Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Осознание величия Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Осознание величия Творца, полученное от группы, – это желание отмениться перед Ним? Это является осознанием Его величия?

Ответ: Окружение должно давать мне всевозможные виды связи. Все мое разнообразие связей с Творцом можно описать множеством слов.

Группа должна сказать мне, что без осознания величия Творца мне не достичь цели, что величие Творца открывает мне новое кли. Она должна направить меня к Творцу.

Вопрос: Что такое величие Творца?

Ответ: Прежде всего то, что Он властвует надо мной во всем. Загляни внутрь себя, в любом закоулке ты найдешь Его. Об этом группа должна намекнуть тебе. Потом ты и сам обнаружишь это. Когда ты услышишь это от группы, то начнешь на самом деле осознавать...

Что значит большой? – Тот, кто сильнее меня. Впечатление о том, что Он сильнее меня, я должен получить от группы. То, что Он просто так бьет меня, потому что сильнее, так тут ничего не поделаешь. Я ругаю Его, отчаиваюсь, падаю.

Более сильный – имеется в виду мера Его величия.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как величие Творца становится реальностью?

"Приверженный совершенному – совершенен"

Укрепляться в величии Творца

Возвратить духовное сознание

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какой должна быть работа по отношению к товарищу, когда тебе кажется, что он пренебрегает тобой или другими? Как возвеличить в своих глазах его, группу и цель?

Ответ: Наши учителя много писали об отношении к окружению. Думаю, нет каббалиста, который не писал об этом. Но они давали лишь краткие указания либо потому, что это было для них ясно, либо потому, что существовали другие труды.

Да и вообще, писать было дорого – откуда брать бумагу? Рабаш рассказывал мне, какая это была проблема. Это сейчас у нас ее в избытке. И, тем не менее, мы видим, что каждый из них, так или иначе, затрагивал эту тему.

Когда окружение воспринимается как нечто, без чего невозможно продвигаться вперед к духовному, возникает множество вопросов. Мы попадаем в тысячу ситуаций, и я не думаю, что можно дать рецепт к каждой из них. Однако из всего написанного каббалистами, из их правил нам должно быть ясно, как следует относиться к тому или иному проявлению.

Ты спрашиваешь о товарище, который пренебрегает другими. Если речь идет о товарище, который все время был со мною вместе, а теперь я вдруг вижу пренебрежение с его стороны – возможно, он находится в кризисе. 

Тогда я должен помочь ему: взять еще нескольких товарищей и позаботиться о нем, как о человеке, упавшем на землю с десятого этажа и потерявшем духовное сознание. Он болен, он без сознания, и я должен помочь ему каким-то образом продолжить путь из этого состояния, пока он не выздоровеет.

Однако если такое состояние стало для него постоянным, и он предпочитает всевозможные общества, совершенно не отвечающие нашему духу, если он приходит сюда с различными иными суждениями и хочет привить нам то, чего нет в святых для нас книгах, главным образом, в трудах Бааль Сулама и Рабаша, – то всё!

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как прийти к общему знаменателю с группой?

Важность группы

Ценить товарищей

Вовлечь группу в игру

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: О воодушевлении и важности мы слышим уже много лет. Если заниматься этим на деле, а не на словах, должны ли мы продвигаться силой?

Ответ: С помощью силы, наигранной, обязательной рекламы мы должны вовлечь группу в игру. Каждый здесь обязан играть в важность Творца, поднимать товарищу настроение. Разве мне есть до этого дело, разве я этого хочу? Но всё это я обязан делать в принудительном порядке, выше своего ощущения, понимания – выше своего разума.

С этого момента и далее все начинают играть: нам важно ощущение Творца, нам важно познание Творца, нам важно величие Творца. Не забывать о Нем, не вести пустых разговоров, уводящих от смысла, чтобы это стало общей для всех горящей темой – кроме этого у нас нет ничего общего. И делать это принудительно, наигранно, притворно, заранее зная, что всё ложь и игра.

Если Он сокрыт, а ты должен производить действия, вытекающие из осознания Его величия, как же ты будешь их производить? У тебя нет никакого иного пути, кроме как в меру своей способности вообразить вместо Него Его свойства и продвигаться в этом направлении.

Реплика: Оправдание такого подхода есть у всех.

