Новозеландский One News: "Израильские службы безопасности застрелили троих палестинцев", забыв упомянуть, что в результате теракта был убит американский турист и еще 10 человек пострадали.

Канал NBC: "Из-за израильского насилия убит американский турист".

The Irish Times: "Американец умер после того, как тель-авивский напавший-одиночка зарезал десятерых. С того момента, как Джо Байден прилетел в Израиль, были убиты четыре палестинца". О том, что они были террористами, автор статьи умолчал.

Западные СМИ отказываются признать, что регулярно нападающие на израильтян палестинцы являются террористами.

Таким образом 12 тысяч израильтян поглотили бессметное войско мидьян

Вопрос: Почему же мидьяне думают, что они легко справятся с приближающимся войском?

Ответ: Потому что они смотрят на это "со своей колокольни" и взвешивают всё по количеству, не понимая, что это совершенно другой уровень.

Так было с евреями в течение всей истории. Все смотрят на них, как на малочисленный народ: стоит только пожелать и его не станет. Но мы видим, что этого не происходит.

Вопрос: Поэтому маленький Израиль должен начать обучать мир, показывать ему пример?

Ответ: Конечно, ведь учитель может быть один на весь мир. Человеческая логика не вполне соглашается с этим, поскольку мы всегда смотрим на размеры. Но на самом деле сила, способная изменить мир – внутренняя.

В нашем мире она еще не проявилась, а проявляются самые тяжелые силы: атомные, субатомные и т.д. Но мы видим, насколько они маленькие, исчезающие, и насколько смертоносные, какая в них огромная энергия при полном их неощущении.

Вопрос: Значит, мы должны родить эти 12 тысяч, которые будут стоять против всего мира?

Ответ: Мы должны подняться до уровня "12 тысяч" и тогда никакие мидьяне, то есть все зло мира, которое находится в каждом из нас, нам не страшно.

Вопрос: Разделяете ли Вы ислам на радикальный и нерадикальный?

Ответ: Нет. Это не имеет значения.

Так называемые беженцы, которые входят в Европу из всех исламских государств – это четко направляемые люди, с хорошей подготовкой. И Европа не в состоянии ничего сделать, потому что таково высшее управление.

В итоге Европа вынуждена будет подчиниться и изменить свое представление о мире. Во-первых, оно будет религиозно направленным. Во-вторых, будет полностью согласно с исламом, и примет его во всем, что направлено против евреев.

А ислам, чтобы покорить Европу, приблизить ее к себе, должен направить ее от себя на Израиль. И он сделает это с большим мастерством.

Вопрос: Значит, происходящее сейчас  между исламом и христианством - это не процесс начала войны?

Ответ: Нет, никакой войны между ними не будет, кроме разного рода противостояния, но и то, чтобы сблизиться между собой, когда бьются для того, чтобы поближе узнать друг друга. 

А затем весь арабский мир поднимется против Израиля, Европа с удовольствием поддержит их, и мы окажемся в состоянии "Мецада" – как в крепости, осажденной врагами.

Вот тут и настанет час истины, когда мы будем обязаны осознать свою миссию. И тогда мы станем сильнее всех и сможем духовно победить их. Это будет озарением в их душах, сердцах и разуме. Они поймут причину и смысл своей ненависти к нам.

Но до этого их ненависть должна многократно разгореться! А затем они поймут и осозна́ют ее настоящую причину, и в этом осознании произойдет правильное восприятие мира и общего для всех Творца – исправление всего мира.

Будем надеяться, что это произойдет быстро, и не на уровне материального мира, который только растягивает все эти процессы, а в виде войны в духовном мире, в душах людей, в их осознании!

Вообще, странно, что за 68 лет мы так и не решили, какой из его столпов является основным. Еврейский? Демократический? Двунациональный? Светский? Религиозный? Споры вспыхивают то и дело, хотя ясно, что ни одной из этих опор не удержать в одиночку махину нашей современной государственности.

Однако дискуссия эта чрезвычайно важна, и каждому стоило бы к ней подключиться. Обществоведение, несмотря на свою спорность и неоднозначность, создает идейную платформу для нынешних подростков, и некоторые его догмы крепко засядут в коллективном сознании нашей смены. Какие же "киты" лягут в фундамент будущего мировосприятия?

Сегодня, задавшись вопросом об отличительных признаках государства Израиль, мы получим столь широкий спектр мнений, что на его охват потребовались бы несколько десятков новых учебников. Вместо четкой линии и прочной основы, генерирующей всеобщий консенсус, подпоркой нам служат шаткие мостки, выстроенные на скорую руку и имитирующие базис за неимением такового.

