Провел телемост с журналистами двух телеканалов Торонто - на иврите и на русском языке. Израильское телевидение за границей демонстрирует тип "израильтянин за границей", т.е. самый большой и примитивный эгоизм в мире. Примитивных эгоистов много, а вот одновременно больших и примитивных - это только у нашего брата. Но мне показалось, что и у них начинают возникать какие-то вопросы, сомнения и потребности "выше желудка". Канада, Австралия и им подобные страны выжимают из людей все человеческое, оставляя животное стремление к сытому покою. Это чувствуется на каждом, попавшем в ту среду. Как мы изучаем, именно окружающая среда определяет судьбу человека: просуществует ли заботясь о комфорте своего животного тела, пока оно не умрет, или все таки задумается о чем-то кроме этого. Каббала ни в коем случае не призывает к лишениям, страданиям, но общество, которое стирает у человека вопросы о смысле жизни, делает из него животное. Правда, в последнее время начинают проявляться и в "буржуинах" вопросы о смысле жизни. Раньше они не понимали возможности возникновения в человеке такого вопроса, смотрели на задавшегося им, тупо, с непониманием... 

 Видеозапись: Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать
 

 Аудиозапись: Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать
 

Тема : Интервью, встречи, КАББАЛА

Комментировать

Провел встречу с Давидом Бен Басатом, руководителем трех израильских радиостанций. Разносторонне развитый человек, психолог. Сыпал вопросами, утверждениями. Надеюсь, услышал немного ответов. В последнее время, я все больше обнаруживаю в людях внутреннюю готовность понять, принять, согласиться с каббалистической интерпретацией события - они даже рады, что есть объяснения на таком уровне. Это дает им ощущение уверенности, удовлетворения, чего ранее в любых моих собеседниках, я, в общем, не наблюдал. Тем более в таких, как этот - бизнесмен, психолог, хозяин радиостанций и руководитель радиотрансляций. Люди рады, что существует Каббала!

Тема : Интервью, встречи, КАББАЛА

Комментировать

Тора. Книга Бамидбар. Глава Масэй (в сокращении)

Вот странствия сынов Израиля, которые вышли из страны Египетской, под руководством Моше и Аарона. А Моше записывал места и походы:

Двинулись они из Рамсеса в первый месяц, в пятнадцатый день, на следующий день после пасхальной жертвы, и расположились в Сукоте. Двинулись из Сукота через пустыню до Кадеш, у горы Гор, на границе страны Эдом.

И взошел Аарон-Коэн на гору Гор, по велению Б-га, и умер там в сороковой год после исхода Израиля из Египта. И двинулись и расположились напротив Иерихона.

И говорил Б-г Моше у Иордана против Иерихона: "Когда перейдете Иордан в страну Кнаан, изгоните всех жителей той страны, уничтожьте всякое изображение идолов, и поселитесь в ней, ибо вам дал Я эту страну. И разделите страну по жребию по семействам, многочисленному дайте больший удел, а малочисленному дайте меньший удел. Если же не изгоните жителей этой страны от себя, то будут те колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и притеснять будут вас в стране, в которой вы поселились.  

И говорил Б-г Моше: "Когда придете в страну Кнаан, южная граница от Мертвого моря к востоку, к потоку Египетскому и к морю. Граница западная Великое море. Северная: от Великого моря, от горы Гор до Хацар-Эйнан. Восточная от Хацар-Эйнана до моря Кинерет с востока, спустится к Иордану, и выйдет к Мертвому морю. Это будет страна ваша в границах ее со всех сторон".

И повелел Моше сынам Израиля: "Вот страна, которую разделите вы между девятью с половиной колен, ибо получило колено Реувена, Гада и половина колена Менаше удел свой по ту сторону Иордана".

И говорил Б-г Моше: "Дай Левитам города для жительства, и угодья вокруг городов две тысячи локтей со всех сторон города. Из городов, которые дадите Левитам, шесть городов для убежища, чтобы убегать туда убийце, и сверх этих дадите сорок два города - каждый даст из городов своих левитам соразмерно уделу своему, который он получит".

"Города убежища, чтобы убегать убившему человека по ошибке, дабы не погиб убийца прежде, чем предстанет перед обществом на суд - три города по эту сторону Иордана, а три города - в стране Кнаан".

"Если железным, деревянным орудием или камнем ударил кто человека, и тот умрет, то он - убийца; смерти будет предан. Кровомститель сам может умертвить убийцу. Если нечаянно, без злого умысла, или не видя, бросил он в него, и тот умер, а он не враг ему и не желает ему зла, рассудить должно общество. И спасти должно общество убийцу, и возвратит его общество в город убежища его, куда он бежал, и там он должен оставаться до смерти Первосвященника. Если же выйдет убийца за пределы города убежища, и убьет его кровомститель, то на нем нет вины крови. А после смерти Первосвященника может возвратиться убийца в страну владения своего.

Всякий, кто убил человека, по показанию свидетелей убивают такого убийцу; один свидетель не может давать показания против человека, чтобы осудили его на смерть.

Не бери искупительный дар за злодея, которому надлежит умереть, смерти будет он предан. Не бери выкуп за убежавшего в город убежища своего, чтобы возвратиться ему на жительство в страну прежде, чем умрет Первосвященник.

Всякая дочь, наследующая удел, должна стать женой кого-либо из колена отца своего, чтобы не переходил удел у сынов Израиля от колена к колену, каждый человек к колену отцов своих должен быть привязан.

Тема : Из каб. источников, КАББАЛА, Тора

Комментировать

Тора. Книга Шмот. Глава Мишпатим (в сокращении)

И вот Законы, которые ты разъяснишь им: Если купишь раба-еврея, шесть лет он будет служить, а на седьмой выйдет на свободу без выкупа. Если он пришел один, выйдет один, а если была у него жена, выйдет и жена вместе с ним. Если господин даст ему жену и та родит, жена и ее дети останется у господина, а раб выйдет один. А если заявит раб: я люблю господина, и жену, и детей, не выйду я на свободу, господин приведет его к судьям, и подведет его к двери или к косяку, и проколет ухо его шилом, и останется он служить ему навеки.

А если человек продаст свою дочь в рабство, не выйдет она на свободу так, как выходят рабы. Если она неугодна господину, который предназначал ее себе в жены, то пусть он предоставит ей возможность выкупить себя; чужому же продать ее он не властен, изменив ей. А если он предназначит ее сыну своему, то должен поступить с ней по закону, как с дочерью Израиля. Если другую возьмет себе, не должен он лишать ее пищи, одежды и супружеской близости. А если он трех этих вещей не сделает для нее, то выйдет она даром, без выкупа.

