Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Единый человек перед единым Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Соблюдают ли каббалисты заповедь "Чти отца и мать свою"?

Ответ: Каббала придает чрезвычайно особый статус человеку. Она учит его стоять перед Творцом. Есть Творец, и есть творение. Кроме этих двух элементов в действительности ничего нет, все включается внутрь человека.

Единый человек предстает перед единым Творцом. И все эти определения: отец, родители, друзья, соседи, жена, дети, государство, вселенная, миры – все это внутри человека, соединенного с Творцом.

Поэтому, когда мы говорим о внутренней работе, мы не имеем в виду биологические тела, даже родителей, которые дали тебе жизнь, не имеем в виду родственников, друзей и т.д. Только в соответствии с духом, только согласно соединению с Творцом, образуются связи с остальными частями творения. Ведь мы уже смотрим не на тела, а на внутренние определения (авханот) в отношении духовного.

Скажем, "отец" и "мать" (Аба вэ-Има) – это высшие парцуфим (духовные тела). Как сказано: "И оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей" – в духовном это означает раскрытие нового хисарона. С этим хисароном человек обращается к Творцу.

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Отец твой – Солнце, а мать твоя – Луна"

"Почитай отца и мать"

Заповедь "Чти отца своего и мать свою"

Во время молитвы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как человек должен настраивать себя во время молитвы?

Ответ: В "Предисловии к ТЭС" Бааль Сулам пишет, что во время молитвы человек должен настраиваться только на одно – желать, чтобы то, что он учит в каббалистических книгах, раскрылось в нем, стремиться познать и соединиться с изучаемым материалом.

Но если тема настолько далека, что человек не видит, какое отношение это имеет к происходящему в его душе, пусть он воспринимает эту ситуацию как лекарство.

Как сказано: "Создал Я злое начало и создал Тору, как приправу к нему". И еще сказано: "Любой недуг излечит". Это даст мне то, что необходимо для моего продвижения, это придет как лекарство, как помощь свыше.

Вопрос: Как сделать так, чтобы не забывать об этом во время урока?

Ответ: Если ты страдаешь какой-то болезнью, то ты не забываешь о ней. Иногда ко мне приходят на прием больные раком – они ни на мгновение не забывают о своем недуге. Они готовы с утра до вечера исполнять любые указания ради исцеления. И, несомненно, они готовы и не забудут. Поэтому все зависит от осознания важности и степени боли. А важность – это опять же группа. Только группа увеличивает в тебе важность цели, важность духовного.

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Молитва: не слова, а желания

Главная цель урока

Начните жить в духовном

Окружение близкое и далекое

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как быть с моим окружением за пределами группы: работа, семья, друзья, которые не имеют устремления к духовному?

Ответ: С таким обществом тебе нечего делать, если только ты не приходишь к ним с тем, чтобы обучать их науке каббала, и они воспринимают этот путь, воодушевляются и готовы работать согласно тому, что написано в наших книгах.

Ты можешь предложить им разные учения и методики, и если они принимают именно нашу методику духовного возвышения, принимают цель, готовы идти этим путем, тогда они образуют целевое общество, идущее к духовному. Это возможно. Но пока они не приняли нашу методику, ты не можешь относиться к ним как к кли, с которым ты продолжишь свое продвижение к духовному.

Вопрос: Как влияет на меня мое близкое окружение, которое не имеет отношения к моему пути?

Ответ: Это зависит от того, насколько значима и важна для тебя цель. Если она важна, то они не оказывают на тебя никакого влияния.

Например, я навещаю мать, и она начинает сетовать: "Ты совсем не отдыхаешь, не спишь. Разве так можно! Посмотри на себя! Сколько лет ты ведешь такой образ жизни!" Я сижу, слушаю ее, ведь она уже в преклонном возрасте, но это не влияет на меня. Ничего не поделаешь, все матери одинаковы. Она говорит, а я остаюсь при своем. 

Но есть общество довольно агрессивное, которое может навредить мне своим влиянием. В таком случае я предпочитаю отдалиться от него, ведь у меня нет перед ним обязательств. Матери я должен оказать уважение, у меня есть обязанности перед ней. А товарищ – это тот, кто связан с тобой одной целью. Товарищ (хавер) от слова "итхабрут" – соединение, связь.