Ответ: Так начинайте играть! С этого мгновения и далее начинаем играть. 

Вопрос: Но если я плохой актер?

Ответ: Если все мы так решаем, значит, мы принимаем на себя "бремя небесного царства" (оль малхут шамаим). Никто не хочет, и, тем не менее, принимаем. Вот и всё.

Бывают падения, состояния отчаяния – это понятно, но в целом, все, как говорит Рабаш, "совершают прыжок". Все находятся в движении, и падение товарища наряду с моим подъемом вместе со всем остальным засчитывается как положительное. И тогда время просто мчится вперед.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Под впечатлением от игры

Игра всей жизни

Играть в исправленное состояние

Что значит "вместе"?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит "вместе находиться в одном состоянии"? Как выглядит это "вместе"?

Ответ: Что значит "вместе"? – Когда каждый чувствует себя в своей тарелке, только если он связан с идеей постижения Творца. А ко всему остальному каждый идет в соответствии со своим эмоциональным складом, но в равной мере ощущает отторжение.

Вопрос: Вне связи с собственным состоянием?

Ответ: Бывают разные личные состояния – здесь ничего не скажешь. Но все они имеют целью продвижение.

Нужно вызвать в товарище такое чувство, как будто ты распространяешь на него свое ощущение важности Творца, необходимости в осознании Его величия. Ты оказываешь на него воздействие, он чувствует от тебя некие волны.

Вопрос: Это в моей власти или зависит от товарища?

Ответ: Это в твоей власти по отношению ко всем товарищам. Без всякого сомнения. Начни это делать и увидишь, что получится. Здесь заключена очень большая мощь, это огромная сила. Это ступень, абсолютно отличная от всех остальных блуждающих здесь мыслей и сил.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Как строятся отношения с товарищами

каббалист Михаэль Лайтман 0-группаВопрос: Можно ли найти духовное в работе с товарищами на предприятии?

Ответ: На работе нет товарищей, а в группе – все товарищи. Я не понимаю, в чем здесь трудность. Если ты будешь честен с собой и с товарищем, то ты не почувствуешь никаких трудностей. Сними все внешние облачения: с себя, с него – представь, что все совершенно чисто и нет ничего, кроме цели.

Так в чем тут проблема? Существуют рабочие отношения и отношения с товарищем. Я, например, могу кричать по нескольку раз в день до такой степени, что готов убить кого-то по поводу работы. Но разве это как-то влияет на мое отношение к этому человеку как к ученику? Кто больше делает, тому больше попадает, – это ясно. Какая здесь связь? Понятно, что когда работают вместе, то, конечно, есть больше возможностей для трений на работе, но как раз на основе этого строятся остальные отношения.

Люди не понимают, что раскрытие недостатков, хисронот – это самое лучшее, ведь, кроме этого, не на чем продвигаться!  Если у тебя нет хисарона, значит нет возможности сделать ни одного шага вперед. В исправлениях, если не раскрылся хисарон, если не раскрылась язва и ты не обнаружил, насколько ты плох, то как ты сделаешься хорошим? Ведь мы не производим в этом мире внутри себя ничего нового, а только исправляемся. 

Вся наша работа в целом называется исправлением. Поэтому сначала нужно раскрыть зло и исправить его, снова раскрыть зло и исправить. А если не раскрыли, делать нечего! Ведь только в той мере, в которой раскрыли, можно сделать исправление и продвинуться. Так что, чем большее раскрылось зло, тем лучше! 

Меня не беспокоит, что кто-то кричит. Только бы он не кричал против общего направления к продвижению. А если по дороге еще и критикует – это приветствуется. Такая критика, если она действительно настоящая, глубокая, со всех сторон, никогда не может разрушить. Ведь это анализ, из которого начинают выяснять, кто прав, кто нет, почему и как нужно действовать.

Если все связано с целью, из этого выйдет только благо, бояться нечего. Наоборот, копай глубже. Только не нужно все время оставаться в этом и начинать получать удовольствие от того, что страдаешь. Такое тоже бывает. Но само раскрытие – это очень хорошо.

Известно из медицины и психологии: боль и радость – это одно и то же, то есть страдания и радость ощущаются в теле одинаково, и невозможно одно без другого.