Тот, кто ударит человека так, что тот умрет, да будет предан смерти. Но тот, кто не злоумышлял, а по воле Б-га произошло с ним такое, то в место, которое Я тебе назначу, пусть бежит он.

Если человек злонамеренно умертвит ближнего, и от жертвенника Моего заберешь его на смерть. Кто ударит отца или мать, предан будет смерти. Кто похитит человека и продаст, будет предан смерти. Проклинающий отца или мать будет предан  смерти. Если ссорятся люди, и один ударит другого камнем или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель - если встанет и будет ходить вне дома на костыле своем, то ударивший освобожден от наказания, только пусть заплатит за перерыв его в работе и полностью вылечит его.

Если человек побьет раба или рабыню палкой, и тот умрет, то он должен быть наказан. Но если проживет день или два, то не надо наказывать его. Если при драке, ударят беременную женщину, и та выкинет, но опасности не будет для нее, следует  взыскать деньгами сумму, которую определит суд. Если же случится несчастье, то отдашь душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, ожог за ожог, рану за рану, ушиб за ушиб. Если выбьет глаз или зуб рабу или рабыне, пусть отпустит их на волю.

Если забодает бык мужчину или женщину насмерть, то быка побить камнями, мясо его не есть, а хозяин быка не виноват. Но если бык был бодлив, и предупреждали хозяина, но тот не стерег, то быка побить камнями, а хозяина предать смерти. Если раба забодает бык, 30 шекелей серебром следует дать господину его, а быка побить камнями. 

Если раскроет кто яму, и не прикроет ее, и упадет туда животное, владелец ямы должен возместить ущерб хозяину животного, а животное будет его. Если чей-нибудь бык забьет до смерти быка, принадлежащего другому, пусть продадут быка живого и разделят пополам деньги, также деньги за убитого быка пусть разделят пополам.

Если украдет кто быка или овцу и зарежет или продаст его, то стоимость пяти быков заплатит за быка и стоимость четырех овец за овцу.

Если во время подкопа замечен вор и побит будет так, что умрет, то не будет на убившем вины за его кровь. Но если сияло солнце, лежит на убившем вина. Если вор остался в живых, должен платить, а если платить ему нечем, пусть продадут его за кражу. Если найдется в руках его украденное - пусть заплатит вдвое.

Если потравит кто-нибудь поле, пустив скот свой, то лучшим полем своим пусть заплатит. Если займется огонь, и сгорит пашня, то платить должен вызвавший пожар.

Если отдаст кто-нибудь ближнему деньги или вещи на хранение, и это украдено будет из дома того человека, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое. Если не найдется вор, хозяин дома должен перед судом поклясться в том, что не крал.

При всяком ложном заявлении о пропаже, когда указывают на вещь "вот она", - доводы обоих должны быть доведены до суда. Кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему вдвое.

Если отдаст ближнему животное на хранение, и оно падет, будет покалечено или похищено без очевидцев - взявший на хранение должен поклясться, что не наложил он руки своей на собственность ближнего, и хозяин должен это принять, а тот не будет платить.

А если силой отнимут у него животное, взятое на хранение, то должен заплатить хозяину его. А если растерзано будет, то пусть представит свидетельство: за это растерзанное животное он не платит.

Если займет у ближнего скот, и скот этот будет покалечен или погибнет, но  хозяина его не было с тем, кто взял скот взаймы, - взявший должен платить. Если же хозяин его был с тем, кто взял взаймы, тот не должен платить.

Если обольстит человек девушку необрученную и ляжет с ней, то должен дать ей приданое и взять ее в жены. Если отказывается ее отец выдать ее замуж за него, то да отвесит тот серебра столько, сколько дают в приданое девушке.

Колдуньи не оставляй в живых! Всякий скотоложец да будет предан смерти. Приносящий жертвы идолам да будет истреблен - только Б-гу следует служить. Пришельца не притесняй и не угнетай, ибо пришельцами вы были в стране египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняй. Если будешь притеснять, то возгорится гнев Мой, и убью вас, и будут жены ваши вдовами, а дети ваши сиротами.

Когда деньгами будешь ссужать неимущего, не бери проценты. Если возьмешь в залог одежду ближнего, возврати ее ему до захода солнца, в чем будет он спать? Судей не проклинай и вождя народа твоего не кляни.

Людьми святыми будете Мне, и мяса животного, раненного зверем в поле, не ешьте, а псам бросайте его.

Не верь ложному слуху, не оказывай поддержки нечестивому, чтобы не стать лжесвидетелем. Не следуй за большинством во зло и не высказывайся о тяжбе, искажая закон, лишь бы склониться к большинству. Нищего не поддерживай в тяжбе его. Если встретишь заблудившее животное, принадлежащее врагу твоему, должен  ты вернуть его хозяину. Если увидишь, что осел врага твоего лежит под ношею своею, помоги непременно. Не суди несправедливо бедняка в тяжбе его. Сторонись неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю виновного. Взяток не принимай, ибо взятка ослепляет зрячих и извращает слова правых.

Шесть лет засевай землю твою и собирай плоды ее. А в седьмой - не трогайте ее, чтобы питались неимущие, а остатком после них питались звери.

Три раза в году справляй праздники Мне: праздник опресноков, праздник жатвы первых плодов и праздник сбора урожая. Три раза в году предстанет всякий мужчина пред Б-гом. Первинки урожая земли приноси в Храм Б-га. Не вари козленка в молоке матери его.

И написал Моше все слова Б-га, и взял книгу союза, и прочитал вслух народу, и сказали они: "Все, что говорил Б-г, сделаем и будем слушать его слова!" И взошли Моше, Аарон, Наддав, Авигу и 70 старейшин Израиля, и увидели они Б-га Израиля, а под ногами Его подобное кирпичу из сапфира, прозрачного, как небесная высь, и ели, и пили.

И сказал Б-г Моше: "Взойди ко мне на гору и Я дам тебе скрижали каменные, и Тору, и заповедь, которые Я написал для наставления народа". И взошел Моше на гору, и покрыло облако гору. И вошел Моше в облако, и был на горе 40 дней и ночей.

Тема : Из каб. источников, КАББАЛА, Тора

Комментариев: 1

Тора. Книга Ваикра. Глава Ваикра (в сокращении)

И призвал Моше Б-г, и сказал ему из Шатра откровения: "Обратись к сынам Израиля: когда кто-нибудь из вас захочет принести жертву Б-гу, то из скота крупного или мелкого приведет самца без порока ко входу в шатер откровения, и возложит руку на голову жертвы, и приобретет благоволение во искупление свое, и зарежет тельца перед Б-гом, и принесут сыновья Аарона кровь тельца к жертвеннику, и со всех сторон окропят кровью жертвенник, и жертву всесожжения рассечет на части, и принесут сыновья Аарона огонь на жертвенник, и разложат дрова на огне, и возложат сыновья Аарона части жертвы на дровах, которые на огне, горящем на жертвеннике. А внутренности и голени ее вымоет он водою, и воскурит Аарон все на жертвеннике: это жертва всесожжения, благоухание, приятное Б-гу.

