Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Нарисовать в себе картину Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если мы не ощущаем Творца, то как можно получить Его свойства и стать Ему подобным?

Ответ: Человек не ощущает ничего вне себя, вне своего тела – в той же самой мере, будь то Творец, товарищ или группа. Поэтому мы сначала должны работать над своей отдачей ближнему, чтобы полюбить ближнего, как самого себя. А если я могу достичь отдачи ближнему, значит, смогу отдавать и Творцу.

Если же я согласен работать только на Творца, но не на ближнего – это знак, что и ради Творца я не готов работать. Ведь я пока не веду независимого расчета, "вне своего интереса" – а остаюсь внутри себя, получающего результаты работы, вознаграждение.

То есть, вся работа идет только относительно группы, в которой мы и создаем место для раскрытия Творца.

Мы не получаем никакого света, мы наполняемся своей отдачей! Я "произвожу" это свойство из себя, с помощью силы, которая приходит ко мне и дает мне возможность быть в отдаче – в этом я и ощущаю силу Творца, облачающуюся в меня. Это и служит мне наполнением.

Я никогда не раскрою ничего "вне себя", даже если говорится, что мы "выходим из себя наружу" и связываемся с другими. Это все мое воображение, мое восприятие – будто я выхожу из себя.

Сказано, что Малхут мира Ацилут называется "картиной Творца". 

А также сказано, что я должен доставлять Творцу радость, всеми состояниями, которые от Него получаю. Но что значит, получать от Него состояния – ведь они зависят от желания, пробуждающегося во мне: больше или меньше, от моего преодоления своего эгоистического желания и его исправления. Как это связано с Творцом, который не изменяется?

И что я вообще могу Ему дать? Мне некому отдавать, некому принять мою работу.

В итоге мы раскрываем, что исправляем только свои свойства и никуда не выходим из них. А само свойство отдачи – это чистое свойство, я не могу работать для какой-то его "выгоды". Я могу только ценить его как особое, возвышенное свойство, согласно своему трепетному отношению к свету и ближнему, которые внушают мне это ощущение величия отдачи и любви.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

125 ступеней приближения к свету

"Пусть все покроет любовь"

"Братья, как вас хочу обнять я, и раствориться в братьях"

Тонкое устремление души

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вера – это как будто другая планета. Допустим, важность Творца, трепет перед Ним – это более-менее понятные состояния. А из чего мы строим веру? Из того, что близко нам: терпение, постоянство или что-то еще?

Ответ: На этот вопрос нельзя коротко ответить. Хазон Иш пишет в книге "Вера и уверенность", что верой называется тонкое устремление души.

Вопрос: Можно ли сказать, что свойство веры само выбирает, когда человек готов, и передается ему в полном виде? Не я его притягиваю, а оно выбирает меня?

Ответ: Да, оно на тебя нисходит. Верно.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вера, трепет и слияние с Творцом

Вера – сосуд отдачи

Верой называется ощущение Творца

Всё зависит от силы объединения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если я знаю, что раскрою явное управление Творца, как этим воспользоваться не эгоистически?

Я верю, что рано или поздно я постигну Творца, и получается, что свое будущее состояние я уже могу применять сейчас.

Ответ: Как ты его можешь применить?

Реплика: Верой, что я раскрою Творца.

Ответ: Нет у тебя сейчас свойства веры. Ты просто думаешь, что в будущем ты когда-нибудь его достигнешь.

А достигнешь ли ты это сейчас или в следующий раз – неизвестно. Поэтому настройся на дальнейшее продвижение вместе с группой товарищей к раскрытию Творца во всё большем объединении. Всё зависит от силы вашего объединения.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Верить – это значит чувствовать

Цель, в которую нужно попасть

Тонкое устремление души

Причина отдаления от Творца

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, Предисловие к Учению Десяти Сфирот, п.42: "Однако ты должен знать, в чем причина всей этой удаленности.

То, что мы так далеки от Творца и до такой степени способны преступить Его желание, вызвано не чем иным как одной причиной, ставшей источником всех страданий и мучений, которые мы терпим, и всех злоумышлений и оплошностей, на которых оступаемся".

Необходимо, чтобы вопрос, почему мы находимся в удалении от Творца, почему мы не ощущаем Его, горел в нас. 

Вместе с тем понятно, что по устранении этой причины мы тотчас избавимся от всякого горя и страдания и сразу же удостоимся слияния с Творцом всем сердцем и душою.

Бааль Сулам говорит: знай, что настоящая причина отдаления нас от Творца находится в недостатке нашего ощущения, осознания, знакомства с Творцом, ведь мы Его не чувствуем, как находящегося в нас и управляющего нами.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

Предыдущие сообщения на эту тему:

Увидеть Творца и познакомиться с Ним

Постепенное сокращение света

Физика наших желаний

Сила высокого идеала отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "вера", о которой говорит каббала?

Ответ: Вера – это свет Хасадим, сила отдачи, Бина, то есть свойство Творца, природы. Если такое свойство веры начинает властвовать над твоим желанием насладиться, то ты понимаешь, что такое отдача.

Ты должен сначала ощутить ее, постичь ее вкус, чтобы он в тебе отпечатался – и тогда узнаешь, что это такое. Кажется будто такое соединение несопоставимых противоположностей невозможно. Но намерение отдачи начинает властвовать над твоим желанием насладиться, и оно желает использовать себя ради отдачи.

