли было в истории такое чудо, когда расступилось Красное море и пропустило сквозь себя народ Израиля, спасающийся от Фараона?
Ответ: Тора не рассказывает о событиях нашего материального мира. Она говорит лишь о том, что происходит между нашими душами. В этом смысле, мы прошли такое состояние, которое называется пересечением Красного моря.
Исход из Египта и свобода от египетского рабства – это освобождение от власти своего эгоизма, "ангела смерти". И по пути к этой свободе мы проходим некий переход, называющийся пересечением Красного моря. Он означает конец Египта, конец нашего эгоизма, после которого мы можем стать свободным народом.
В природе скрывается особая сила единства, которая называется Творцом. И если мы прикладываем усилия объединиться, сблизиться друг с другом против своего желания, то внутри этих усилий раскрываем высшую силу, которая создает состояние "пересечения Красного моря". Она переводит нас из эгоистической природы в природу отдачи и любви.
Из программы на радиостанции 103FM
Вопрос: Песах продолжается семь дней. Почему?
Ответ: Семь дней – это семь сфирот, все уровни нашей души. В первый день Песаха человек выходит из намерения "ради себя" и продолжает избавляться от своих эгоистических намерений во второй, в третий день и т.д. до тех пор, пока полностью не отрывается от них.
И так он подходит к состоянию, которое называется "Ям Суф" – "Конечное море". Он готов броситься в него, чтобы полностью оторваться от Египта (от эгоизма).
Вопрос: Выход из Египта – это последний рубеж материального, эгоистического мира, за которым находится условная линия, называемая "махсом". Пройдя ее, человек начинает ощущать любовь, отдачу, духовный мир. Что с ним происходит? Какая трансформация за этой чертой?
Ответ: За этой чертой человек думает только о том, как через других он может все больше и больше реализовывать в себе свойство отдачи и любви. В итоге он начинает ощущать в этом свойстве, что наполняется высшим светом – Творцом.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Праздник Песах: Чем больше ненависть, тем больше любовь
Вопрос: Что такое "Песах"?
Ответ: "Песах" – от слова "пасах", "посэах", "перешагивающий". Это означает перешагивать от мира, в котором действует эгоизм, к миру, в котором действует альтруизм.
Вопрос: В кануне Песаха задают четыре вопроса. Какие это вопросы?
Ответ: Эти четыре вопроса относятся к четырем уровням эгоизма, которые есть в каждом человеке. Они символизируют наше желание выйти из-под власти общего эгоизма, делящегося на четыре уровня.
Поэтому младший в семье, то есть самый маленький, начинающий расти, задает вопросы о своем духовном росте. Это такая аллегория.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Что такое истинный хисарон, рождающийся в борьбе изгнания и избавления, и приводящий к истинной молитве?
Ответ: Истинный хисарон, то есть истинное желание возникает у человека в процессе изучения, что такое изгнание, почему мы туда попали и как выйти из него.
В этом и заключается особенность Песаха. Песах от слова "пасах" (пе-сах), что означает переход из одного состояния в другое – из состояния изгнания в состояние освобождения от эгоизма.
Ночь Песаха символизирует ощущение изгнания в эгоизм.
Поэтому все сотни лет, вплоть до Полного Исправления (Гмар Тикун) бегство из Египта олицетворяет последняя ночь Песаха, когда мы окончательно выходим из эгоизма и становимся свободными людьми.
Что нужно, чтобы выйти из Египта?
Вопрос: Песах (от слова "пасах") означает "переступить", "перепрыгнуть" из эгоистических свойств к альтруистическим, к свойствам Творца.
Порядок выхода из эгоизма каббалисты аллегорически описали в виде пасхальной трапезы. Одним из символов Песаха является запрет есть квасное. Что означает квасное в нашей внутренней работе?
Ответ: Запрет есть квасное означает: если ты желаешь оставить Египет, ты не можешь применять никакие намерения "ради себя". Если ты хочешь выйти из эгоистического желания, ты должен избавиться от всех действий, которые удерживают тебя в этом намерении.
Вопрос: А что символизирует маца, которая называется "хлеб бедняка"?