И это неудивительно, ведь за последние 26 лет в Израиле сменились 17 министров образования! Естественно, что идеологическая неразбериха в такой ситуации только возросла. И это – в период глобальных бурь, когда стране необходима твердая почва под ногами и верные ориентиры.

Первую главу нового учебника обществоведения я бы начал с азов – с краткого рассказа о еврейском народе, о его становлении и пути развития, с акцентом на той особой роли, которую он играл и играет до сих пор, желая того или нет.

Учебник Авраама

Примерно четыре тысячи лет назад в Древнем Вавилоне образовалась большая, развитая по тем временам цивилизация. Одной из её отличительных черт была социальная сплоченность, взаимосвязь, чувство общей судьбы, присущее всем гражданам.

Однако в Вавилонской империи неуклонно рос эгоизм, сила разъединения, подтачивавшая взаимоотношения между людьми. Единство постепенно уступало место разобщению, и на каком-то этапе вавилоняне начали жестко эксплуатировать, попирать и ненавидеть друг друга.

Этот крах гражданственности завел государство в тупик. Ведь ни с чем подобным цивилизация ещё не сталкивалась.

В поисках выхода вавилоняне обратились к известному мудрецу Аврааму, и он изложил им свой взгляд на вещи: проблему не решить, если идти у неё на поводу. Раскол, изоляционизм, экспансия в новые земли – всё это лишь отсрочит социальный крах. Так зачем тратить силы и время на полумеры? Системному кризису надо противопоставить системный ответ – целенаправленное, методичное объединение общества вопреки центробежным тенденциям.

Именно назревшую задачу консолидации Авраам успешно реализовывал со своими учениками на основе принципа любви к ближнему. Тогда это были не слова, а реальные отношения между людьми, ставшими основой еврейского народа. Они не сражались с эгоизмом "лоб в лоб" и не искали с ним компромиссов. Ими был задействован другой механизм – реализации потенциала социального сплочения, приготовленного для нас самой Природой и "включающегося" при верной настройке общества.

Так Авраам понёс в массы первый "учебник обществоведения" – методику доброй, созидательной связи, столь крепкой, что мы до сих пор пользуемся её фрагментами, хоть и утратили понимание общего подхода. А в те давние времена к Аврааму примкнули тысячи учеников, назвавшие себя "Исраэль" (яшар-Эль), что означает "прямо к Высшему". Иными словами, прямо к следующей ступени общественных отношений, минуя долгий виток экспансивного развития и его финальные конвульсии в период глобализации.

Однако большинство еще не было готово использовать силу единения, и человечество выплеснулось наружу из вавилонской колыбели, чтобы в итоге наводнить весь Земной шар.

Забыть и вспомнить всё

Основатели нашего народа также ушли из Вавилона и на протяжении последующих двух тысяч лет развивали позитивные, гармоничные общественные отношения. Разумеется, не всё шло гладко, случались спады и подъемы, но единство было их высшей ценностью, и именно его символизировал Храм.

В конце этого периода произошел крах: эгоизм вырос настолько, что люди больше не смогли компенсировать его доброй взаимосвязью. Общество раскололось, лишилось возможности черпать силы в сплочении – и пало под натиском врагов. Храм был разрушен, а народ ушел в двухтысячелетнее изгнание, забыв о главном своем сокровище, которое и делало его народом.

Мы стали скитальцами, рассеялись по миру и в таком состоянии добрались до современности. Утратив саму память о единстве, мы просто хотели быть как все, но история доказала, что это невозможно. Роль, которую мы взяли на себя при Аврааме, всё еще возложена на нас, хотя мы не раз пытались скинуть с плеч её бремя. И тем опаснее наши нынешние распри, наша секторальная непримиримость и вражда, доходящая до ненависти.

Вернувшись на свою землю, мы ещё не вернулись к своим истокам, и эта пауза не может длиться вечно. Либо мы снова подключимся к источнику своей силы, либо слабость и разрозненность израильского общества поставит всю страну на грань уничтожения.

Довольно сводить былые счеты. С "солидным" багажом претензий и обид нам не осилить подъём. Хасиды и митнагдим, сефарды и ашкеназы, светские и религиозные, даже евреи и арабы – все по-своему правы. Но история не подчиняется узкому нарративу отдельных частей действа. У неё свои законы и нет никакого смысла игнорировать их под предлогом собственной правоты.