К примеру, приехали мои земляки, друзья детства, которых я иногда приглашал, – и у меня нет сейчас с ними никакой связи. У меня есть близкие родственники, которые проживают в Израиле десять лет и более, но я даже не повидался с ними. Иногда мама просит меня позвонить какой-нибудь родственнице, тогда я звоню, справляюсь о здоровье раз в несколько лет. Почему я веду себя так? Просто это не находится в поле моего зрения. Как я могу быть в связи с человеком, с которым у меня нет ничего общего?

Я не просто так все это рассказываю – это обычная жизненная ситуация. Все зависит от желания человека.

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Под влиянием внешнего мира

Направленные на одну цель

Особое окружение

Группа – это Высший

каббалист Михаэль ЛайтманКак группа может почувствовать, что она нуждается во вложении сил каждого товарища? Намного легче работать по принципу "я относительно группы", и намного труднее работать со стороны группы относительно каждого.

Бааль Сулам пишет, что человек должен пребывать в заботе о духовном процветании и в благодарности Творцу 23 с половиной часа в сутки, и лишь после этого посвящать полчаса критическому анализу.

Здесь то же самое. Анализ вклада товарищей в группу мы должны производить только после того, как однозначно приложили старания, чтобы вникнуть в понятие, называемое "группа".

И когда оно будет ощущаться нами как некое духовное понятие, и у нас появится определенное совместное ощущение того, что это должно означать – тогда, исходя из этого, мы уже сможем обсудить на собрании товарищей, как нам вызвать добавку сил от каждого, как мы можем "приподнять" группу.

В итоге получится, что мы не придем к требованию, адресованному к каждому: "Почему ты не приносишь пользу группе?" Но мы будем винить себя, общую группу, которая не в состоянии сделать так, чтобы люди пришли к правильному пониманию: либо они вносят вклад в группу и включаются в нее всем сердцем и душой, либо они видят, что находятся вне группы. 

И тогда, если они все еще присутствуют, хотя ясно, что они вне группы и противоположны ей, то либо они сами уходят, либо их удаляют.

В духовном, если смотреть на человека со стороны группы, то группа – это Высший по отношению к человеку. А Высший должен пробуждать низшего. Если он не может пробудить низшего, то оставляет его; а если оставляет, значит низший не относится к Высшему.

Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Можно ли измерить усилие?

Вложение в товарищей

Тогда все будет в порядке

В чем проигрывает человечество?

каббалист Михаэль ЛайтманОбъединение людей – это всегда духовная сила, даже на материальном уровне. Если мы говорим о такой группе – пусть это будет спортивная команда или кибуцники, неважно кто – они тоже используют духовную силу, объединяясь для какой-то цели.

И тогда возникает проблема: если они используют эту силу ради Творца, то выигрывают, идут вперед, процветают, и всё заканчивается замечательно. Если же они берут эту силу и используют ее для самонаслаждения, как хотели сделать в советской России или в кибуцах, тогда это то, что у них в конце концов получилось.

Почему? – Потому, как объясняет Бааль Сулам в статье "Поручительство", что они используют объединение душ, которое должно быть кли для Творца, для света, как кли для достижения животных целей. Если ты соединяешь несколько человек и хочешь, чтобы из этого что-то вышло, то из их объединения должно проистекать намерение ради отдачи Творцу, а не ради отдачи себе. Отдача "ради себя" вызывает тьму, страдания, несчастья.

Допустим, люди объединяются, чтобы создать какое-нибудь предприятие, обогатиться, достичь чего-то в этом мире. Мы видим, что всё это совершается именно посредством объединения. Это относится также и к эпохе промышленного развития, начавшейся со времен Ари, и к последовавшему затем периоду просвещения. Таково развитие.

Но все эти шаги в развитии, по сути, были сделаны не из стремления приблизиться к Творцу, а посредством создания групп людей, в которых один помогает другому. И все эти группы, или общества, или предприятия, неважно что – привели в конечном итоге к страданию. Благодаря этому мы быстрее приходим к осознанию зла. 

Что такое для нас современная промышленность, когда весь мир стал как одна деревня? В итоге, посредством своей погони за деньгами, почестями, животными наслаждениями, мы раскрываем неправильное объединение друг с другом.

Нас соблазняют такой ерундой, как деньги, почести, будто бы лучшей жизнью, но, в сущности, неосознанно для нас самих, свыше хотят дать нам знание о том, что, объединяясь не ради Творца, человечество проигрывает так, что хуже некуда. Это очень быстро приводит нас к пониманию.