Ответ: Хлеб – это то, от чего живет человек. Выход из эгоистического состояния заключается в том, что он начинает употреблять такую пищу, которая не дает наполнения эгоизму, а дает только лишь духовные силы, свойство отдачи.
Обычай есть мацу означает, что человек должен получать только необходимое для поддержания своего тела, а со всем остальным работать на отдачу.
Вопрос: Еще одним из символов Песаха является пред-пасхальная уборка. С чем это связано?
Ответ: Это означает, что мы должны полностью отречься от эгоистических желаний. Таким образом мы покидаем Египет, т.е. наши общие эгоистические намерения "ради себя".
Поэтому мы должны очиститься от квасного ("хамец"), символизирующего эти намерения, и от различных действий на всех уровнях: неживом, растительном, животном, человеческом – от всего, что вокруг нас и внутри нас. Так и сказано: "Чтобы не было в твоих владениях никакого хамеца".
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Символом выхода из Египта является маца. Почему в Песах надо употреблять именно мацу?
Ответ: Маца – это опреснок, то есть хлеб, который приготовлен специальным образом с минимальным количеством воды, необходимым, чтобы сделать закваску. Затем она печется в простом виде на углях или на горячей сковороде – неважно на чем.
Маца выпекается в память выхода из Египта и символизирует наш быстрый переход из желания получать в желание отдавать. Он совершается неожиданно, рывком, в самом якобы неподходящем для человека месте и времени.
Происходит аккумулирующий процесс, накопление, и человек выходит из-под власти эгоизма. Это и называется выходом из Египта.
Вопрос: То есть человек не ожидает этого выхода?
Ответ: Он все время ожидает его, но не знает, что он приближается. А когда это действительно с ним происходит, он не понимает, как это вдруг получилось. Но когда-нибудь это произойдет с каждым.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Реплика: Большинство людей воспринимают Песах как неделю праздника. И вдруг Вы говорите, что в этом состоянии можно находиться каждый день.
Ответ: Как только я обнаруживаю в себе, что нахожусь во власти фараона (эгоизма), и мне необходимо каким-то образом подняться над ним, выйти из него, я сразу же пытаюсь прикладывать все возможные усилия, чтобы преодолеть его.
Но сам я не могу превозмочь эго, я с ним не воюю и даже люблю его. Это самое главное, что должен понять человек! Ведь эгоизм помогает мне подняться. Сказано, что человек должен одинаково благодарить как за хорошее, так и за плохое. Тот из нас велик, кто может обратить своего ненавистника в любимого.
Если правильно смотреть на эгоизм, то мы нуждаемся в этой силе. Потому и говорится, что фараон приблизил народ Израиля к Творцу. Если бы в нас не было злых побуждений, если бы мы не испытывали страдания, то никогда бы не ощутили потребность в связи с Высшей силой, с Творцом.
Но сейчас мы рассматриваем этот вопрос на земном, практическом уровне. И если мы находимся в постоянном эгоистическом росте, то Песах для нас – пример возвышения над эго. Не зря сказано, что в каждом поколении человек должен видеть себя, как будто он выходит из Египта.
Под "поколением" имеется в виду каждый момент времени, потому что каждое изменение во мне считается новым поколением. Я всегда должен чувствовать себя выходящим из Египта, хотя сразу же попадаю в новый Египет и вновь выхожу из него, и снова попадаю – и так очень быстро заканчиваю все свои исправления и дохожу до цели.
Как она достигается? Наука каббала дает очень простое объяснение: объединением! Конечная цель, к которой мы должны прийти – "возлюби ближнего, как себя", и достичь ее можно за счет всех возможных усилий по сближению между нами.
Каббала объясняет, каких именно. Ведь наш мир полон всяких идей, теорий, практик. Всё, что выдумали люди, взято из различных философий, религий, верований и психологических ухищрений взамен науки каббала.
Человечество искало, как укротить свой эгоизм, потому что он разрывает его: не позволяет жить в семье, общаться с друзьями, правильно взаимодействовать друг с другом. Что делать с самой природой? Почему она настроена против нас? И не только она, но и сам человек настроен против себя!