Если же из птиц всесожжение, то пусть приносит жертву свою из диких голубей или из молодых домашних голубей.

А если человек приносит хлебный дар Б-гу, то из тонкой пшеничной муки. И пусть польет ее оливковым маслом, и возьмет оттуда Аарон полную горсть, и воскурит эту поминальную часть на жертвеннике, во благоухание, приятное Б-гу. Оставшееся же от хлебного дара - Аарону и сыновьям его, это святая святых, оставшаяся от огнепалимых жертв Б-гу.

Если же будешь приносить хлебный дар из печеного в печи, то пусть это будут хлебы пресные. А если жертва твоя - хлебный дар со сковороды, разломи ее на части и полей ее маслом: это дар хлебный. А если жертва твоя - хлебный дар из горшка, то из тонкой пшеничной муки на оливковом масле пусть она будет сделана.

И говорил Б-г Моше: "Скажи сынам Израиля так: если кто-нибудь согрешит по ошибке, нарушив какую-либо из запрещающих заповедей Б-га, то если Первосвященник согрешит во зло народу, пусть принесет Б-гу за грех свой молодого быка в грехоочистительную жертву. И пусть возьмут шкуру быка, и все мясо вместе с внутренностями и с нечистотами, и вынесут из стана на чистое место, где высыпается пепел, и сожгут его на дровах на огне.

Если же все общество Израиля ошибается, и станет известно им о грехе, который совершили, пусть собрание приготовит для грехоочистельной жертвы быка молодого и сожгут его, как сжигают того быка, которого приносит первосвященник.

Если вождь согрешит наперекор одной из запрещающих заповедей Б-га, пусть принесет молодого козла без порока.

Если кто из народа согрешит по ошибке, пусть принесет козу без порока.

Кто согрешит в том, что будучи свидетелем, видел или знал, но, слыша голос заклинающего его, не сообщил, то будет виновен. Кто прикоснулся к чему-то нечистому: к трупу животного или к человеку нечистому. Кто поклялся устами своими во вред себе или на пользу, или о том, о чем человек обычно клянется и забыл об этом, а затем узнал - пусть исповедуется в грехе, который совершил и принесет в повинную жертву Б-гу самку мелкого скота или двух диких голубей, и будет ему прощено.

Если кто-нибудь злоупотребил святынями Б-га по ошибке, пусть принесет в повинную жертву Б-гу самца мелкого скота, и прощено будет ему.

Если кто-нибудь согрешит, нарушив какую-либо из запрещающих заповедей Б-га, пусть принесет в повинную жертву самца мелкого скота.

Если кто-нибудь согрешит пред Б-гом и злоупотребит доверием ближнего, отрицая, что ему было отдано что-то на хранение или во временное пользование; или будет виновен в грабеже или присвоении имущества ближнего, или найдет потерянное и будет отрицать все это - и поклянется ложно, что он совершил эти грехи, то, признав вину, должен возвратить награбленное, или присвоенное, или вклад, который был ему доверен, или все потерянное, что он нашел, прибавив пятую часть, и отдать тому, кому это принадлежит, в день признания вины своей. В жертву повинную пусть принесет самца мелкого скота, и будет прощен ему тот проступок, в котором он виновен".

Тема : Из каб. источников, КАББАЛА, Тора

Комментировать

Тора. Книга Шмот. Глава Итро (в сокращении)

И услышал Итро, правитель Мидьяна, тесть Моше, обо всем, что сделал Б-г для Моше и Израиля, что вывел Израиль из Египта. И взял Итро, Ципору, жену Моше, и двух ее сыновей, Гершом и Элиэзер, и пришел к Моше в пустыню. И рассказал Моше как Б-г их спас. И радовался Итро. И сказал Итро: "Благословен Б-г, теперь узнал я, что Б-г выше всех божеств".

Назавтра Моше судил народ, и стоял народ около Моше с утра и до вечера. И увидел тесть Моше, что тот делает народу, и сказал: "Нехорошо делаешь! Изнеможешь и ты, и народ. Будь ты у народа посредником Б-га, и сообщай законы, и указывай путь, по которому им идти, и дела, которые им делать. Ты же выбери из всего народа людей дельных, правдивых, бескорыстных, и поставь их над народом главами тысяч, сотен, пятидесяти и десяти. И пусть они судят народ во всякое время. Важное дело представят они тебе, а малое - судят сами". И послушал Моше тестя своего. И отослал Моше тестя своего, и пошел тот в свою страну.

На третий месяц пришли они в пустыню Синай, напротив горы. А Моше поднялся к Б-гу, и воззвал к нему Б-г с горы: "Так молви дому Яакова и скажи сынам Израиля: Вы видели, что Я сделал Египту, вас же поднял Я на орлиных крыльях и принес вас к Себе. А теперь, если вы будете слушаться Меня и соблюдать союз Мой, то будете Мне избранным из всех народов, ибо Моя - вся земля, и будете вы Мне царством священнослужителей и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израиля".

И Моше изложил эти слова, и ответил весь народ вместе: "Все, что сказал Б-г, сделаем!". И сказал Б-г Моше: " Иди к народу, пусть выстирают одежды свои, ибо на третий день сойдет Б-г на глазах у всего народа на гору Синай. И проведи границу кругом, ибо кто прикоснется к горе, умрет. Когда же затрубит  шофар, смогут они взойти на гору".

И на третий день, когда наступило утро, загремели громы, и засверкали молнии, и облако густое скрыло гору, и шофар затрубил очень громко, и содрогнулся народ, и встали у подножия горы. А гора Синай дымилась и содрогалась оттого, что сошел на нее Б-г. И звук шофара становился все сильнее. Моше говорил, а Б-г отвечал ему голосом. И сошел Б-г на вершину горы, и призвал Моше и Агарона.

И говорил Б-г: Я - Б-г Твой, который вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства. Да не будет  у тебя иных богов, кроме Меня. Не делай себе изваяния и всякого изображения того, что на небе наверху, и того, что на земле внизу, и того, что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я - Б-г. Не произноси Имени Б-га попусту. Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней работай и делай всю работу свою, а день седьмой, суббота Б-гу, не совершай никакой работы ни ты, ни сын, ни дочь, ни раб, ни рабыня, ни скот, ни пришелец. Ибо шесть дней творил Б-г небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой; поэтому благословил Б-г день субботний и освятил его.

Чти отца своего и мать свою, дабы продлились дни твои на земле, которую Б-г дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не отзывайся о ближнем ложным свидетельством. Не желай дома ближнего. Не желай жены ближнего и ничего, что у ближнего твоего".