Рабаш приводит в пример человека, которому дают желание к деньгам, и он открывает ресторан, чтобы заработать. Но на самом деле в такой форме его заставляют отдавать людям. Деньги – это как бы только обмануть его. В сущности, тем самым Творец совершает отдачу в мире и приводит к тому, чтобы каждый побыстрее стал отдавать другому. Тогда решимот приумножатся, соединятся между собой в различных сочетаниях, что вызовет ускорение в развитии в сторону исправления.

Так же и человечеству дают желание к деньгам, к различным достижениям, и группы людей объединяются между собой, чтобы раскрыть в этом отрицательную сторону. А всё, что мы видим снаружи – это соблазны, которые дают нам, для того чтобы мы совершали из своего желания получать различные неправильные действия, а затем пришли к осознанию зла и после верного подведения итогов перешли на правильные рельсы.

Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Объединения эгоистов обречены на провал

Объединение любовью или ненавистью

Объединение грешников вредит миру

Как добавить группе желание к Творцу?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли что-то дать группе в состоянии падения?

Ответ: Если ты опускаешься, не теряя до конца связи с Творцом, то есть даже в падении знаешь, что потерял связь с Ним, и именно ее тебе недостает, то в таком состоянии ты добавляешь группе хисарон к контакту с Творцом, и группа от твоего падения выигрывает. У нее теперь есть ненаполненные желания.

Если же ты упал как животное, просто чувствуя, что тебе плохо, и пребывая лишь под влиянием этого ощущения – это тоже добавка. Значит, скоро у тебя будет осознание зла. Но все-таки эта добавка не духовная. Посредством группы, усилий, ты постепенно переработаешь эту добавку в духовный хисарон – хисарон к Творцу. Но это уже долгий путь.

Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Во имя отдачи

Как сделать потребность в Творце достоянием десятки?

Приобрести, чтобы сохранить

Группа, устремленная к правильной цели

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорите, что вся работа по приобретению хисарона и построению кли должна происходить посредством отдачи группе. Но если я нахожусь в обществе человека, который не обладает духовным постижением?

Ответ: Мы не говорим о духовном постижении. Общество должно представлять собой группу людей, устремленных к правильной цели. Они не знают точно, что эта цель представляет собой, не находятся в постижении и не полны воодушевления. Но они занимаются вместе, собираются, участвуют в различных мероприятиях, посвящают свое свободное время группе.

И тогда я могу проверить, подходит ли эта группа для моего продвижения, могу ли я вместе с ней продвигаться к цели. Если я не могу воодушевить, сдвинуть ее с места, то, возможно, мне надо подумать о подходящей замене. Может быть даже, взять с собой несколько товарищей и уйти, а остальные пусть продолжают жизнь в "доме престарелых". А мы продолжим путь вперед.

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Друзья по цели

Перед такой группой можешь смело отменять себя

Что такое "группа"?

Соединяясь с другими душами

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если я нахожусь в состоянии бессилия, отчаяния, усталости и вижу товарища, который пребывает в похожей ситуации, – как это поможет мне?

Ответ: Я могу повлиять на его усталость и слабость, пробудить и воодушевить его. На это я способен, пусть даже это игра. На себя ты не можешь повлиять, а на товарища можешь.

Есть в группе люди, которые все время подбадривают всех, крича: "Ну! Пошевеливайтесь!" Это качество очень полезно для применения в группе. Можно в шутку сравнить такого человека с прапорщиком в армии, от которого потом ты получаешь впечатление. 

У нашего эгоизма есть все данные, чтобы воздействовать на других именно с эгоистической стороны. А потом это возвращается ко мне и воздействует на меня. То, что я не в состоянии произвести над собой, становится возможным посредством эгоизма. Это особая возможность. Ты не можешь просто так повлиять на себя – только посредством стороннего селективного воздействия, когда у тебя есть контроль над этими действиями.

Это совершенно особая вещь. Именно по этой причине произошло разбиение келим. Ведь так ты приобретаешь авханот (внутренние определения) между собой и окружающими. Существует 600 тысяч душ, и на границах между ними, то есть, на гранях между этими клеточками ты находишь новые определения, из которых строится твое духовное тело, называемое "Адам" (человек). 

