Вопрос: И это означает, что я проснусь?

Ответ: Да.

Вопрос: То есть в реальности может быть та же война, вы говорите?

Ответ: Это неважно.

Вопрос: А что значит, если есть война, а я проснулся? Каково мое ощущение? Реальность – война есть.

Ответ: Ты видишь, с одной стороны, что идет война, что люди убивают, умирают и так далее. Но, с другой стороны, ты видишь в этом необходимое действие армий, народов и так далее, которые между собой вступают в такие взаимоотношения. И в итоге это приводит к лучшему.

Вопрос: То есть я вижу, что бы ни происходило, все ведет к лучшему? Это называется "проснуться"?

Ответ: Да.

Вопрос: Что такое "лучшее", в таком случае?

Ответ: Лучшее – это близость к Творцу.

Реплика: Здесь вы непоколебимы.

Ответ: Да. Тут ничего не добавишь.

Реплика: Еще его вопрос: "А может быть такое, что я буду уверен, что я проснулся, а это, оказывается, снова сон? И так бесконечно".

Ответ: Да. Ну и что? Откуда ты знаешь, что ты проснулся или нет?

Реплика: Вот этот вопрос: как я буду знать, что я проснулся?

Ответ: Никак.

Вопрос: Вот так и суждено нам жить?

Ответ: Нет, не суждено вообще так существовать. Но есть такие состояния, которые называются "кругообороты жизни", когда мы таким образом существуем.

Вопрос: Из сна в сон, из сна в сон?

Ответ: Да, некоторые такие действия. Но, в принципе, мы все приходим к абсолютному выходу за границы нашего мира. И тогда мы видим его снаружи.

Вопрос: И что мы видим?

Ответ: Видим, что всем управляет единственный Творец, и мы вокруг Него.

Вопрос: Что это за сила такая – Творец?

Ответ: Это сила, которая, постепенно обучая нас, приводит нас к состоянию полной гармонии.

Реплика: И последний вопрос: "Все-таки лучше просыпаться или же нет?" – спрашивает он.

Ответ: Просыпаться надо. Для того чтобы достичь все большего и большего действительного состояния. И чтобы ушли все сны, все фантазии, чтобы всё ушло из нашего мира.

Тогда бы мы не воевали, не залезали бы ни в какие дурные слова, дурные дела, дурные поступки.

Вопрос: Вы имеете в виду отношения между нами?

Ответ: Да.

Вопрос: Будь им! 🙂 А где здесь страдания?

Ответ: Если человек несчастен, так он страдает.

Хочешь быть счастливым?

Реплика: Да.

Ответ: Будем!

Вопрос: И вы в этом видите даже высокую философскую?

Ответ: Да. Именно когда ты хочешь стать счастливым, ты должен преодолеть то, что тебе мешает быть счастливым, и ты будешь.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, о каком счастье вы сейчас говорите: "Хочешь быть счастливым – будь им"?

Ответ: Умиротворение человека с природой, с высшими силами и вообще со всем миром.

Вопрос: Что бы ни происходило вокруг…?

Ответ: Что бы ни происходило.

Вопрос: Что бы со мной, внутри меня ни бушевало?

Ответ: Неважно.

Вопрос: То есть я должен прийти вот к такому штилю?

Ответ: Да.

Вопрос: То есть вот это вы называете правильным воспитанием? Я переношу страдания в себе, говорю с Творцом, пытаюсь все наполнить гармонией, и тем самым я как бы и сам перехожу в гармонию, и мир перевожу?

Ответ: Да.

Реплика: Хорошо бы так. Но очень трудно.

Ответ: Это то, что должно быть.

Вопрос: Этому можно воспитать?

Ответ: Нет, к этому человек должен прийти сам. Это называется "карма".

Реплика: Впервые вы используете это слово.

Ответ: Один раз можно.

Вопрос: То есть, в принципе, его подводят, чтобы он к кому-то обратился, а именно обратился к Творцу? Для этого ему и делают больно?

Ответ: Да.

Реплика: Это путь немножко изуверский.

Ответ: Нет, ему делают немножечко больно, чтобы он почувствовал, что он находится не в комфортном состоянии, не в правильном состоянии.

Вопрос: И должен вывернуть на правильное состояние?

Ответ: Да.

Вопрос: То есть если я, чувствуя боль, буду искать выход в комфортное, какое-то правильное состояние, то боль будет уходить?

Ответ: Да.

Вопрос: А что это за правильное состояние?

Ответ: Когда ты находишься в мире с Творцом.

Вопрос: А мы не в мире с Творцом находимся?

Ответ: Нет.

Вопрос: А мир с Творцом – что это?

Ответ: А мир с Творцом – когда ты ничего не требуешь. Не оттого, что ты не хочешь, не надо, а потому, что ты видишь весь мир добрым и светлым.

Вопрос: Вот к этому состоянию надо прийти?

Ответ: Да.

Вопрос: А то, что мне именно положена эта чашка яда, вот это слово "положена" – как вы к нему относитесь?

Ответ: Да, она находится на одной чаше весов, и капля мудрости – на второй чаше весов.

Вопрос: И я все-таки обязан эту чашу яда испить, так или иначе?

Ответ: Не отказываясь.

Вопрос: То есть открываю рот и принимаю яд?

Ответ: Да.

Вопрос: И именно положена мне моя определенная доза?

Ответ: Да.

Вопрос: Каждому человеку?

Ответ: Каждому.