Не зря в народе говорят, что если ты не ссоришься с женой, то как бы не обновляешь любовь между вами. Это не просто слова, в этом есть правда. Все познается только на основе чего-то противоположного. Если бы не было критики работы, то она продолжалась бы в том же духе. А после критики понимаешь, что нужно обработать это и сделать более профессионально.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Связь между группой и предприятием

Совместная работа ради проявления света жизни

Начальник и подчиненный

Группа – рычаг связи с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Выйти из любви к самому себе – это значит заботиться об окружении?

Ответ: Ты не можешь просто так выйти из себялюбия. Если ты выходишь из него, то должен вместо этого "войти" в любовь к ближнему. Между одним и другим нет промежуточного состояния. Есть всего две власти: либо власть творения, либо власть Творца, либо желание получать, либо желание отдавать. Поэтому выбирай.

Если человек в итоге решает, что он обязан выйти к отдаче, то следствием этого решения должно быть осознание необходимости заниматься товарищами, поскольку это единственное средство, единственный рычаг, с помощью которого он придет к связи с Творцом. Что же это за связь? Подобие свойств!

Поэтому если ты еще не пришел к необходимости связаться с окружением, значит у тебя нет настоящего давления связаться с Творцом. Это буквально одно и то же. Исходя из этого, ты сможешь увидеть, насколько далек от духовного, насколько у тебя пока еще нет точек соприкосновения с ним, ни подхода, ни стремления к нему.

Под окружением имеются в виду люди с теми же самыми желаниями, что у тебя, не хуже и не лучше, которые так же, как ты вроде бы хотят духовного. Хотят ли? Ты видишь, что и ты еще не хочешь, так, возможно, и они не хотят. Но в какой-то степени в них есть то же направление, ведь Творец дал им те же мысли и желания.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – средство постижения Творца

Не обрывать связь с Творцом

Двусторонняя работа

От "власти многих" под "власть Единого"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Работая, ты находишься либо только в проклятии, либо только в благословении?

Ответ: Нет. Поднимаясь над махсомом, мы попеременно пребываем и в проклятии, и в благословении. После разбиения сосудов у нас есть возможность, находясь в проклятии, брать оттуда келим получения, исправлять их и переходить в благословение. И так каждый раз переносить келим из "власти многих" во "власть Единого".

Власть Единого – это суббота (шаббат), а власть многих можно использовать в будний день, когда мы опускаемся к неисправленным келим получения. "Власть многих" означает, что мне кажется, будто я тоже контролирую ситуацию и делаю что-то. Это желания, в которых нет единственности Творца.

Что же соединяет два эти вида власти? Что за рычаг помогает мне перейти из левой линии в правую, от проклятия к благословению? Это и есть ло лишма. От ло лишма приходим к лишма. При этом в ло лишма все еще присутствует твое собственное желание получать: ты как будто бы хочешь действовать ради Творца, вроде бы с намерением ради отдачи, и в то же время тебе ясно, что все-таки ты делаешь это ради получения.

В ло лишма ты работаешь ради вознаграждения. Бааль Сулам пишет об этом в "Предисловии к ТЭС": если ты ясно видишь, что не получишь вознаграждения в свои келим получения, то не можешь произвести действия. Поэтому такое состояние и называется "ло лишма" ("ради себя"). Причем это становится неоспоримым фактом, на основании которого ты принимаешь решения. 

"Да, я хотел бы действительно сделать что-то ради отдачи. Это очень важно, такое впечатление я получил от окружения. Творца я не вижу. Если бы я Его видел, то мог бы совершать истинные действия ради отдачи. Это видение придало бы мне силы действовать ради отдачи". Приходящий свет исправляет кли – вот что значит "видеть Творца".

Однако, когда я не вижу Его, пребывая во тьме, я могу получить подобное впечатление только от окружения. Поэтому, как бы я ни накачивал себя важностью цели, это все-таки не свет и не исправление кли посредством света. Это, так сказать, исправление посредством "промывания мозгов". Такое промывание приводит меня к тому, что я как будто бы хочу совершить действие ради отдачи, однако если сам что-нибудь от этого не получу, не смогу его совершить. 