Оно строится не из самих душ, а из внутренних определений, которые ты получаешь посредством объединения с ними. А само соединение происходит на границах между душами.

Это можно объяснить так: я не получаю наслаждение, когда очень голоден, или когда уже сыт. Наслаждение я ощущаю в середине процесса, когда я голоден изнутри, а на языке ощущаю вкус еды – то есть, на границе между светом и тьмой. Все внутренние определения приобретаются в процессе наполнения желания.

Поэтому деление и соединение частей душ в такой форме строит новое кли, которое Творец не создавал. Ты собираешь все определения, полученные в процессе соединения с остальными частями общей души. И из этого образуется новое кли, которое ранее не имело места. Это новое кли основано на общих гранях душ в их соединении между собой.

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – механизм смены состояний

Группа – система воздействия на человека

Собрать все разбитые части

Отношение к группе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит работать в группе в разных состояниях?

Ответ: Я должен видеть группу в том состоянии, в котором хочу находиться сам. Я должен привести ее к этому, и тогда получу от нее то же самое состояние.

Если мы партнеры в бизнесе, и я буду заботиться, чтобы все были богаты, то я тоже буду богат. Тут есть условие: если ты думаешь только о себе, то ты не станешь богатым, а если думаешь о партнерах – станешь, потому что таким образом ты приобретаешь их келим, их богатство, их имущество. И с этим ты входишь в духовное.

Вопрос: С каким темпом можно искусственно продвигать группу?

Ответ: Все, что мы делаем против нашего желания, кажется нам искусственным, но это не искусственные действия, а так должно быть.

Вопрос: С какой частотой я должен воодушевлять товарищей?

Ответ: Постоянно, без перерывов. Не находить себе покоя, пока вся группа не воодушевится.

Вопрос: Какими действиями я могу включить товарища в себя, объединиться с ним?

Ответ: Это очень простые действия: делай по отношению к группе то, что бы ты хотел, чтобы она делала тебе. Одно предложение. Посмотри, какими простыми словами я пользуюсь, словно объясняю детям.

Если бы нас послушали посторонние люди с улицы, они бы удивились нашему разговору. Переслушай запись урока и увидишь, что без внутреннего содержания создается впечатление, будто у нас здесь детский сад: не делай другому то, что нехорошо тебе, делай ему то, чего желаешь себе.

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Три фактора как неделимое целое

Приумножить общую силу группы

Неразрывная связь с группой

Согласно мере связи с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманКак в падении снова начать ощущать хисарон к Творцу, если ты упал в плохое состояние, у тебя исчез контакт с Ним, и ты не чувствуешь связи? – Только если ты все-таки продолжаешь учебу в группе, то приходя к товарищам и включаясь в них, ты снова возвращаешь себе связь с группой, и через группу – связь с Творцом.

У нас есть возможность ускорить этот процесс. Прежде всего, не падать из-за того, что ты входишь в ощущение животных наслаждений, то есть из-за того, что наслаждаешься подъемом, а не связью с Творцом. Не совершать греха в подъеме.

А как не совершить греха в подъеме? – Постоянно стремиться к тому, чтобы повышать осознание величия Творца с помощью группы. Тогда ты как будто бы каждый раз находишься в ощущении хисарона, добавляешь хисарон к Творцу со стороны группы и как бы можешь пройти еще вперед.

И если уж случается падение – а это все равно произойдет – то не по твоей вине, поскольку ты все время стремился получить добавку желания от окружения. Ты каждый раз был еще более заинтересован в том, чтобы подняться – и подняться не в ощущении, а в единении с Творцом.

Тогда и твое падение проходит не в ощущении того, что у тебя исчезло хорошее состояние – падением ты уже называешь потерю связи, контакта с Творцом. И потому это плохо для тебя. Ты измеряешь подъемы и падения уже не согласно ощущению, а согласно мере связи с Творцом.

Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как распознать духовное падение?

Падение – отключение от Творца

Из падения – видеть подъем

Из общности – к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как собрать все устремления к Творцу?

Ответ: Собрать все устремления к Творцу в одиночку человек не может. Если у нас есть некий резервуар постоянно пополняющихся усилий, и мы заботимся, чтобы он неизменно сохранялся и рос, тогда мы можем это сделать.

