Вопрос: Мы видим действия, но не видим намерений. Можно ли когда-нибудь увидеть, насколько велико намерение и насколько велико действие?
Ответ: Кли может ощутить, насколько велико намерение, согласно условию "из Твоих действий познаем Тебя". Как я могу оценить мать, которая отдает и отдает, если я лишь получаю-получаю, и у меня нет никакого свойства отдачи?
Когда я сам начинаю узнавать, что означает отдавать, или я вырастаю и во мне в животной форме возникают те же желания, что и у матери, тогда я вспоминаю, что мать сделала мне, и понимаю, насколько она любит меня, понимаю ее намерения. Я могу узнать намерения кого-либо только в том случае, если у меня будут те же самые намерения.
В желании получать не может быть слияния. Каждый постоянно находится в своем желании получать, которое не меняется. А желание отдавать, называемое намерением над желанием получать, меняется. И тем, что я меняю свое намерение, что означает изменение желания отдавать, я могу понять другого, его намерения.
У Творца нет намерений и действий. Только по отношению к нам Его действия, как нам кажется, могут быть плохими, а впоследствии они якобы раскрываются как добрые. Это потому, что мы постигаем Его из своих келим. Наше ощущение разделяется на кли и намерение, и действие может быть получением, а намерение, форма действия – отдачей. Поэтому в нас могут быть части, противоположные друг другу. Но в Творце этого нет.
Поскольку мы получаем от Него в своих келим, то и получаемое мы разделяем на две части: как это ощущается в наших келим и как это ощущается в нашем сознании, в нашем восприятии намерения. Тогда мы действительно думаем, что Творец поступает плохо, но намерение Его хорошее. Но с Его стороны есть лишь одно прямое действие.
Когда я могу получить от Него напрямую то, что исходит от Него? Когда я достигаю такого же намерения, как Он, и мое кли немедленно воспринимает его правильное прямое выражение. Тогда я расшифровываю это не в моих получающих келим, а только согласно своим намерениям отдавать.
Я помню, как перед операцией в больнице ко мне подошел врач – человек двухметрового роста и весом в 120 килограмм. Он сказал, что сейчас у меня будет немного неприятное ощущение, сел на меня сверху и чуть не вынул из меня душу. Моя грудная клетка была вся переломана, и он сказал, что сейчас сделает в ней отверстие. Он взял какое-то подобие сверла и воткнул мне в грудь. И это без анестезии, поскольку я находился в таком состоянии, что нельзя было ждать.
Я терял сознание и приходил в себя, но не чувствовал по отношению к нему никакой ненависти. Впоследствии мы говорили с ним об этом. Он удивился, что я помню все, что происходило, обычно человек полностью теряет сознание. Но я это помнил, для меня это было очень хорошим уроком. Человек причиняет тебе такую боль, что хочется умереть, только бы не ощущать ее, но ты не чувствуешь ненависти к нему. То есть намерение абсолютно властвует над действием, даже в пределах нашего мира.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
В нашем мире мы полагаем, что есть желание и внутри желания есть наслаждение – две вещи. Действительно, в желании получать так и происходит, но в желании отдавать это не так.
Разбиение произошло на двух ступенях: Первый Храм и Второй Храм, пока оно не достигло полной меры. И теперь уже можно прийти к построению Третьего Храма, то есть состояния, которое мы строим на основе пройденных разрушений и так достигаем исправления всей действительности, всего мира. Это задача, стоящая сегодня перед нами.
Поскольку мы – творения, мы всегда продвигаемся из пустоты к наполнению, из темноты к свету, от горького к сладкому, от ошибок к успеху. Только в такой форме мы можем постигать вещи на контрасте противоположностей, как преимущество света из тьмы. Чем больше темноты в наших состояниях, тем ярче между ними раскрывается свет.
Вопрос: 
Свойства Творца приходят к нам с помощью света, возвращающего к Источнику. Мы сами, находясь в разбившихся свойствах и Малхут, и Бины, не можем понять, как работать с формой, противоположной той, что есть в нас. И прежде, чем определить противоположность, мы должны понять, что она представляет собой.
Наши мудрецы сказали: "Каждый скорбящий о Иерусалиме удостаивается и видит его в радости". (Рабаш, статья 39, Что означает "Каждый скорбящий о Иерусалиме, удостаивается и видит его в радости" в духовной работе)
Единственное, что создано в творении – это желание получать. В течение тысяч лет существования человечества желание получать в человеке, как животного, так и духовного уровня, росло, и когда достигло третьей, а затем четвертой стадии развития авиюта (глубины желания получать), то на этом отрезке претерпело разбиение.
Сказано: "Каждый скорбящий об Иерусалиме, удостоится увидеть его радость". Это означает, что надо молиться об обществе. Но о чем просить, разве у общества есть желание к духовному? Дело в том, что все желания, которые есть в обществе, принадлежат человеку, работающему над исправлением.
Вопрос:
Состояния, проходимые человеком, сами по себе не столь важны. Конечно, можно сказать, что они аналогичны тому, будто один раз ему дают удар, другой раз – конфету, еще раз удар, посильнее, и вновь – конфету. Но кнут и пряник не формируют в человеке кли. Его постоянное укрепление на пути к цели – именно то, что строит кли.