Таким образом, мы говорим об очень зыбких, в своем роде, вещах. Здесь нет света, приходящего и исправляющего кли. Напротив, человек сам создал такую ситуацию, когда он словно бы получает силы от окружения, а не от Творца, и сил этих будто бы хватает ему для совершения действия ради отдачи. Всё условно, но эта условность заложена в ситуацию именно мной, я создал ее.

Если человек так все делает, то Творец приходит и отвечает ему уже по-настоящему, а не в рамках затеянной человеком игры.

Ло лишма – это игра: "Мне хотелось бы, чтобы все так и было". Так же дети понарошку строят что-нибудь. Но когда я испробовал и сделал все, что мог, как будто речь шла уже о духовном, тогда приходит Творец и действительно дает мне духовное.

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

От проклятия к благословению

Между властью многих и властью Единого

Осознать важность духовного

Потребность в группе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Где взять хисарон, потребность быть в группе?

Ответ: У человека нет потребности быть в группе, и потребность эта не придет просто так. Она придет только при условии, что сама группа покажет человеку, до какой степени он нуждается в ней, а иначе он не достигнет цели. И никакой иной целью группа не снабдит человека, – это он тоже должен знать. Здесь у нас в группе он не может достичь ничего, кроме одной цели. А всего остального – нет.

Если ему кажется, что он получит здесь теплое местечко, вкусную еду, совместные посиделки, экскурсии и т.д., то атмосфера должна быть такой, чтобы хорошо себя чувствовал в ней лишь тот, кто устремлен в нужном направлении.

Всё остальное может быть хорошо или не очень, удобно или не совсем – это неважно. Спинка стула должна подходить лишь тому, кто думает именно так.

Пусть даже здесь будут вкуснейшие трапезы… Я могу показать тебе такие состояния, когда ты получаешь в своей жизни всё: деньги, славу, что угодно. Однако я введу туда нечто такое, из-за чего ты сбежишь от всего этого. Сбежишь из-за одной единственной вещи, например стыда. И ты не захочешь всего этого, тебе легче будет умереть.

Так же должно быть и в группе: человек, не связанный с целью, должен почувствовать здесь, что "лучше смерть, чем такая жизнь". "Не нужна мне такая жизнь, я бегу от нее". У нас был такой случай, когда один из учеников внезапно вскричал: "Чем вы тут занимаетесь!?"

Это был просто классический пример. Он вдруг ощутил, что перед ним стоит, и сбежал в мгновение ока. То было настоящее раскрытие. Вы помните этот взрыв эмоций? Раньше он никогда такого не ощущал. Посреди урока внезапно вскрикнул и убежал.

Так же и всем должно быть ясно, что лишь в одном случае они почувствуют, что здесь им хорошо и здесь их место. Для всего остального тут места нет.

Вопрос: Как к этому прийти?

Ответ: Это вы и должны построить. Вот что значит "построить группу". Форма спинки стула, позволяющая сидеть на нем лишь тому, чья голова обращена к Творцу – это и есть правильное общество. Возможно, мне не хватает слов, но все-таки постепенно мы начинаем как-то ощущать эти границы.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вот и все, что нам нужно!

В чем польза от включения в группу?

Влияние группы на человека

Простая проверка

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каким образом можно получить возможность "любить ближнего"?

Ответ: Невозможно приобрести любовь к ближнему, не выйдя "из себя". Желание – одно. Оно может быть направлено либо на меня самого, либо на то, что вне меня. А вне меня – Творец. Но чтобы не обманывать себя, как будто бы я хочу Творца, я должен вместо Творца думать о своем окружении, о товарищах.

Если я могу относиться к ним с любовью, это признак того, что я так же отношусь и к Творцу. Ведь то, что вне тела человека, будь то Творец или товарищи, или нечто инородное, от которого нет никакой непосредственной пользы, для него на самом деле не существует. "Не существует" означает, что он не думает об этом.

Когда я начинаю заботиться о ком-то? Когда вижу, что в каком-то случае, состоянии, в какой-то связи завишу от него. А если я от него не завишу, мне и в голову не придет заботиться о нем.