Возьми обычный молитвенник, и ты увидишь, что он составлен так, как будто к Творцу обращается один из многих. Там везде "мы", "мы", "мы"... Так составили его для нас каббалисты, члены Великого Собрания перед изгнанием. В нем излагается правильное отношение, в правильной форме, и согласно этим этапам – обращение к Творцу.

Итак, всё это работа человека из общности к Творцу. Иначе невозможно. Есть отдельные очень особые молитвы, когда человек обращается к Творцу один. Но и в этом случае он обращается как представитель общества, что называется, посланник общества. Не бывает такого, чтобы он обращался сам по себе.

Нет другого народа, столь сплоченного по своей животной природе, как евреи. Любой народ может жить по отдельности, часть здесь, часть там. А этот народ по своей природе, даже будучи рассеянным по всему миру, сохраняет связь между частями.

То же и в вопросе собственной страны, объединения. Есть много народов, чьи страны едва поддерживают свое существование, народы, которые не ощущают связи со всеми институтами государства. А у нас это заложено в природе.

Мы просто не можем без этого: без организации, без объединения, без того, чтобы быть связанными в некий механизм действительно как народ. И всё потому, что в основе лежит духовная природа. 

Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое общая молитва?

Кто формирует общую молитву?

Молитва многих – единая потребность

Три фактора как неделимое целое

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: О чем я должен заботиться: чтобы дух, намерение, стремление были у меня, или у товарищей, или у группы вообще?

Ответ: Я должен заботиться о том, чтобы все три эти фактора были как одно неделимое целое. И тогда, в каком бы состоянии я ни пребывал, моя подготовка поможет мне ощутить, что я как бы выпадаю из этого единства.

Я не должен разделять свою работу в группе, саму группу, ее направление и работу товарищей на "себя", "их" и "нашу общую цель". Подобно тому, как мы должны из одной точки объединить человека, его действия и Творца, также и здесь мы должны быть как один человек с одним сердцем, одной задачей и одной целью. Это действительно должно быть едино.

Мы делаем это вместе и вместе соединены как единый сосуд в едином Творце с единым наполнением. Какое разделение тут можно провести? В точке общего единства всё соединяется. Так зачем же мне делить это сейчас, когда я собираюсь правильно реализовать свое состояние? Как я могу разделить эти вещи?

Другое дело, что работая в этом и выпадая по какому-либо параметру из системы "я-Творец-действие", являющейся группой, общим кли, я тогда сразу же чувствую, что выпал. А иначе Творец исчезает – а я этого не чувствую; группа ушла в сторону – а я не чувствую; меня вообще нет во всем этом процессе – а я и не чувствую. 

Вопрос: Можно ли уподобить это тому, как орган тела заботится обо всем теле? 

Ответ: Орган тела заботится о соединении со всем телом, чтобы в нем была жизнь, дух жизни. Такова забота отдельного человека относительно группы и Творца. Иными словами, надо смотреть на группу, как на общее кли, приходящее в соединение с Творцом. Точка.

Разве можно получить Тору, получить свет, если мы не будем спаяны вместе в таком желании? – Невозможно. Это раскроется в простой форме: если мы не пройдем какого-то критического состояния, критической массы, то есть если я в какой-то определенной мере не выйду из самого себя, я не начну ощущать раскрытие Творца.

Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Три фактора слаженного механизма

Единое целое: "я – группа – Творец"

Высшая симфония Творца

Сила извне: либо Творец, либо группа

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что означает процесс приобретения кли?

Ответ: Приобретение кли – это процесс, в котором ты определяешь правильное отношение к духовному: как я представляю его себе, как я настроен на духовную волну, насколько я готов отключиться от этого мира, чтобы полностью отдаться духовному.

Это и называется "построить кли к духовному". Кли – это желание.

Вопрос: Значит, мы должны бороться с каждой новой помехой? 

Ответ: Нет, мы не можем бороться с каждой помехой. Если сейчас я в состоянии отчаяния, как я могу радоваться? – Не могу. Вернее, могу, если заставлю себя, например, танцевать. Однако это произведет лишь краткосрочный эффект. Поэтому истинное продвижение может быть только посредством группы. Работая в ней, я приобретаю и присоединяю себе дополнительные келим.

Вопрос: Значит, когда проявляется очередная помеха, я должен сказать себе, что такое проявление силы свыше – это ангел?