А весь народ видел звуки, пламя, звук шофара, гору дымящуюся, и содрогнулись и встали поодаль, а Моше приблизился ко мгле, в которой скрывался Всесильный.

И сказал Б-г Моше: "Так скажи сынам Израиля: видели вы, что с небес Я говорил с вами. Не делайте при мне богов серебряных и золотых. Жертвенник на земле сделай мне, и приноси на нем жертвы, во всяком месте, где Я разрешу упоминать Имя Мое, Я приду к тебе, и благословлю тебя. А жертвенник делай из камней необтесанных. И не восходи по ступеням на жертвенник Мой, чтобы не открылась нагота твоя на нем.

Тема : Из каб. источников, КАББАЛА, Тора

Комментировать

Вышел первый номер газеты на персидском языке. Огромные общины бежавших из Ирана во многих странах мира проявляют все больший интерес к Каббале. Уже писал несколько дней назад о открытии сайта на персидском языке. И вот - газета! 

Тема : КАББАЛА, Наши публикации

Комментировать

Вопросы учеников (Петр и Галина, Алмата):

Вопрос: Можно ли сказать и представить, на основании процесса зарождения души, описанного в ч.12 ТЭС, что состояние человечества, в котором оно находится на данный момент, - наступающие глобальные кризисы, как соответствующее третьему отделу, т.е. как родовые схватки рождения последнего поколения?

Ответ: Силы давления на нас - это схватки, вынуждающие нас покинуть предыдущее состояние.

Вопрос: Связан ли процесс переворота плода, из состояния "вверх головой" к состоянию "вниз головой", соединение кетера с малхут, с усилиями каббалистов?

Ответ: Несомненно, потому что человечеству необходимо сменить свой подход к миру, его цели и ценностям, предпочесть отдачу получению, любовь к ближнему любви к себе, любимому.

Вопрос: Лежит ли на каббалистах мера ответственности за нормальные роды последнего поколения?

Ответ: Они ответственны, потому что без распространения Каббалы, ничего в людях не произойдет, только будут накапливаться страдания и непонимание происходящего. Роды - это гармоничное взаимодействие организма матери и плода.

Вопрос: Если это так, то получается, что нужно создать и подготовить систему служителей Творца?

Ответ: А это и есть каббалисты, которые объясняют замысел Творца (Природы) и его претворение.

Вопрос: Как сказано в Зоар в видении раби Хия п.57: "Потому что все находящиеся  там праведники являются главами групп и собраний, а все участники собраний поднимаются из этого собрания в собрание небосвода. А Машиах прибывает на все эти собрания и подтверждает Тору, исходящую из уст праведников". Это натолкнуло на размышление в связи с последними происходящими событиями в группах. Мы поняли необходимость отделения "групп по распространению" от "групп духовно продвигающихся", где и должны готовиться те самые  каббалисты, отвечающие за рождение нового поколения. Нам представилась модель пирамиды, состоящая из маленьких пирамид - мировых групп, занимающихся духовной работой, (здесь мы уже предполагаем отделение групп по распространению), руководители которых на разных уровнях, связанные по качеству направленности вверх, и которые могли бы  составить главный духовный руководящий орган (Санэдрин, или другое по названию, неважно). Правильны ли наши представления или мы заблуждаемся?

Ответ: Этим делением вы нарушаете основной духовный закон равенства прав каждой души на свое духовное развитие. Вы не знаете корня душ и поэтому никак не сможете разделить их. Только равное "простое" распространение приведет все "шестерёнки" к их правильной слаженной работе. С нашей стороны не может быть никакой селекции. Любое деление - клипа. В каждой группе будут собираться люди всех сортов, и все будут взаимно действовать.

Вопрос: У нас появилось сильное желание, чтобы Вам удалось образовать такую группу, чтобы Вы смогли выявить этих людей, достойных войти в этот орган, достигших соответствующего духовного уровня - это совершенно другой уровень работы, нам трудно представить насколько сильной может быть эта антенна для привлечения света.

Ответ: Насильно ничего делать нельзя. На данном этапе наша задача заключается в:

- формировании у людей правильного представления о себе, мироздании, цели, ее достижении,

- практической реализации на себе, в мировой группе, в распространении.

Эти действия приведут к какому-то изменению сегодняшней "бесформенной" конструкции (кучи) к образованию пирамиды, центра с филиалами. Сейчас это в стадии перестроения.

Здесь ни в чем спешить нельзя и как в родах, в любом развитии - только осознание зла настоящего состояния родит следующее и вынудит нас к нему перейти.

Вопрос: Мы начинаем понимать значение женского вопроса и что это очень серьезная проблема. Но, как нам представляется, понимание женщинами своей истинной роли, согласно ч.15 ТЭС, где расписан весь процесс, может произойти в семейных группах в результате совместной духовной работы. Поэтому нам кажется, что очень важно уделить этому особое внимание и каким-то образом объединить эти семейные группы, может быть, вплоть до конгресса специально для них.

Ответ: На наш следующий конгресс (февраль 2009 г.) будут приглашены семьи с детьми и для детей будет отдельная программа, с организацией в последующем действующих групп и пр.. Все остальное пока преждевременно. Бааль Сулам пишет о плохих результатах, к которым ведет насильственное или поспешное распространение Каббалы, подобное отравлению от употребления несозревшего плода. Лучше ничего не выдумывать самим, а ждать, пока обстоятельства вас не вынудят сделать следующий шаг - тогда он будет ясен вам (мне!) и хоть немного другим. Несомненно, принятие решения является возможным только человеком, прошедшим махсом.

Вопрос: И тогда такие женщины, имеющие понятие аннулирования относительно Зеир Анпина, могут создать объединение, как единая женщина перед мужской группой - Зеир  Анпином, и тогда ликвидируется женская конфликтность, и согласно той пирамиде - п.2  будут появляться Деборы, а мужская группа приобретает настоящую Малхут, а не ее представительство, как это имеется на данный момент.

Ответ: И эта часть общего кли, тела души Адама, должна созреть в своем естественном природном развитии. Смотрите, Бааль Сулам думал строить общество каббалистов из 300 семей переселенцев из Польши в начале 20 века - не получилось, приехал сюда один. Затем в 1940 году издал 1 номер газеты и ее закрыли. И много прочих начинаний. И всегда говорил, что поколение еще к этому не готово. Он пробовал. Я не отрицаю, пробовать надо, но надо быть на его уровне. Я действую, исходя из своего уровня и ощущения ответственности.

Вопрос: Правильно ли мы понимаем эту проблему?