Сегодня нам нужно взять чистый лист, открыть к нему общий доступ и вместе, как когда-то, заняться следующей главой.

Израиль как мировой духовный центр

Единство – наша незыблемая основа. И оно же должно послужить нам законодательной платформой. Закон единства – закон природы, открытый Авраамом, – является краеугольным камнем науки каббала, мудрости единения.

Принцип любви к ближнему, как к себе – наследие каббалистов, формула, выведенная ими в процессе исследований, залог доброй жизни общества в гармонии с Природой. И это – главное наше достояние.

Без него государство Израиль – не более чем лоскутное собрание "племён", или секторов, населяющих кусочек земли у моря. Подобная "ипостась" крайне далека от нашего предназначения – быть страной-примером, обществом-эталоном для всего человечества, ведущим его к единству, миру и процветанию на равных началах.

А ведь группа Авраама изначально и образовалась для того, чтобы стать своего рода мировым духовным центром, открытым для всех и каждого, кто готов к такому объединению. Иначе, как пишут каббалисты, мы лишены права на существование здесь. Лишены не по решениям ООН и не по воле врагов, а по законам развития.

Как быть с меньшинствами?

Ни у одного человека, меньшинства, вероисповедания или этнического сообщества нет монополии на законы природы. Уже в Древнем Вавилоне народ Израиля состоял из представителей различных племен. Согласно тому же принципу, и в наши дни каждое меньшинство вправе жить в государстве Израиль, если оно принимает его основные принципы, сводящиеся к единству как высшей ценности. Друзы, черкесы, армяне, мусульмане или христиане – у всех без исключения и без всяких различий есть своя "доля" в Израиле. То же касается и иммигрантов из-за рубежа, при условии, что они согласятся соблюдать закон единства.

Когда общественные отношения будут произрастать из единения людей, пакет наших прежних законодательных актов тоже примет новый вид. Например, Закон о возвращении, предоставляющий всем евреям право на репатриацию, может видоизмениться. Сегодня он служит базовой цели, которую ставили себе законодатели, – защите безопасности страны. В новых обстоятельствах ничто не помешает нам принять человека, готового стать частью "Исраэль", т.е. вместе со всеми устремиться к цельности Природы, поддерживая общество в этой главной задаче.

Без национальных, расовых и религиозных барьеров

В духе этих принципов, в рамках общества, работающего над единением, в новом издании учебника обществоведения понятие "государства" будет очищено от разделения по религиозным или национальным признакам и вообще, от наслоений, закрепляющих социальное неравенство любого рода. В такой системе ценностей каждый гражданин будет равен остальным.

Проистекает это из того, что духовная идея возвышается над различиями национального, мировоззренческого, классового, социо-экономического и любого другого характера, суть которых – в разобщении. Граждане страны смогут сохранять свои религиозные взгляды, соблюдать традиции, беречь культурное наследие, однако религия должна быть отделена от государства. Никто не будет навязывать другим выполнение или невыполнение тех или иных обычаев. Над всеми обычаями, вероисповеданиями и традициями утвердятся ценности, естественно проистекающие из природного закона единства.

Разумеется, этот процесс требует времени. В отличие от всевозможных революций, он не может вестись насильственно. Но не стоит "дожидаться у моря погоды", ведь мы – по-прежнему "пионеры", первопроходцы. На нас возложена задача по возрождению общества, созданного Авраамом, – но уже в условиях современного мира. Именно этого бесценного дара мир бессознательно ждёт от нас и потому так ревностно, с таким ожесточением следит за нашей маленькой страной. Народы не могут объяснить свою ненависть к нам, но мы должны понимать её корни.

Растущий повсюду антисемитизм не переждать и не перебороть. Единственное, что мы можем сделать, – стать "светом для народов", выполнив веление времени.

Образцовое общество как международный стандарт

Мечта? Утопия? Вовсе нет. Напротив, реальная образовательная программа, требующая от нас скорейшей реализации. Согласно каббале, мы живем в особый период и предоставленное нам окно возможностей уже закрывается. А потому первоочередная наша задача – масштабный просветительский проект, который донесёт до людей идею единения над всеми различиями и противоречиями.

Соответственно трансформируется и понятие гражданственности. Если раньше оно относилось к людям, населяющим определенную территорию под определенным управлением, то теперь, в отрыве от физических границ, распространится на подлинно важную сферу – систему общественных отношений, от которой зависит всё остальное. И тогда, на каком-то этапе, слова "гражданин мира" зазвучат по-иному, обретут смысл, засвидетельствуют общечеловеческое единство по примеру последователей Авраама – не кровных, а именно идейных.