Разве тебя заботит жизнь в Австралии? Что там происходит? Кто там будет премьер-министром? Ты едва вспоминаешь об этом раз в год. Почему? Потому что ты не зависишь от этого. Но если бы мы в Израиле могли получать, скажем, воду только из Австралии, представь себе, о чем бы говорили тогда в новостях и о чем бы думали постоянно? Только об Австралии: все ли там в порядке, и как нам с ней все уладить. 

То есть то, что ко мне не относится, вообще не находится в поле моего зрения. Так же пока и с товарищами: они вне моего поля зрения, и это верный признак, показывающий на 100%, что и Творец для меня в том же статусе.

Я могу представлять Его как "Доброго, Творящего добро, Дающего мне" и так далее. Это все верно, таков Он по отношению ко мне. Но как я отношусь к Нему, я могу проверить только по тому, как отношусь к товарищам. Это настоящая проверка.

Бааль Сулам говорит, что по мере роста человека он вначале немного заботится о группе, потом об обществе, затем о стране и, наконец, о целом мире. Исходя из этого, можно увидеть, как ты относишься к Творцу, поскольку Он – это то, что вне тебя. Это очень простая, быстрая проверка.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что нам дает любовь к ближнему?

Искусство раскрытия Творца

Божественная идея

О чем нужно заботиться в духовной работе

каббалист Михаэль ЛайтманПосле того как человек получает свыше "очарование святости" ("хен дэ-кдуша) с помощью учебы, вложения сил в различные действия, как написано: "Все, что в твоих силах, делай", – он начинает понимать, что, по-видимому, действия по отдаче действительно самые возвышенные, наилучшие, только сам он не способен их выполнять. 

А чтобы выполнять их, ему недостает ощущения величия Творца, то есть веры, приносящей в сердце человека силу преодолеть намерение получать и приобрести намерение отдавать. Ощущение Творца переводит человека от мыслей о себе к мыслям о Творце.

Где взять эту веру? Рабаш говорит, что в этом человеку может помочь только окружение. Согласно тому, что мы изучали и что написано в статьях, это единственное, что действительно зависит от человека. Если он занимается этим, то получает силу веры через работу в группе и тогда удостаивается приобрести намерение ради отдачи. Это называется, что он переходит махсом.

На каждом этапе, в каждом состоянии, которое он проходит, необходимо различать света и кeлим. Если человек находится в определенном состоянии, в нем должны быть и хисарон (желание), и наполнение. Он хочет достичь следующего состояния, в котором тоже есть и хисарон, и наполнение.

Но нужно заботиться не о наполнении, а о желании. В этом вся наша работа – заботиться, думать о кли, потому что именно кли определяет, в каком состоянии мы находимся.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Я не хозяин своему желанию

Результат влияния окружающего света

Потребность к духовному

Отношение, обусловленное величием Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как узнать, правильное ли отношение я привношу в группу? Если мое будущее зависит от того, что я вношу в нее, то как мне удостовериться, что я привношу нечто правильное?

Ответ: Ты спрашиваешь: какие действия по отношению к группе с твоей стороны будут однозначно хорошими? Как не сбить ее с верного пути? Ведь даже с эгоистической точки зрения, это может отразиться на тебе непредсказуемым образом. Если ошибаешься лишь ты сам, то это еще ничего; но если ты вводишь в заблуждение тысячу человек, то всё возвращается к тебе – и еще как возвращается. Таков вопрос?

Реплика: Не то, что я ввожу в заблуждение, но и не делаю ничего полезного.

Ответ: Ничего не делать – все равно что вводить в заблуждение. Бааль Сулам пишет об этом в "Даровании Торы", и говорить здесь не о чем.

Каким образом я могу вводить или не вводить товарищей в заблуждение? Если я вызываю в них некое воодушевление не от величия Творца, а от всевозможных иных вещей – это признак того, что я ввожу их в заблуждение. Тогда возникает вопрос: что же, мне нельзя говорить им ни слова кроме "Творец велик", "Слава Богу", "с Божьей помощью"? Лишь так мы и будем разговаривать?

Нет. Однако всем моим товарищам должно быть ясно, что мое отношение к ним обусловлено величием Творца, и я хочу, чтобы оно присутствовало и в них, и во мне, и в группе. А иначе я бы к ним не обращался, ничего бы от них не требовал, да и вообще меня бы здесь не было. 

Вопрос: Как это может быть ясно?