У людей не было правильной методики воспитания. Поэтому они вводили законы, подавляющие, сжимающие, уменьшающие эгоизм, пытаясь подчинить его себе. Подавление – основа всех религий. А нам нужна методика, которая уравновешивала бы эгоизм, и тогда каждый мог бы им правильно пользоваться, но не подавлять!
Революционность науки каббала заключается в свободном развитии эгоизма и в последующем возвышении над ним.
Каббала приводит человека к состоянию свободы. Ты не стесняешься, не порицаешь себя, не обвиняешь других. Ты лишь должен постоянно стремиться раскрывать методику дополнения эгоизма противоположной ему силой, чтобы они взаимно правильно работали.
Эгоизм поднимал бы альтруистическую силу – силу любви, и вместе они работали бы в гармоничном симбиозе, перекатываясь: пе-сах, пе-сах.
Невозможно обойтись без изгнания из доброго свойства любви в свойства, которые олицетворяет собой Египет: жесткость, ненависть, власть. Но вдруг, когда они покрываются любовью, ты уже не ощущаешь их таковыми, и выполняешь их из любви, хотя и кажется, что вроде бы ты жестко ограничен.
Ведь, чтобы "возлюбить ближнего, как себя", ты должен заботиться обо всех! Где же в таком случае твоя свобода? Наоборот! Ты постоянно думаешь только о том, чего кому не хватает и как бы им чем-то помочь. В итоге, где же "я"?
Парадокс, но благодаря любви ты забываешь о себе, и тогда ты абсолютно свободен. Ты находишься в постоянном движении, в постоянной заботе, однако она сладка и нет ничего более радостного. Как у матери, которая заботится о младенце, и это доставляет ей огромное наслаждение.
Поэтому нам надо просто понять, каким образом эгоизм начинает действовать вместе со свойством любви в таком дополнении, что мы его уже не ощущаем как эгоизм. Он нужен нам, ведь без него мы не испытывали бы никаких положительных чувств.
Я могу почувствовать другого именно благодаря тому, что не хочу этого, но инверсно "оборачивая" его на новый объект, получаю новые чувства. Иными словами, чем больше ненависть, тем больше любовь.
Сказано в Книге Зоар, что ученики рабби Шимона, написавшие ее, перед началом каждого занятия ощущали глубокую ненависть друг к другу, а затем, начиная объединяться, создавали любовь. Именно так они смогли постичь это духовное свойство и описать его в Книге Зоар.
Они должны были ощутить испепеляющую ненависть, чтобы потом подняться над ней и раскрыть вместо уничтожающего огня ненависти огонь любви. Только из противоположности двух свойств они смогли описать постигнутое ими огромное сияние.
Из ТВ программы "Беседы о Песахе" №2
Песах – праздник, который всегда с тобой
Вопрос: В первый вечер праздника Песах принято проводить особую трапезу, на которой читают Пасхальное Сказание – рассказ о выходе евреев из египтского рабства. Является ли эта история простым историческим рассказом или в ней есть более глубокий смысл, применимый к сегодняшнему дню?
Ответ: Египетское изгнание относится к эпохе праотцев, после которой идет эпоха сыновей. Праотец Авраам начал собирать к себе учеников со всех концов Древнего Вавилона. Он учил, что невозможно дальше продвигаться и сблизиться, пока все находятся в такой междоусобной борьбе и эгоизме, как это происходило тогда в Вавилоне.
Строительство Вавилонской башни символизировало максимальную форму эгоизма, выросшего до небес. Весь Вавилон был раздираем взаимной ненавистью и непониманием, что называется "смешением языков".
Авраам рассказал ученикам, что существует единственная методика для всего человечества, но невозможно насильно насадить ее в народе, поскольку она требует от человека зрелости. Суть этого метода: "покрывало любви над всеми преступлениями".
Каждый из нас находится внутри своего эгоизма, но мы должны построить связь между нами поверх него. Эгоизм – это беспричинная ненависть к ближнему. Если я вижу, что у соседа зеленее трава на газоне или он купил машину, лучше, чем у меня, то начинаю его ненавидеть.