Ответ: Смотрите, как даже простая задача по некоторой переорганизации американских (русскоязычных) групп (не АРИ-ОН-ЛАЙН), вызывает непонимание, бурление, чуть ли не их разрушение и обвинения меня в чем угодно! Я понимаю, что их отношение, как непонимающих основы духовного развития, не может быть иным. Пример - отношение народа к Моше, обвинения его во всем происходящем. Я даю указание, его не выполняют, но во всех последствиях обвиняют меня. Я объясняю: как только в группе возникает борьба за власть, несогласия - ее надо распускать. Пусть осознают вначале поодиночке высшую ценность группы, как чудо, как единственного новорожденного в семье, и будут так к ней относиться - вот тогда и соберутся вместе! А мне приписывают имя разрушителя, вместо строителя. Не зря сказано: "Разрушение старцев - строение, строительство молодых - разрушение".

Вопрос: Может быть, мы забегаем во времени вперед, так же как с каббалистическими поселениями - "Государством Каббалы", строительство которого мы пережили внутри себя?

Ответ: Мне приятно обнаруживать серьезные попытки осмыслить исправленное общество и шаги к нему. Эти размышления полезны. Но только в теории, с ясным пониманием того, что такую перестройку в государство можно делать только с прошедшими махсом!

Вопрос: Наше письмо продиктовано сильными  опасениями, что при распространении формально каббалы может замутиться чистый родник истинной каббалы, который Вы всем нам открыли, всему человечеству.

Ответ: Наоборот, только "наивное" следование указаниям каббалистов, приведет нас к цели. Дайте всему родиться самому. Природа, Творец даст нам указания!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, КАББАЛА, Общество будущего

Комментировать

Тора. Книга Шмот. Глава Бешалах (в сокращении)

И было: когда отпустил Фараон народ, не повёл их Б-г через страну Плиштим, потому что короток этот путь, чтобы не передумал народ, при виде войны, возвратиться в Египет, а повел по пустыни, к морю Суф. И взял Моше останки Йосефа с собой. Б-г шел перед ними днем в столпе облачном, указывая им дорогу, а ночью в столпе огненном, чтобы светить им и не отходил столп облачный днем и столп огненный ночью от них.

И говорил Б-г Моше: "Скажи сынам Израиля: пусть вернутся и остановятся у моря. И скажет Фараон: заблудились они. А Я ожесточу сердце Фараона, и погонится он за ними, и прославлюсь Я, наказав Фараона и все его войско, и узнают египтяне, что Я - Б-г!".

И сделали они так. И запряг Фараон колесницу свою, и народ свой взял с собою. И взял шестьсот колесниц отборных, и все колесницы Египта, и поставил начальников над всем войском. И укрепил Б-г сердце Фараона, и тот погнался за сынами Израиля, а сыны Израиля уходили - свободные и бесстрашные.

И погнались египтяне за ними, и настигли их у моря. И сыны Израиля устрашились, и возопили к Б-гу. И сказали они Моше: "Разве могил недостает в Египте, что ты взял нас умереть в пустыне? Лучше работать на египтян, чем умереть в пустыне!". И сказал Моше народу: "Не бойтесь и смотрите, как Б-г вас спасает сегодня!".

И сказал Б-г Моше: "Что ты вопиешь ко мне? Скажи сынам Израиля, чтобы они двинулись вперед! А ты подними посох свой на море, и рассеки его - и пройдут сыны Израиля среди моря по суше. А Я ожесточу сердце египтян, и они погонятся за ними, и прославлюсь Я, и узнают египтяне, что Я - Б-г, когда прославлюсь Я, наказав Фараона, и колесницы его, и всадников его".

И навел Моше руку на море, и гнал Б-г море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израиля внутри моря по суше. А воды были им стеною справа и слева от них.

И погнались египтяне, и вошли за ними в середину моря. И перед наступлением утра Б-г посеял панику в войске Египта. И сказали египтяне: "Бежим от Израиля, ибо Б-г сражается за них с Египтом!".

И сказал Б-г Моше: "Наведи руку свою на море, и возвратятся воды на египтян, и покрыли воды все войска Фараона, и увидел Израиль египтян мертвыми  на берегу моря. И увидел Израиль силу великую, которую проявил Б-г на египтянах, и устрашился народ Б-га, и уверовали в Б-га и в Моше, служителя Его.

И увел Моше сынов Израиля от моря Суф в пустыню Шур, и пришли в Эйлим, и расположились там станом у воды. И двинулись из Эйлима в пустыню Син, что между Эйлимом и Синаем, и сказали: "Лучше умереть от Б-га в Египете у горшка с мясом и хлебом, ведь вывели нас в пустыню уморить голодом!".

И сказал Б-г Моше: "Вот Я посылаю вам хлеб с небес, и будет народ собирать ежедневно, сколько нужно на день. А в шестой день соберут вдвойне. Под вечер вы будете есть мясо, а поутру хлебом насытитесь, и узнаете, что Я - Б-г Ваш".

И вечером налетели перепела и покрыли стан, а утром был слой росы вокруг стана. И испарилась роса, и сказал им Моше: "Это хлеб, который дал вам Б-г в пищу. Собирайте его каждый столько, сколько ему съесть, по омеру на человека, по числу душ сколько у каждого в шатре". И сделали так сыны Израиля, и собрали кто много, а кто мало. И измерили омером, и оказалось, что не было лишнего, кто собрал много, а у собравшего мало не было недостатка - каждый собрал столько, сколько ему съесть.

И  сказал им Моше: "Никто пусть не оставляет от него до утра". Но не послушались и оставили некоторые, и завелись черви, и разгневался на них Моше. И собирали его каждое утро, сколько каждый мог съесть, а когда согревало солнце, он таял. А на шестой день собрали хлеба вдвое больше: по два омера на человека. Сказал Моше: "Завтра покой, суббота святая для Б-га, что вы будете печь - пеките, и что будете варить - варите, а все остальное отложите себе, сохранив до утра". И отложили до утра, и не было смрада в нем. И сказал Моше: "Ешьте его сегодня, ибо сегодня - суббота для Б-га, сегодня вы не найдете его в поле".

И на седьмой день вышли некоторые из народа собирать, но не нашли. И сказал Б-г Моше: "Доколе будете отказываться соблюдать заповеди Мои и наставления Мои?". И отдыхал народ в день седьмой. И назвал его "ман", белый, на вкус медовый. И сыны Израиля ели ман сорок лет, пока не прибыли к границе страны Кнаан. А омер - десятая часть эйфы.

И двинулись из пустыни Син в Рефидим, и не было воды, и роптал народ на Моше: "Зачем ты нас вывел из Египта, чтобы уморить жаждой?" И возопил Моше к Б-гу. И сказал Б-г Моше: "Ударь по скале, и польется вода, и будет пить народ". И сделал так Моше, и назвал то место "Испытания и раздоры" (мей мерива), потому что говорили: "Есть ли Б-г среди нас или нет?".