Ответ: Пусть почувствуют это. Пусть почувствуют. Очень просто. Это даже не должно выражаться на словах, нет. Если только в сообщениях и в телефонных разговорах между строк – это совершенно нормально.

Однако ты понимаешь, что необходима некая передача силы, воодушевления, некое сообщение отдачи от одного к другому, когда вне зависимости от своего желания, я как бы распространяю на товарища свое отношение к Творцу, и товарищ чувствует это.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Укрепляться в величии Творца

Поднять важность Творца

Как поднять величие Творца

Как не растрачивать время зря?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Откуда мне знать, даю ли я группе осознание важности цели? Скажем, у меня есть такая мысль. Как мне проверить, действительно ли это действует на группу?

Ответ: Написано: всё, что в твоих руках и твоих силах сделать – делай. Только об этом и речь: не о том, чтобы ты делал всё, что придет в голову, а о том, чтобы работал именно в отношении этого. Всё, что в твоих руках и твоих силах сделать – делай, чтобы увеличивать важность Творца.

Вопрос: Это понятно. Но может быть, время тратится зря, проходит неэффективно?

Ответ: Поскольку от нас зависит лишь ускорение времени, его сокращение, уплотнение и сжатие, постольку наша небрежность, наоборот, ведет к продлению времени. Только в этом все дело.

Как тебе знать, растрачиваешь ли ты время или нет? Если ты постоянно пребываешь по отношению к Творцу в воодушевлении, обусловленном знанием того, что ты хочешь быть связан с Ним, а не приятным ощущением, если подъем для тебя – это связь с Творцом, а не ощущение наполнения, значит, ты действуешь правильно.

И если ощущение Творца для тебя является наполнением, то вопрос в следующем: что это за ощущение – ради получения или ради отдачи? Если ради получения, то я могу несколько успокоиться, как будто больше ничего и не нужно. Мне хорошо с этим ощущением Творца. 

Если же это ощущение, при котором я уже немного думаю о Нем, ради отдачи, то у меня сразу обязан возникнуть хисарон, потребность. Отдаю ли я? Что я отдаю? Как я отдаю? Действительно ли Он чувствует меня? И так далее.

Тогда ты начинаешь ощущать в себе уже иное кли – кли, находящееся в Нем, которое присоединяется к твоей точке в сердце. Ведь твоя точка в сердце – это чуждая сердцу точка внутри него. Она называется свойством Исраэль, в то время как сердце называется "народы мира".

Исраэль не относится к этому миру. Это Гальгальта Эйнаим, сосуды отдачи, они не числятся среди народов мира.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

На что тратить время?

Не "прожигать" время, а подняться над ним

Как не тратить время зря?

Ориентир на цель

каббалист Михаэль ЛайтманНаша работа до махсома и после махсома каждый раз иная. После махсома, где есть келим отдачи и келим получения, все иначе. После того, как я достиг осознания величия Творца, само действие уже производится по-другому. А до этого не о чем говорить, ибо я устремлен не в том направлении. Сначала я должен сориентироваться, а затем уже я лечу туда. Это нужно сделать прежде всего.

Я несколько лет работал с самолетами в ВВС. Представим себе, что самолет стоит на земле, никак не сориентированный по сторонам света, и пилот, сидящий в кабине, не знает, где он находится, ему неизвестны направления. Он пребывает в некоей трехмерной сфере, ничего не зная о ней. 

Так стоит ли ему лететь? – Нет, в данной ситуации ему предпочтительнее оставаться на месте, потому что, сдвинувшись даже на миллиметр, он уже может попасть неизвестно куда. Таким образом, прежде всего, он должен проверить, где та цель, к которой ему нужно сейчас направиться.

И вот мы ориентируем себя: это наша цель и по направлению к ней мы сейчас прикладываем усилие, а затем уже начинаем двигаться.

Однако цель эта сокрыта, Творец сокрыт. О подобии формы я не имею ни малейшего понятия, оно меня не привлекает, у меня вообще нет такой проблемы. И группа должна обеспечить меня этим хисароном, этой потребностью. Моя точка в сердце всего лишь чувствует, что мне чего-то не хватает. 