И ещё в этой области необходима открытость. Никаких тайн и умолчаний – напротив, публичное обсуждение происходящего, общественная дискуссия вокруг закона единства. К этому важно привлечь международные СМИ и различные медиа-площадки, в том числе соцсети. Не стоит также обходить стороной крупные образовательные и общественные организации. Более того, можно подключить даже враждебные нам международные учреждения, такие как ООН, ЮНЕСКО и Евросоюз. Наконец-то они послужат важному и полезному делу, распространяя идею о мире как глобальной семье.

Но, так или иначе, первый шаг следует сделать в Израиле. Нам нужно построить здесь живую, действующую социальную модель, проникнутую духом единения и охватывающую самые разные сферы – начиная с учебных программ, кончая курсами повышения квалификации.

Жизнь людей будет идти своим чередом, но мы обогатим её свежими штрихами, которые со временем создадут тенденцию и изменят общество к лучшему, наглядно продемонстрировав всю пользу взаимного поручительства.

И столь благоприятной будет эта метаморфоза, что новый учебник обществоведения даже станет мировым бестселлером. Хотя здесь я, возможно, слегка погорячился. Ведь учебники реализуются по разнарядке.

Ответ: Мы несколько не понимаем европейцев. Они являются носителями определенного духа: плюрализма, фашизма, социализма – всего вперемешку. Им надо привести себя в порядок, найти путь, смысл существования, который они абсолютно потеряли. 

Человек не может жить просто, как благое животное. Они существовали в этом состоянии несколько десятилетий и в итоге внутренне израсходовали себя. Весь их внутренний огонь, пытливость, настойчивость, движение вперед, любознательность – всё это сгорело. Остались – пепел, сажа.

Что дальше? Они ничего не могут сделать. Они надеялись с помощью миграции привести себя в порядок. Когда-то им в этом относительно помогли турки, поскольку четыре миллиона турецких эмигрантов в Германии оживили ее, внося свой рабочий вклад в общее дело.

Кроме того, это большая демографическая проблема. Для того чтобы нынешнее население Германии продолжало жить и получать пенсию, требуется много людей, которыевошли бы в рабочие сектора экономики. Но этого нет.

Вопрос: Но расчет был тоже на то, что беженцы дадут "новую кровь"?

Ответ: Отчасти, да. Тут есть очень тонкий, внутренний, политический расчет. Это будет разбираться потом.

Дело в том, что у природы свои законы, свое поведение. В итоге она делает с людьми все, что нужно, и когда надо наводит на них определенный "туман", за которым им кажется, что они поступают правильно, а на самом деле – наоборот.

В общем, природа ведет человечество к осознанию, что надо жить с эгоизмом и вопреки ему достичь полной взаимосвязи между собой. Эта система, которая соединяет в себе и полный эгоизм, и полную любовь, должна проявить себя.

Эта система и есть наука каббала – наука о взаимосвязи между эгоизмом и любовью. Она должна раскрыться, но лишь тогда, когда в ней будет серьезная потребность. Вот к этому природа и толкает европейский континент.

Реплика: Хочется, чтобы на земном уровне не было повторения духовных войн.

Ответ: Для этого надо очень пожелать и осуществить духовные исправления, но не только ради того, чтобы уничтожение не повторилось на Земле, а ради возвышения всего человечества до уровня Творца. Поэтому невозможно ничего сказать о будущем.

Наше поколение, особенно родившееся после Второй мировой войны, очень избалованное. Оно не понимает жесткого проявления эгоизма, которое может воплотиться в жизнь.

Жестокий период царских гонений, сталинских репрессий, Вторая мировая война с ее мучениями и миллионами погибших людей, особенно евреев, как бы освободил нас от этих страданий. Мы родились в такое время, когда то, что пережили предыдущие поколения, подсластило нашу жизнь.

Но сейчас мир начинает приближаться к следующему уровню, к следующему заходу. Либо это будет подъем с помощью положительного осознания, что нам делать и как быть более связанными вместе, особенно сегодня, в нашем взаимосвязанном мире.  Либо будут огромные страдания, когда счет пойдет на миллионы, если не на миллиарды жертв, потому что качество духовных действий должно проявиться в количественном виде.