Ответ: Желательно представлять себе, что это ангел мешает тебе, а не ты сам. Тогда мы сможем заставить себя работать против этой чужеродной силы. Потом мы все равно забудем об этом. Ведь этот ангел умнее нас, он путает нас, и мы просто забываем. В конечном счете тебе не останется ничего, кроме работы в группе. Прислушайся! Так это и будет! 

Вопрос: Но что, если это состояние продлится неограниченное время?

Ответ: Представь себе наилучшее состояние, в котором хотел бы находиться, и работай на группу, чтобы она тоже пожелала этого. Очень просто. Не нужно быть слишком умным!

Вопрос: Но почему человек не может пройти все эти состояния?

Ответ: Потому что эти состояния – он сам. Он не может сам себя осилить. Для этого ему необходима сила извне, которая изменит его. А силой извне может быть или Творец, или группа. Группа – тот же Творец, но только эта сила находится в нашем измерении.

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творец – цель, группа – помощник

Как относиться к группе

Правильное отношение к группе

Ангел на страже духовного мира

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как можно бороться с отчаянием и усталостью?

Ответ: Дело в том, что не бывает усталости или отчаяния. В нашем мире нам кажется, что существуют какие-то естественные явления, но это ангелы (малахим). В чем бы ты ни чувствовал присутствие Творца, то есть любая сила, желание, мысль – это ангел. 

Что такое ангел? – Это особая сила, направленная на тебя свыше, которая может проявляться или нет. Когда эта сила проявляет себя, ты можешь нейтрализовать ее, как будто бы она не проявлялась.

Поэтому не может быть природного явления (усталость, отчаяние и т.д.), с которым мы не могли бы справиться. Всегда есть действия, которые противостоят этим явлениям, но только ты не способен на них. Ты не в состоянии бороться, потому что у тебя нет келим. Так поработай над своими келим и тогда сможешь.

Мы видим, что для нас постоянными помехами являются отчаяние, усталость, отсутствие вкуса к жизни, замешательство и дезориентация. Несмотря на то, что мы слушаем – мы как будто ничего не слышим. Напиши на стене тысячу раз "важность группы", ты просто не увидишь этих надписей. Глаза видят, но внутрь это не проникает.

Это и есть ангел. Посмотри, как он действует на нас! Он не позволяет тебе воспринять и задействовать самое важное. Только это тормозит тебя и не дает сразу же войти в духовный мир. Ангел преграждает тебе путь, и ты ничего не можешь поделать. 

Почему? – Потому что не можешь войти в духовный мир, просто дав ему в зубы, устранить его силовым образом. Ты можешь убрать его с пути только при условии, что объединяешься с другими. Ведь этим ты приобретаешь кли. А без этого кли он не позволит тебе войти. Он просто стоит на твоем пути и ждет, чтобы ты построил кли.

Как же он толкает тебя к этому? Посредством отчаяния, забытья, замешательства, слабости, самокритики и т.д. Он показывает, с чем ты должен бороться. Конечно, ты не должен бороться с отчаянием, но от него ты можешь избавиться лишь с помощью группы. Ангел дает тебе знак, что только работая над чем-то извне, ты разбиваешь все помехи. И тогда ты проходишь, путь свободен.

У тебя нет другого выбора, ангел будет стоять на твоем пути еще 1000 лет. Творец не уступает в таких вещах; и не потому, что Он упрямец, а потому что у тебя нет кли. Если ты не сдвинешь ангела с его помехой, значит, ты еще не в состоянии ощутить высший мир, ведь ты еще не приобрел правильное кли.

Ангел дает тебе обратную форму того кли, которое ты должен приобрести. Вместо отчаяния – воодушевление, вместо самокритики – высокую самооценку. Он дает тебе противоположные знаки, и если ты улучшаешь и исправляешь их, то ангел исчезает. Он отходит в сторону, а ты входишь. И так он будет стоять у входа в духовное, пока ты не приобретешь кли.

Время здесь не играет роли, в духовном нет времени. У нас это может занять миллионы лет, а в духовном даже и секунды не пройдет. Ведь ты не сдвинулся с места относительно духовного в течение миллионов земных лет. Значит, ты остался на месте, не приблизился ни на йоту к духовному. Это удивительно!