Это ненависть без причины, ведь если бы мой сын купил красивую машину, я только радовался бы. Чем успешнее мои дети, тем я счастливее. Но каждая удача соседа портит мое настроение.
Так происходило в небольших масштабах: внутри района, двора, дома. Но сегодня весь мир превратился в такой Вавилон: богатые люди и бедные – все спорят, отстаивая свои мнения и не соглашаясь друг с другом.
Мы не знаем, что значит хорошая, спокойная жизнь, когда не чувствуешь никакого давления на себя. Это жизнь словно в раю: нет времени и пространства, все идет гладко и легко. Все помогают друг другу, пропускают вперед. Если тебе что-то нужно – все бросаются тебе на помощь. Можно быть спокойным, что тебя всегда поддержат в нужную минуту.
Мы не привыкли к такой жизни и не можем себе ее представить. Авраам объяснил вавилонянам, что невозможно продолжать жить, находясь в своем растущем эгоизме, ссорящем нас друг с другом. 99% всех наших сил уходит на выживание в условиях этой междоусобной борьбы.
Но что делать, если эгоизм так огромен и властвует над нами, заставляя каждого воевать за свое мнение и считать себя самым умным? Невозможно бороться со своей природой, да это и не требуется – надо лишь подняться выше нее.
Каждый остается при своем мнении, как бывает между родными людьми, но всех нас объединяет семья, о которой мы все обязаны заботиться вместе. Нужно взять этот пример из жизни. Допустим, мои дети не разделяют мои политические взгляды: у одного более консервативные, "правые" взгляды, у другого "левые", третий стал ортодоксально религиозным и т.д. – каждый голосует за свою партию.
Но если мы одна семья, то несмотря на это, мы любим всех и помогаем всем. Нам важно, что это близкий нам человек, член нашей семьи. Вот так же мы должны заботиться обо всем народе словно об одной семье.
Тогда мы не будем обращать внимание на различие взглядов. Кто-то хочет жить иначе – пусть живет. Каждый может остаться со своим эгоизмом, если поверх него считает себя обязанным любить остальных. Другие думают иначе, чем я, но я не давлю на них и не переубеждаю силой. Каждый волен оставаться таким, как есть – это значит, что все преступления покроет любовь, как в хорошей семье.
Я отменяю себя перед другим и не диктую ему свое мнение, а наоборот готов включиться в его желания и помочь ему. И так делает каждый относительно остальных, благодаря чему мы создаем особое, теплое общее поле, которое называется ощущением семьи или одного народа.
Нас окутывает облако любви, взаимного участия, объединения, тепла, взаимности. Это нечто совершенно новое, не существовавшее прежде, построенное именно по этому принципу "любви, покрывающей все прегрешения".
Все остаются при своем эгоизме, но мы знаем, как совладать с ним. Ведь эгоизм дан нам от природы, и нам сегодня очевидно, что мы ничего не можем с ним сделать. Но от Авраама нам досталась методика, позволяющая преодолеть этот эгоизм и объединиться.
Те, кто умеет соединяться поверх эгоизма, называются евреями (егудим), от слова "ехуд" (единство) или народ Израиля – "Исра-эль", то есть "прямо к Творцу". На этой основе создавался народ Израиля.
Уйдя из Вавилона, от мелких раздоров, Исраэль попадает в период так называемого "египетского изгнания" – рабства у своего эгоизма. Эгоизм властвует над нами и не дает нам соединиться. Сколько мы ни стараемся, как тяжело ни работаем, ничего не получается.
Это называется рабством, изнурительной работой над своим материалом. Мы пытаемся что-то построить из него между нами, но ничего не выходит, пока мы не понимаем, что надо подняться над своим эгоизмом. Это случается после многих ударов и тяжкой работы.
В итоге мы решаем, что невозможно так дальше существовать. Это та самая ситуация, в которой мы оказались сегодня. Иначе мы просто уничтожим друг друга в междоусобной войне.