И пришел Амалек воевать с Израилем в Рефидиме. И сказал Моше Йегошуа: "Выбери мужей и выходи на войну с Амалеком! Завтра я встану на вершине холма с посохом Б-га". И было - как поднимет Моше руку свою, одолевал Израиль, а если опустит руку свою одолевал Амалек. И отяжелели руки Моше, и взяли камень, и подложили под него, и он сел на него, а Агарон и Хур поддерживали руки его до захода солнца. И ослабили Амалека.  

И сказал Б-г Моше: "Запиши это на память в книгу и внуши Йегошуа, что совершенно сотру Я память об Амалеке под небесами". И воздвиг Моше жертвенник, и назвал его "Б-г - мое чудо". И сказал: "Б-г клянется, что война у Него с Амалеком из рода в род".

Тема : Из каб. источников, КАББАЛА, Тора

Комментировать

Тора. Книга Шмот. Глава Бо (в сокращении)

И сказал Б-г Моше: "Иди к фараону, ибо ожесточил Я сердце его и слуг его, дабы совершить эти знамения на них, дабы рассказывал ты сыну и внуку о том, как наказывал Я египтян, и о знамениях Моих, и познаете, что Я - Б-г".

И пришел Моше с Аароном к фараону, и сказали: "Так сказал Б-г: доколе ты будешь отказываться смириться предо Мною? Отпусти народ Мой, чтобы Мне служили они! А если откажешься отпустить, наведу саранчу и покроет она землю, и пожрет все, и наполнятся ею дома". И вышел от фараона. И сказали слуги фараону: "Отпусти этих людей и пусть служат Б-гу их. Неужели ты не видишь, что гибнет Египет?".

И были возвращены Моше и Аарон, и сказал он им: "Идите, служите Б-гу вашему! Кто пойдет?". И сказал Моше: "С отроками и со старцами, с сыновьями и с дочерьми, со всем скотом пойдем, ибо праздник Б-га у нас!". И сказал фараон: "Вы мужчины только, пойдите и служите Б-гу" - и выгнали их от фараона.

И сказал Б-г Моше: "Вознеси руку над страною египетской, и налетит саранча, и пожрет всю траву земли". И налетела саранча, и не осталось никакой зелени. И поспешил фараон призвать Моше и Аарона, и сказал: "Согрешил я пред Б-гом вашим, и перед вами. А теперь помолитесь Б-гу, да будет удалена от меня хоть эта смерть!". И вышел он от фараона и помолился Б-гу, и ветер унес саранчу. Но ожесточил Б-г сердце фараона, и не отпустил тот сынов Израиля.

И сказал Б-г Моше: "Вознеси руку к небесам, и настанет тьма в стране египетской, и будет осязаема тьма". И вознес Моше руку, и настала кромешная тьма три дня, а у сынов Израиля был свет в жилищах. И сказал фараон Моше: "Идите, служите Б-гу, только весь скот ваш пусть останется, а дети ваши пусть идут с вами". И сказал Моше: "Даже и ты дашь в наши руки жертвы всесожжения, и скот наш пойдет с нами, ни одного копыта не останется, ибо из него возьмем мы жертвоприношения для служения Б-гу: ведь не знаем мы, как служить Б-гу, пока не придем туда". Но ожесточил Б-г сердце фараона, и не пожелал он отпустить их. И сказал ему фараон: "Иди прочь и берегись больше не видеть лица моего, ибо умрешь!". И сказал Моше: "Верно сказал ты, не увижу я больше лица твоего".             

И сказал Б-г Моше: "Еще одну кару наведу Я на фараона и на Египет, и после этого изгонит вас отсюда. И скажи народу: пусть возьмет в долг каждый вещей серебряных и вещей золотых". И дал Б-г приязнь народу в глазах египтян.

И сказал Моше: "Так сказал Б-г: около полуночи умрет всякий первенец в стране египетской. И сойдут слуги твои ко Мне, говоря: уходи ты и весь народ! И только тогда я уйду!"

И сказал Б-г Моше: "Не послушает вас фараон, дабы умножились чудеса мои в стране египетской". Моше и Аарон сделали все эти чудеса перед фараоном, но ожесточил Б-г сердце фараона, и не отпустил тот сынов Израиля из страны своей.

И сказал Б-г Моше и Аарону: "Месяц этот для вас - начало месяцев года. Скажите обществу Израиля: в 10-ый день этого месяца пусть возьмет себе каждый по ягненку на отчий дом и храните его до 14-го дня этого месяца. И тогда зарежет его общество Израиля, возьмут крови его и нанесут на оба косяка и на притолоку в своих домах. И едят мясо в ту же ночь, жареное на огне. И опресноки с горькой зеленью. Ешьте его одетыми к выходу и поспешно - это жертва пасхальная Б-гу.

А пройду Я по Египту в ту ночь, и поражу всех первенцев. И увижу кровь на дверях, и миную их, пусть будет день этот в память, празднуйте его во всех поколениях.

Семь дней ешьте опресноки, к первому дню устраните квасное из домов, ибо душа всякого, кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, будет отторгнута от Израиля. А в первый день Священное Собрание и в седьмой день Священное Собрание да будет у вас, никакой работы не делайте в эти дни.

И было - в полночь Б-г поразил каждого первенца в Египте, и был вопль великий в Египте. И призвал фараон Моше и Аарона: "Идите служить Б-гу. И скот  возьмите, и благословите также и меня". А египтяне торопили народ, чтобы поскорее ушел, и говорили: "Иначе все мы умрем!".

И понес народ тесто свое, прежде чем оно сквасилось, на плечах своих, и взяли в долг у египтян вещи серебряные, и золотые, и одежды, и опустошили они Египет.

И отправились от Рамсеса в Сукот - около  600.000 пеших мужчин, кроме детей. А также много иноплеменников вышли с ними, и много скота. Времени же пребывания сынов Израиля в Египте - 430 лет.

Тема : Из каб. источников, КАББАЛА, Тора

Комментировать

9-го Июля на волнах уникального и единственного в своём роде радио мирового каббалистического сообщества www.RadioKavana.info прошла первая программа в прямом эфире!
Прямой эфир был ознаменован включением из самых горячих точек сегодняшнего распространения - Сочи, Геленджик, Крым и ББ!
Новости распространения с курортных берегов Чёрного моря и яркие впечатляющие рассказы наших товарищей теперь будут транслироваться ежедневно в 7 вечера по Израильскому времени и также будут выставляться на блоге.
Первый выпуск на русском вы можете прослушать и скачать здесь:
 Аудиозапись: Открыть | Открыть в отдельном окне | Скачать
 

Ваши отзывы и пожелания присылайте по адресу.