Но что именно недостает моей точке в сердце, должны рассказать девять первых сфирот. Они должны сказать Малхут: "Вот чего тебе недостает". И эти девять первых сфирот по отношению ко мне олицетворяются группой. Ничего, кроме этого, мне не поможет.

Если мои товарищи не обеспечивают мне этого, я должен искать другую группу. Либо я организую их так, чтобы они давали мне важность цели, либо должен оставить их и искать другую группу, где уже есть важность цели, а если нет – то я внесу ее туда. И группа услышит, что это важно и что над этим нужно работать.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творец на прицеле группы

Ракета, самонаводящаяся на Творца

Постоянная наводка на цель

Как вести себя с внешним окружением

каббалист Михаэль ЛайтманВ течение дня я нахожусь в самых разных обществах и всегда должен ставить себя относительно них под таким углом, определять такую меру восприятия, чтобы они не только не причиняли мне вреда в том, что касается моей главной цели, но и, возможно, помогали мне.

Допустим, я по безвыходности нахожусь в "собрании легкомысленных", где болтают чепуху о том, о сём. Из этого я тоже могу вынести, насколько важнее для меня другое окружение и насколько низменно то, что занимает тех, кого я вижу сейчас. Я не испытываю презрения к ним, однако такой "выход в люди" тоже способен помочь мне увидеть, насколько важно то, чем я обладаю и чем живу. 

Ведь все познается в сравнении. Мое пребывание на работе, дома и во всевозможных иных ситуациях может как раз помочь мне поднять в своих глазах то окружение, в котором я тут нахожусь, увидеть, насколько важны возвышенные цели для тех, кто присутствует здесь.

Реплика: Но я говорю об окружении, состоящем из хороших людей.

Ответ: Если я нахожусь среди обыкновенных людей, не воров, не убийц, людей, обладающих хорошими человеческими качествами – что мне от их хороших качеств? Они просто хорошо "загримировались", получив прекрасное образование в области сокрытия нелицеприятных качеств и выставления напоказ перед другими своих так называемых достоинств. 

Каждый из них отлично играет свою роль, как чопорные англичане. Так что мне с того? Может быть, учиться самому делать то же самое? Тем самым я введу себя в двойной обман: я буду не только лгать, но еще к тому же думать, что это правда и что всё должно быть именно так. Так для чего нужно такое общество?

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Окружение близкое и далекое

название поста

Под влиянием внешнего мира

Как прийти к общему знаменателю с группой?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В какой форме я могу отдавать группе в то время, когда чувствую, что отделяюсь от нее и у меня нет с ней общего знаменателя? Как мне отмениться перед группой?

Ответ: Если ты чувствуешь, что у тебя нет никакого общего знаменателя с группой, проверь себя. Может быть, цель группы не совпадает с твоей целью, и ты в состоянии совершить некое исправление. Может быть, ты должен обратиться к группе и сказать: "Ребята, мне кажется, что вы ошибаетесь".

Ты должен формировать группу: "Купи себе товарища". Ты обязан вкладывать силы и выстраивать их так, чтобы они воздействовали на тебя. Ты сам должен пробуждать это в группе.

Возможно, твои товарищи не делают правильных вещей; возможно, каждый действует втихомолку, а не явно – и это не пробуждает тебя, тебе недостаточно этого, чтобы получить впечатление. Или же ты вообще не хочешь впечатляться этими вещами, а тебе нужно впечатляться чем-то другим.

Если я хочу похудеть, то иду в кружок для худеющих. Там меня накачивают всевозможными средствами воздействия: лекциями, беседами, фильмами – лишь бы у меня осталось ощущение важности идеи. И мы должны делать то же самое. Для любого общества вне наших рамок этот принцип ясен. На любом предприятии, в любом частном заведении во главе угла стоит вопрос: как известить весь мир о том, что их продукция самая необходимая и самая важная?

Если я произвожу крекеры, то хочу, чтобы весь мир ел только мои крекеры, не мясо, не рыбу – только эти крекеры. И чтобы все думали, что им больше ничего не надо. Вот что, по сути, занимает мысли директора фабрики. И у нас должно быть так же. Это называется внешним распространением, а также внутренним распространением в группе.

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как относиться к группе

Товарищами нас делает общее желание

Группа как структура и группа как связь

Страница 2 из 69112345...Последняя »