Нам нужно действительно осознать, что наша жизнь – это рабство. Сила зла, живущая в нас, съедает нас и распоряжается нами. Тогда мы согласимся подняться над эгоизмом, как уже сделали когда-то. Мы не знаем, как это осуществить, но, по крайней мере, мы бежим от взаимной ненависти, желаем выйти из-под власти фараона.
Это значит, что мы оставляем Египет, бежим в темноте неведомо куда. Мы лишь понимаем, что в нем больше нельзя существовать. И тогда мы приходим к горе Синай, видя какая ненависть (сина) существует между нами.
Мы соглашаемся подняться над этой ненавистью и соединиться в одного человека с одним сердцем, достичь взаимного поручительства, принять Тору, то есть методику объединения. Главное правило Торы – это любовь к ближнему как к самому себе. Тогда мы и рождаемся как народ Израиля, как сказано: "Сегодня вы стали Мне народом".
Вопрос: Сейчас период, когда на всех воздействуют света Песаха. Но если нет кли, ты можешь упустить эту возможность. Страх, что я упущу ее, это и есть кли для света веры?
Ответ: Это одна из составляющих желания постичь свет Песаха, свет Творца.
Вопрос: Как стать той максимальной составляющей, чтобы, с одной стороны, не мешать свету воздействовать, и успеть в этот короткий период стать необходимым Творцу?
Ответ: Для этого надо заниматься вместе с нами, – необязательно физически, – понимать, что написано в статьях, которые поворачивают нас правильно к Творцу.
И тогда получится, что все мы находимся против Него с раскрытыми сердцами.
Из урока по статье из книги "Шамати", 14.04.2025
Вопрос: Исраэль должны были пробыть в Египте 400 лет, а вышли раньше, через 210 лет. Почему?
Ответ: Дело в том, что они должны были раскрыть необходимость выхода из эгоизма за 400 лет, но это полностью раскрылось в них за 210 лет.
С другой стороны, 400 лет – это четыре стадии развития эгоизма, которое они еще проходят. И мы будем проходить, ведь наш земной путь на этом не останавливается. Эгоизм все равно будет проявляться в нас, пока мы полностью не обратим его в обратное свойство.
Вопрос: Несколько тысяч лет назад из животного появился человек, пройдя естественный эволюционный процесс. То, что мы должны пройти сейчас, тоже можно назвать эволюционным процессом?
Ответ: Конечно. Абсолютно та же высшая сила, называемая "Творец", которая управляет нами, постепенно развивает в нас эгоистические свойства на неживом, растительном, животном и человеческом уровне. Каждый уровень состоит из таких же четырех подуровней.
Вопрос: То есть я живу себе, и внутри меня развиваются эти уровни. Например, животный уровень во мне – это человек, который работает, заботится о себе, семье, всей своей материальной жизни. А потом во мне начинает развиваться уровень "человек в человеке". В чем это проявляется?
Ответ: В стремлении к большим желаниям. Ты и сегодня можешь видеть на Земле такие племена, народы, цивилизации, которые живут и в каменном веке, на деревьях, и в других условиях. Разница между ними в уровне существующих в них желаний. В соответствии с ними эти люди развивают вокруг себя соответствующую обстановку, отношения между собой и так далее.
Вопрос: Как можно определить, что в тебе развивается уровень человек? Это же не просто какие-то альтруистические свойства. Вокруг нас есть множество людей-альтруистов, которые бегают, помогают всем.
Ответ: Человек обычно не отдает себе отчета в том, как развиваются эти желания. К примеру, мы смотрим на ребенка и видим, что он растет, у него уже какие-то другие желания – не такие, как раньше. Как ребенок этого не понимает, так и мы не понимаем.
Наши желания меняются. Сто лет назад мы были совершенно другими людьми. Мы смотрим, как жили люди 100, 200, 300 или 1000 лет назад, и видим, что они во многом отличались от нас. Так мы проходим этапы развития в нас эгоизма.
Вопрос: Допустим, стоят два человека. В одном из них развивается уровень желаний "человек", а в другом еще нет. Чем они отличаются друг от друга?
Ответ: Скоростью развития эгоизма в каждом из них.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
