Путь к ступени веры начинается с требования человека, чтобы Творец исправил его. Тот, кто не чувствует, исходя из падений, что ему необходимы изменения… Что значит не чувствует?
Вначале в падениях я раскрываю, что мне плохо, ощущаю тьму. Пропадает смысл, я погружаюсь в отчаяние, в депрессию, "лучше смерть, чем такая жизнь", я не могу пошевелиться, мне плохо, и все тут. Итак, свое состояние я воспринимаю просто как плохое, не по принципу "правда-ложь", а по принципу "горько-сладко". Мне горько.
Затем, продвигаясь, я понемногу присоединяю эту горечь к правде. Да, мне горько, но я правильно развиваюсь, и тогда горечь получает своего рода подслащивание.
Так бывает и в нашей жизни. Например, я хочу стать профессором, и мне плохо по жизни: я не хожу на дискотеки, не развлекаюсь, сижу в библиотеке и прямо-таки давлю на себя. Тем не менее, я подслащиваю свою жизнь пониманием цели. То же самое происходит и на нашем пути. Но здесь подслащивание должно приходить благодаря поддержке группы и вере в то, чего мы не видим. А что значит быть профессором – я вижу: это почетно и хорошо.
Потом, когда я вижу зло и прошу исправить его, то есть прошу, чтобы я оценивал эти состояния согласно истине, а не ощущению, свет действительно действует так, что приносит мне исправление ради отдачи. Именно об этом я прошу. Я не хочу находиться под властью ощущения.
Ощущение зла в желании получать – это нормально, но оно не должно властвовать надо мной. Я хочу пребывать в слиянии с целью. Это лучше для нее? – Очень хорошо. Это ближе к ней? – Отлично. И не принимать в расчет, больно или не больно.
Допустим, я протягиваю врачу руку и говорю: "Режь, делай что нужно". Почему? – Это полезно для здоровья, поэтому я готов. Я совершенно не считаюсь с наличием или отсутствием болевых ощущений, вплоть до того, что если это действительно истина, и я слит с ней, то не чувствую боли. Как такое возможно? Свет дает мне эту способность.
Это называется достижением ступени веры. Я нахожусь в таком состоянии, когда ощущение в желании абсолютно не властно надо мной, а властвует лишь величие цели, величие Творца. Это означает, что мы приходим к праведности, к состоянию безвозмездности, к желанию получать без всякой компенсации.
Иными словами, происходящее в нас уже совсем не ощущается и не принимается в расчет. Поэтому состояние "хафец хэсэд", отдача ради отдачи, уже называется ступенью подобия Творцу. Соблюдается одно условие: как Он не думает о Себе, так же и человек не думает о себе. Мы называем это Первым Сокращением (Цимцум Алеф).
Затем наступает черед другой ступени: использовать само желание получать ради отдачи. Это уже называется ступенью мира (шалом).
Что такое ступень веры? Она заключается в том, что я не обращаю внимания на свое желание получать. Оно растет, а я, привлекая окружающий свет, исправляю себя, поднимаясь над этим желанием.
Вопрос:
В духовной работе есть как бы два пути. "Как бы" – поскольку один из них ведет в тупик.
Вопрос: 
Роль действия в материальном мире – связывать его с духовным. Каждый корень должен достигнуть ветви, и каждая ветвь должна подняться к корню посредством намерения.
Намерение – это возможность существования в духовном. Допустим, я сейчас накладываю тфилин. В этот момент я думаю: "Что же такое наложение тфилина в духовном?" – Это намерение ради отдачи на уровне получения света хохма в рош ЗА в то время, когда он находится в большом состоянии. Это очень высокий уровень.
Корень всех заповедей заключается в том, что каббалисты постигли высшие миры. Это началось с праотца Авраама. В соответствии с корнями, которые каббалисты постигли в духовных мирах, они начали выполнять определенные действия в материальном мире, подобные тому, как это происходит в духовных мирах.
Во время учебы у нас есть намерение с помощью занятий достигнуть духовного. Но это не то же самое намерение, которое мы присоединяем при выполнении заповеди. Можно сказать, что это выполнение заповеди изучения Торы.
Вопрос: 
Точка, с которой человек родился, так и остается точкой, поскольку в ней нет источника, откуда она могла бы взять еще желания, которые раскрылись бы в ней. Но когда человек, в противостоянии той телесной оболочке, которую Творец облачает на душу, начинает соединяться со всеми остальными, это дает возможность душе обрести дополнительный объем.
Душа спускается в этот мир с определенного места, в котором находится в связи с корнем, в виде точки, соединенной с Творцом.
Вопрос: 
Рабаш, статья 3 "Что означает, что благодаря Торе человек удостаивается праведности и мира": Рабби Аба открыл [речь] и сказал: "Слушайте Меня, черствые сердцем, далекие от праведности!"
Рабаш в статье "Что означает, что благодаря Торе человек удостаивается праведности и мира" объясняет, какие этапы проходит человек, прежде чем достигает цели. Поскольку мы начинаем с материала, а наш материал – желание получать, желание наслаждаться, то путь наш заключается в том, чтобы совершить переворот и работать с этим желанием против его естественного намерения.