Вопрос: Тут нет какого-то жизненного оптимизма.

Ответ: Почему? Жизнь наступает именно тогда, когда ты понимаешь, что перед тобой чаша яда и прекрасная жизнь – уравновешенная, добрая. Вот и выбирай.

Реплика: Я выберу уравновешенную и добрую, сразу вам говорю.

Ответ: Только через чашу яда!

Вопрос: Вы говорите, что я должен принять все-таки эту чашу яда, и тогда я попаду в эту уравновешенную жизнь?

Ответ: Да.

Вопрос: То есть дорога в рай проходит через ад? Можно так сказать?

Ответ: Да.

Вопрос: С такой мыслью можно человеку жить?

Ответ: Люди живут.

Вопрос: Вы говорите, что и надо еще так жить ко всему прочему?

Ответ: Да.

Вопрос: Для чего именно Тору?

Ответ: Для того, чтобы развить у человека такие способности, которые ничем другим не разовьешь. Ничем другим. Я беседовал со многими людьми, которые изучали таким образом Тору, и они говорят, что это невозможно передать другим, не изучающим ее. То есть тексты Торы – они такие, что "склеивают" разум человека в одну общую гармонию.

Вопрос: То есть, в принципе, цель – чтобы человек приблизился к этой гармонии?

Ответ: Да.

Вопрос: Как каббалист читает Тору?

Ответ: Каббалист не читает Тору, он видит ее. То есть она вызывает в нем образы. Не те, что нарисованы в книжках. Образы его, личные он видит за словами.

Вопрос: То есть все эти слои как бы снимаются?

Ответ: Это невозможно объяснить.

Вопрос: Еще ее вопрос: "Прогресс принес то, что нам не требуется запоминание текстов. Не требуется. Информацию можно получить мгновенно. Какие в этом плюсы и какие минусы, как вы считаете?"

Ответ: То, что мы можем жонглировать текстами, книжками и энциклопедиями как угодно, цитаты за секунду находить, – это все естественно, с одной стороны. А с другой стороны, конечно, это вытаскивает из всего этого душу. И получается чистая информация.

Вопрос: А в этом душа есть, если ты так учишь Тору?

Ответ: В этом – да. Конечно!

Вопрос: И последний ее вопрос: "Я только начала преподавать. Что самое важное преподать детям?"

Ответ: Детям самое важное преподать – чтобы они правильно относились к тому материалу, который вы им преподаете. Они должны понимать, что обучение – оно само по себе их развивает. И поэтому даже неважно, что ты изучаешь, но сам процесс делает из маленького ребенка человека.

Вопрос: Как человеку стать наблюдателем своей жизни?

Ответ: Смотри со стороны, и главное – не принимай все, что это про тебя и для тебя.

Вопрос: А как?

Ответ: Что это течет рядом с тобой. И тогда будет все проще, вернее. Я не думаю, что надо воспринимать жизнь, что она относительно тебя все время что-то хочет сказать. Это даст человеку такие внутренние встряски, что он не сможет правильно отнестись к жизни.

Вопрос: Говорится, что все существует для человека. Что тогда в этой фразе?

Ответ: Для того чтобы он увидел себя в этом потоке жизни. Как мы приходим на похороны других, так и другие придут на наши похороны. И так далее. То есть ничего здесь нет неестественного, все плывет.

Вопрос: То есть вот так я и должен бы жить?

Ответ: Да. Это не равнодушие, это просто восприятие жизни.

Вопрос: Это правильное восприятие жизни?

Ответ: Да.

Вопрос: А то, что мы ищем все время смысл жизни? И хорошо бы найти высокий смысл жизни, чтобы к нему тянуться. Где здесь это просто наблюдение, о котором вы говорите? Это исчезает, начинается какой-то драйв.

Ответ: Нет. А что драйв может сделать? Наоборот, если мы хотим увидеть смысл в жизни, то мы должны погрузиться в нее и вместе с нею плыть.

Вопрос: А когда говорится, что всё в человеке, о чем идет речь, что всё во мне?

Ответ: Что "всё в человеке" – и правильное, и вредное отношение к миру, к людям, к себе. А человек должен все-таки настраивать себя на то, что всё в мире действительно плывет. Это огромная река. И если он хочет в нее броситься, я не думаю, что это верно. Лучше все-таки наблюдать.

Вопрос: Куда втекает эта река? Известно, что реки куда-то втекают.

Ответ: Эта река – да. Как и в Торе написано: Гихон, Пишон. Эти реки втекают в систему Высшего мира: в рай, в ад и так далее.

Вопрос: Но хочется все-таки в рай втечь. Или нет такой мысли у человека?

Ответ: Бросься в эту реку, закрой глаза и пускай тебя несет. И не думай. Потому что Тот, Кто все это сотворил, Он определяет все.

Реплика: Я помню простой пример. Когда я ем, я ем быстро. И яблоко так же ем. А вы вдруг рассказали, как Рабаш садился, очищал яблоко и так не торопясь его ел. Я помню, что от этого почему-то было впечатление какого-то отношения к жизни.

Ответ: У него было очень серьезное отношение. К каждой минуте у него было серьезное отношение. Очень серьезное!

Реплика: Почему-то этот пример так вошел ко мне. Хотелось бы вот так...

Ответ: Возьми яблоко, тарелку, нож, сядь и начни очищать, и отрезай кусочки очищенные…

Вопрос: Так и живи?

Ответ: И живи.