Я помню, как ждал очередь к зубному врачу, у меня было что-то срочное. У меня не было выбора, и я прождал четыре часа с зубной болью. А по прошествии четырех часов врач вышел и как ни в чем не бывало сказал: "Входите", – как будто прошло всего несколько минут. Я был удивлен: человек не замечает времени. Это было очень интересно для меня. Ты можешь сидеть и стонать от боли несколько часов, а потом услышать: "Ну, входите". Пока ты не приобретешь кли, не поймешь этого: разве можно находиться в духовном без кли!

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

В духовном мире усталости нет!

Ангелы – наши помощники

Ангелы-силы

У каждого – особый путь

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В нашей группе есть товарищи, которые очень любят работать на кухне, другие любят писать, третьи находят себя в организационных вопросах. Является ли это показателем какого-то свойства Творца, открывшегося в человеке, показателем необходимости? Ведь именно там у человека есть горючее для работы.

Ответ: Является ли показателем чего-то внешняя работа человека, в которой он самовыражается относительно группы или своего духовного пути, будь то работа на кухне, сплочение товарищей или сочинительство?

Это, конечно, указывает на тип его души. Но это не показатель того, насколько эта душа высока. Находится ли человек, который любит писать, ближе к духовному, чем тот, кто предпочитает работать на кухне?

К примеру, Бааль Шем Тов – величайший каббалист после времен Ари в Европе. В период между Ари и Бааль Суламом не было более великого каббалиста, чем Бааль Шем Тов. Но дело в том, что он не написал ни слова. Он выходил в народ и объяснял, собирал каббалистические группы и обучал.

Он абсолютно не испытывал тяги к письменному изложению. Все, что осталось у нас от него, услышано и записано его учениками. После Бааль Шем Това осталась каббалистическая литература, которой пользовались великие адморы (равы общин, ешив), а они были большими каббалистами. Вся эта литература – запись с его слов, хотя сам он ничего не писал. И у нас было множество подобных примеров. 

Вопрос: Но почему человек чувствует необходимость отдавать группе именно таким специфическим образом (писать, работать на кухне, организовывать)?

Ответ: Не могу сказать – дело во внутреннем строении души. Допустим, астрологи делят людей по знакам зодиака примерно на шестнадцать типов характера. Об этом упоминается в Книге Зоар, но это не дает нам четкую и точную таблицу, согласно которой можно классифицировать типы душ.

Конечно, можно сказать, что есть энное количество типов душ, потому что есть 248 "органов" и 365 "сухожилий", есть деление парцуфа на рош, тох, соф, деление на 3 линии. Существует великое множество вариантов, но нет простой таблицы. А когда нет простой схемы – значит, нет конечного и серьезного понимания. Поэтому я бы не хотел объяснять то, как мне это видится. Вроде бы кажется так, а потом окажется по-другому или с большими изменениями. Кто знает...

Но несомненно, что каждый получает свой индивидуальный жизненный путь и помехи. Все это является результатом раскрытия его решимот. Высший свет воздействует на всех в равной степени, а то, что каждый реагирует иначе, ощущает по-другому, происходит согласно решимот, которые раскрываются, чтобы реализоваться. Но, в конечном счете, эти решимот отражают развитие души каждого человека.

Однако само развитие души не указывает точно на ее характер. Например, Эйнштейн до двадцати лет не блистал способностями, в школе учился на "неудовлетворительно". А потом вдруг превратился в гения, и все только диву давались. Так же и в духовном – развитие души в "младенчестве" не свидетельствует о ее общем строении, о ее уровне. По этой причине я воздерживаюсь от каких-то выводов и теорий. 

То, что каббалисты написали в Книге Зоар о типах душ, слишком сложно и запутано. Я надеюсь, что когда-нибудь мы сможем составить таблицу следующего характера: 600 тысяч душ, которые делятся еще на несколько миллиардов частей и еще на тысячи перевоплощений. Причем эта таблица суммирует нам все данные так, что мы получим одно кли (одну общую душу).

Почему у каждого свой особый путь? Я даже не знаю, как поместить это в единое поле зрения. Но это возможно, ведь в состоянии Конечного Исправления (Гмар Тикун) каждый постигает это внутри, и тогда он видит, чувствует и достигает конца своего пути.

Когда мы будем в состоянии Гмар Тикун, тогда и посмотрим, возможно ли "опустить" все эти вещи до нашего материального мира (объяснить на языке ветвей) и издать в книге "Каббала для начинающих".

Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026

Страница 56 из 1 150« Первая...5455565758...Последняя »