С вами!

www.RadioKavana.info

Тема : КАББАЛА, Разное

Комментировать

Вопрос от gosha: Нет ли опасности, если человек начинает заниматься каббалой слишком "рано". Может получиться что человек не успел развить своё эго, чтобы потом побороть и трансформировать в желание отдачи, ведь "только из тьмы рождается свет"?  Как раз за это время развития желания получать можно сделать карьеру, создать и обеспечить семью, чтобы потом спокойно сосредоточиться на изучении каббалы и духовном совершенствовании (типа, после 40 и никак не раньше).

Ответ: Человек должен пробовать себя как только услышал о Каббале, потому что все надо развивать в себе гармонично: семью, детей, работу и пр. - и духовное развитие с самых малых лет. Иначе вырастает животное и жаль всей его жизни... Каббалисты не ограничивают раскрытие Каббалы никаким возрастом. Более того, пишут, что будь на это их воля, учили бы Каббалу с детьми с малых лет. Мы обучаем своих детей с пеленок! Ведь это самое необходимое человеку знание, без него он - несчастное животное! Таким воспитанием мы предохраняем их от наркотиков и пр. проблем, они остаются с нами, занимаются тем же, чем их родители - проверено! 

Можно ли сочетать материальное с духовным?

Вопрос от Olesya83: Мне страшно, мне кажется, что у меня не получится воскреснуть, я боюсь, я все делаю не в достаточной мере, мало сил желания.

Ответ: Самое ужасное, что может быть: если вы не достигнете в этой жизни полного своего исправления, то снова вернетесь в этот мир себя "доисправлять" - вернетесь обязательно, если не закончите исправление, потому что в конечном совершенно состоянии мы уже существуем в "состоянии 3", а достичь его реально обязаны все!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не смешивать два мира

Спокойствие - в движении

Тема : Вопросы-ответы, Духовная работа, КАББАЛА

Комментировать

Тора. Книга Дварим. Глава Шофтим (в сокращении)

Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех вратах твоих, чтобы судили они народ судом праведным. Не криви судом, не лицеприятствуй и не бери мзды, ибо мзда ослепляет глаза мудрых и извращает слова праведников. К правде, к правде стремись, дабы был ты жив и овладел страной, которую Б-г дает тебе.

Не сади себе никаких священных деревьев, не ставь себе столбов.

Не приноси в жертву Б-гу быка и ягненка, у которого порок.

Если найдется в среде твоей, мужчина или женщина, которые станут служить богам чужим, побей их камнями, чтобы умерли они. По словам двух свидетелей или трех свидетелей смерти будет предан подлежащий смерти; не может он быть предан смерти по словам одного свидетеля. Рука свидетелей будет на нем первой, чтобы убить его, а рука всего народа - после.

Если неясен будет тебе закон - по делам спорным, приди к Коэнам, Левитам и к судье и расспроси, и скажут они тебе, каков закон, и точно делай все, как они укажут тебе. А человек, который поступит злонамеренно, не слушаясь Коэна, или судьи, умереть должен человек тот, и весь народ ужаснется, и не будет злонамеренно поступать впредь.

Когда придешь в страну, которую Б-г дает тебе, поставь над собою царя, которого изберет Б-г, пусть не заводит он себе много коней и не обзаводится множеством жен, не умножает серебра и золота чрезмерно. А пусть спишет себе книгу учения этого и пусть читает ее все дни жизни своей, чтобы соблюдать все слова учения этого, чтобы не возносилось сердце его над братьями, не отступал от заповеди.

Да не выступает один свидетель против человека, подозреваемого в какой-либо провинности, по словам двух свидетелей будет решено дело. А если выступит злонамеренный свидетель против кого-либо, чтобы обвинить его в преступлении, если судьи расследовали и оказалось, что ложно обвинил он брата своего, сделайте ему то, что замышлял он сделать брату своему. И не будь жалостлив: жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу.

Когда выйдешь ты на войну против врага твоего, и увидишь народ многочисленнее тебя, не бойся, ибо с тобой Б-г. И когда приступите к войне, пусть подойдет Коэн, и скажет: Вы приступаете сегодня к сражению с врагами, да не будет мягким сердце ваше, не бойтесь, ибо Б-г идет с вами. А надсмотрщики пусть говорят народу так: кто построил новый дом, пусть возвратится в дом свой. Кто насадил виноградник, пусть возвратится домой. Кто обручился с женщиной, пусть возвратится домой. И еще обратятся надсмотрщики к народу и скажут: кто боязлив сердцем, пусть возвратится домой, чтобы не сделал он робкими сердца братьев его.

Когда подступишь ты к городу, чтобы завоевать его, то предложи ему мир. И будет, если он ответит тебе миром и отворит тебе, то пусть весь народ, который находится в нем, платит тебе дань и служит тебе. Если же он не сдастся тебе и будет вести с тобой войну, то осади его, и, когда Б-г отдаст его в руки твои, перебей всех мужчин. Только женщин, детей, скот и всю добычу возьми себе, и пользуйся добычей врагов твоих. Так поступай со всеми городами отдаленными.

В городах же народов, которые Б-г дает тебе в удел, не оставляй в живых ни души. Если осаждать будешь город долгое время, не порти деревьев, только дерево, плоды которого несъедобны, можешь срубить.

Тема : Из каб. источников, КАББАЛА, Тора

Комментировать

Тора. Книга Берешит. Глава Толдот (в сокращении)

Вот родословие Ицхака, сына Авраама. И было Ицхаку сорок лет, когда взял он Ривку, дочь арамейца Бетуэла, сестру Лавана, себе в жены. И молился Ицхак Б-гу о жене, так как она была бездетна, и зачала Ривка. И толкались сыновья в утробе ее, и вопросила Б-га. И сказал ей Б-г: "Два народа разойдутся из лона твоего, и старший будет служить младшему".

И настало ей время родить, и вышел первый красный, волосатый. И нарекли имя ему Эйсав. А затем вышел брат его, держась рукой за пяту Эйсава, и нарекли ему имя Яаков. И стал Эйсав сведущим в охоте, человеком поля, а Яаков - человеком смирным, жителем шатров. Ицхак любил Эйсава за то, что охота на устах его, а Ривка любила Яакова.

И сварил раз Яаков кушанье, а Эйсав пришел с поля усталый. И сказал Эйсав Яакову: "Дай похлебать мне красного, красного этого". Поэтому дали ему прозвище Эдом. Но Яаков сказал: "Продай мне первородство!". И сказал Эйсав: "Ведь я хожу на смерть, на что мне первородство?" И поклялся, и продал свое первородство Яакову. И дал Яаков Эйсаву хлеба и похлебку из чечевицы. 