Поэтому речь может идти о миллиардах смертей, которые в духовном виде представляют собой исправление. Хотя, как нам кажется, какое может быть исправление, если человек просто умирает. Притом женщины и дети! Но на самом деле в нашем мире это является отпечатком духовных сил.

Вопрос: Можно ли сказать, что все это может произойти в мгновение, во внутренней работе человека, а если не так, то миллиардами жертв в телесном мире?

Ответ: Да. Начни исправлять себя в связи с другими людьми - и ты не окажешься на нарах в Освенциме. И все равно, человек не задумывается над этим, не тянется к этому, а готов открыть рот и проглотить каплю яда.

На самом деле движение к цели, к вселенскому исправлению очень тяжелое, потому что наш эгоизм и равен, и противоположен Творцу. Он застилает нам глаза, не дает в это поверить.

Я живу в Израиле уже более 40 лет. С одной стороны, народ жалуется, а с другой стороны – чего ему жаловаться?! Все народы мира находятся в состоянии, когда они должны бороться за себя с другими, а у нас враг – наш внутренний. Остальные народы всегда должны соревноваться между собой, кто из них больше, сильнее, ближе к победе, а мы – ближе всех к Творцу.

Никто из народов мира не обладает свободой воли, возможностью управления своей судьбой, а мы можем управлять не только своей, но и их судьбой. Мы – самый сильный, самый могущественный народ! У нас в руках находится ключ к счастью! А мы чувствуем себя как дрожащий маленький зайчик под капустным листом – в этом вся наша жизнь.

И никак невозможно донести до евреев, что на самом деле мы – исключительные в этом отношении, мы можем всё! Никто из остальных народов мира не может ничего, и все только лишь пользуются тем, что мы слабы. В той мере, в которой мы слабы, мы создаем в них злую силу. И только лишь! А свобода решения находится в наших руках.

Вопрос: Но как это понять человеку?

Ответ: Это вытекает из самого хода истории. Даже народы мира говорят, что ненавидят нас, потому что мы делаем всему миру только плохое. Кто мы?! Одна десятая процента населения Земли?!

Реплика: Значит, мы должны быть той двенадцатитысячной армией, которая слышит звук шофара и побеждает всех и вся, а мы его не слышим…

Ответ: Побеждаем всех и вся в себе! Мы должны выйти на войну с нашими внутренними эгоистическими желаниями и покосить их. В себе, внутри себя!

Это то, что делает Моше, – он не оставляет сынам Израиля никакой надежды, говоря: "Вы оставили в живых женщин и детей", т.е. не победили самое главное – эгоизм, и у него есть возможность снова расти.

Я за то, чтобы все жили везде, где хотят и где только можно. Я – ни за какие границы, против всех разграничений, но не так, как сегодня это происходит в Европе: туда впускают, якобы, беженцев, а они там переворачивают все вверх дном. Поэтому все зависит от того, с кем ты имеешь дело, и какие планы у твоего оппонента.

В принципе, я могу понять взгляды Уди Алони. Я не солидаризируюсь с ним, но понимаю, что он - человек, который видит только одну сторону происходящего. Это проблемы роста.

Мы должны будем еще растить и растить себя до тех пор, пока и правые полевеют, и левые поправеют, и все вместе придем к средней линии. Это то, что требует от нас природа и чему учит каббала.

Ведь когда мы придем к средней линии, мы сможем одновременно правильно поставить себя и всех наших политических, экономических и прочих оппонентов. Этим мы действительно уравновесим и фашизм, и коммунизм, и социализм – все, что есть.

Вопрос: Как правые и левые соединятся между собой?

Ответ: Они соединятся над своим эгоизмом. Это то, что может сделать только каббала!

Поэтому я не обращаю внимания на то, что говорят другие. В моих глазах все они находятся пока еще в процессе развития. А мы знаем, что когда ребенок развивается, у него бывают различные колебания вправо-влево, и ничего нельзя сделать. Это проблемы роста, надо ждать, пока все придет в равновесие.

Мир сейчас находится на последних стадиях развития. Нынешний кризис его доконает. Он встряхнет его так, что все увидят: надо идти по средней линии.

Надо сесть за стол переговоров. Никто не прав, никто не виноват, это – наша природа, специально взращенная в нас таким образом, чтобы мы поднялись над ней на следующий уровень! Там мы и обретем свое решение.

Надо терпеливо учить людей. Будем надеяться, что мы сможем обрести такую трибуну, с которой они постепенно услышат нас. С одной стороны, им поможет эта трибуна, а с другой стороны – удары, которые жизнь проводит по ним.