И поселился Ицхак в Граре. И спросили люди о жене его, и сказал он: "Она моя сестра", подумав: "Могут убить меня из-за Ривки, ибо хороша она видом". И посмотрел раз Авимелех, царь плиштим, и увидел, что Ицхак играет с Ривкой, женой своей. И сказал Авимелех: "Если бы лежал один из народа нашего с женой твоей, навел бы на нас вину!" И приказал Авимелех: "Кто дотронется до этого человека и до жены его - умрет!".

И сеял Ицхак в стране той, и получил сторицей, и завидовали ему плиштим. И все колодцы, которые выкопали рабы Авраама, засыпали землей. И сказал Авимелех Ицхаку: "Уйди от нас, ибо ты стал сильнее нас". И ушел Ицхак, и откопал колодцы воды, которые выкопали во дни Авраама, и нашли колодец живой воды.

И когда Ицхак состарился, и притупилось зрение его, позвал он Эйсава, и сказал: "Налови дичи, приготовь мне кушанье, буду есть, дабы благословила тебя душа моя, прежде чем умру". Ривка же слышала, и сказала Якову: "Возьми козлят, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит. И поднесешь отцу, и он поест, дабы он благословил тебя пред смертью".

И сказал Яаков: "Ведь Эйсав волосатый, я же гладкий. Может ощупает меня отец, и я буду в глазах его обманщиком, и наведу на себя проклятие, а не благословление". И сказала мать его: "На меня проклятие твое, сын мой! Только слушайся меня".

И сделала кушанье, и любимые платья Эйсава надела на Яакова, шкурки козлят надела на руки его. И пришел он к отцу, и сказал: "Я, Эйсав, первенец твой". И сказал Ицхак: "Подойди же, я дотронусь до тебя, Эйсав ты или нет". И подошел Яаков к Ицхаку, и он дотронулся, и сказал: "Голос Якова, а руки Эйсава". И благословил его: "Запах сына моего, как запах поля, которое благословил Б-г. И будут служить народы тебе; проклинающие тебя - прокляты, а благословляющие тебя - благословенны!"

И как только ушел Яаков от Ицхака, Эйсав пришел с охоты и сказал: "Я первенец твой, Эйсав". И вострепетал Ицхак и сказал: "Тот, которого благословил я, пусть будет благословен!"

И Эйсав, возопил: "На то ли нарекли ему имя Яаков, чтобы первородство, а теперь - и благословление взял? Неужели не оставил ты для меня благословения?".

И отвечал Ицхак: "Место, в котором будешь жить, будет тучнейшим, мечом будешь жить, брату твоему служить, но когда вознегодуешь, свергнешь его с шеи твоей". И возненавидел Эйсав Яакова за благословение, и сказал: "Наступят дни скорби по отцу моему, и убью Яакова, брата моего".

И сообщены были Ривке слова Эйсава, и она сказала Яакову: "Эйсав в намерении убить тебя, беги к Лавану в Харан, поживи, пока  пройдет гнев брата твоего.

И призвал Ицхак Яакова, и благословил его, и повелел: "Пойди и бери себе жену из дочерей Лавана, брата матери твоей. И Б-г благословит тебя, и сделает сонмом народов,  и даст тебе благословение Авраама - чтобы ты овладел страной, которую Б-г дал Аврааму".

И увидел Эйсав, что Ицхак благословил Яакова, и приказал: "Не бери в жены из дочерей Кнаана", и взял Эйсав Махалат, дочь Ишмаэля, сына Авраама, сверх своих жен, себе в жены.

Тема : Из каб. источников, КАББАЛА, Тора

Комментировать

Опубликовано: Закрытие философского факультета! В конце недели руководство отделения гуманитарных наук Тель-авивского университета сообщило, что оно взвешивает возможность не открывать запись на философский факультет в ближайшем учебном году.

Реплика: В какое прекрасное время мы живем с вами, товарищи! После многотысячелетнего царствования человеческих домыслов и потуг о сути и смысле жизни, приходим все-таки к правильному выводу, совпадающему с мнением каббалистов о том, что философия приносила нам в течение всей нашей истории только вред. И хотя, я понимаю, какими кощунственными кажутся мои слова несведущим в противостоянии Каббалы и философии, я надеюсь закрытие философского факультета местного университета вызовет в вас желание прочитать статью Бааль Сулама "Каббала и философия". Для меня такое явление как закрытие философского факультета - знамение свыше!

Бааль Сулам. Статья "Наука Каббала и философия" (отрывки)

Огромный труд приложила философия, чтобы доказать, что материальное является порождением духовного, душа порождает тело - и это главная их ошибка. Слово "духовное" вообще не имеет никакого отношения к философии, потому что каким образом можно обсуждать то, чего никогда не видели и не ощущали?  

            Философия любит гордиться тем, что понимает суть Творца. Вся философия рядится не в свои одежды, так как похитила кое-какие определения из науки Каббала, и придала им вид общечеловеческих понятий. И если бы не это, им не пришло бы даже в голову выдумать такую науку.

Мы должны считаться только с конкретной действительностью. Источник путаницы в различиях между действующей силой и действием, находится в формальной философии, затрудняющейся доказать связь между действующим в духовном и действием в материальном.

          Мнение Каббалы по поводу души является ясным и четким, без какой бы то ни было примеси философии. Философия считает непостижимыми духовные сущности категориями образов чистого разума...

            Но мысли их не являются мыслями мудрецов Каббалы, у которых реальное постижение, которое невозможно опровергнуть никаким заумным вопросом.

Философия придумала, что сущности, отделенные от материи, являются несоставными (Каббала считает, что все состоит из двух сил - сосуда и света).

          Три положения старой философии расставляют западню:

         - сила разумной мысли в человеке - это бессмертная душа, суть человека,

          - тело - продолжение и результат души,

          - духовные сущности являются простыми и несоставными.

И здесь не место для споров с ними об этих выдуманных предположениях, поскольку уже прошло их время и кончилась власть придерживающихся этих предположений. За это следует поблагодарить психологов-материалистов, которые построили свое учение на разрушении философии и таким образом завоевали признание общества. И уже все знают о ничтожности философии, что она не имеет реальной основы.

А ведь этот старый путь был камнем преткновения для распространения науки Каббала - ведь человек получал якобы легкие объяснения и не был вынужден прилагать усилия в Каббале, вплоть до того, что почти забыта была эта наука. И потому мы признательны материалистической психологии, которая нанесла философии сокрушительный удар.

Таким образом, не было спасения Израилю, пока не открылась материалистическая психология и не нанесла победный удар по сути философской теологии. И с тех пор, каждый,  ищущий Творца обязан вернуть Каббалу на ее трон, и  корону - на прежнее место.   

Тема : КАББАЛА, Каббала и другие науки

Комментировать