Такое свойство присутствует и в эгоистическом желании, которое ощущает другого, как часть самого себя. И тогда это не называется подлинной отдачей. Как мать, отдающая младенцу, не считается отдающей, ведь природа заставляет ее ощущать, что ребенок – это часть ее самой. Как будто он находится внутри нее, и поэтому она отдает самой себе. Она заботится о нем даже больше, чем о себе, потому что ощущает его как самую дорогую часть себя.

Поэтому, хотя мать и отдает своему ребенку, как кому-то вне себя, но она не считается находящейся на духовной ступени и действующей ради отдачи. Это просто природный инстинкт.

Для того, чтобы желание насладиться начало действовать с намерением отдачи, к нему должен прийти высший свет, особая сила. И это только говорится, что эта сила приходит откуда-то снаружи – на самом деле, она просыпается в самом человеке и рождает в нем желание отдавать ближнему, любовь к нему. 

"Ближний" – это такой человек, по отношению к которому я до того ощущал ненависть, отторжение, дистанцию. У меня не было чувства, что он относится ко мне – я ощущал его чужим, посторонним. И несмотря на это, во мне вдруг просыпается желание, способность, стремление ему отдавать и его наполнить. Я хочу относиться к нему так же, как к самому себе, и мне ясно, что я в ответ ничего не ищу.

Если я ожидаю получить от этого наслаждение, то получится, будто я действую эгоистически. То есть отдача не должна приносить мне выгоду – наоборот, она доставляет страдание, ведь для того, чтобы дать кому-то другому, я должен отобрать у самого себя. Но что же тогда заставит меня отдавать? 

Поэтому приходит особая сила, которая называется светом, возвращающим к источнику. И я начинаю чувствовать, что с одной стороны – это посторонний мне человек, и я бы хотел от него получать, забрать у него то, что у него есть. Но вместо этого, во мне возникает такая сила, которая дает мне возможность ему отдавать, не получая напрямую никакого наслаждения и выгоды.

Если бы я немедленно, напрямую получал удовольствие от отдачи, она бы считалась эгоистической. Но я от природы не ощущаю его своей частью и не получаю удовольствие от отдачи ему. Наоборот, я преодолеваю свое эгоистическое желание, которое не получает наполнения и опустошается еще даже больше прежнего, и передаю ему свои усилия и наполнение.

Если спросить меня: зачем я это делаю?! То у меня нет ответа в моем эгоистическом желании. Есть другой ответ – я ощущаю в этом величие Творца, принадлежность к высшему, я исполняю желание Того, кто выше меня. Мною движет этот более высокий идеал.

Но невозможно объяснить это словами, потому что эгоизм всегда это повернет так, чтобы получить для себя какую-то компенсацию.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отдача приносит радость

Отдача ради отдачи – первичная зачистка

Рассчитай свою веру

В магнитном поле отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое вера в науке каббала?

Ответ: Вера - это отдача выше получения. Мы используем силу веры, потому что в человеке не существует силы отдачи - он должен получить ее от Творца. За счет влияния на человека высшего света, в нем создается способность отдавать.

Это словно магнит, удерживающий кусок металла. Способность отдавать сохраняется в человеке лишь благодаря тому, что он находится под воздействием высшего света, и потому это называется верой. Ведь он должен проникнуться этим впечатлением сверху и тогда сможет совершать альтруистические действия, бескорыстные расчеты. Потому это называется верой.

Если бы отдача была за счет его собственных сил, то не называлась бы верой. Но она существует лишь при условии, что высший свет передает человеку свое свойство и создает в нем способность отдавать. Свойство отдачи творения происходит от его подобия высшему свету, стремлению к высшему, и потому называется верой.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сила высокого идеала отдачи

Постоянная вера

Верить – это значит чувствовать

Чтобы Тора не стала смертельным ядом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано в ТЭС п.40: Сначала осмыслим слова мудрецов, которые сказали: "Трудился и нашел – верь, не трудился и нашел – не верь".

Почему надо сначала осмыслить это, а потом понять, как и в чем Тора становится для человека смертельным ядом?

Ответ: Нужно постараться раскрыть условие "трудился и нашёл – верь" настолько, чтобы увидеть, что усилия, которые мы можем дать за наше ощущение раскрытия, пропорциональны нашему желанию.

Как может быть, чтобы человек трудился и не нашел, ведь он отдает все свои силы, чтобы постичь Творца, и находится в ожидании Его раскрытия.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

"Ищущие Меня найдут Меня"

каббалист Михаэль ЛайтманСказано: "Ищущие Меня найдут Меня" (Мишлэй, 8). Спрашивается об этом в Зоаре: "Где находят Творца?" И сказали мудрецы, что находят Его лишь в Торе. А также о словах: "Истинно Ты, Творец скрывающийся" (Йешайау, 45:16) сказали, что Творец скрывает Себя в Торе. (Бааль Сулам. Предисловие к Учению Десяти Сфирот, п. 40)

Речь идет о том, что те, кто "преследуют" Творца и хотят раскрыть Его, – обязательно раскроют. А сделать это можно только изучая Тору, ведь в ней скрывается Творец. Именно с этим условием Он создал Тору.

Для чего Творец скрывает Себя? – Для того, чтобы мы почувствовали свой отрыв от Него и стали просить Творца помочь нам раскрыть Его. Поэтому нам нужно хорошо понять фразу: "Те, кто последуют за Мной, найдут Меня". То есть мы должны выяснить, что это за просьба.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

Соединиться с десяткой

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано: "Трудился и нашел". Если находка противоположна "оплате за труд", которую мы ожидаем от нашей работы, означает ли это, что Творец раскрывается в самых неожиданных местах из объединения в десятке, а не там, где мы ждем оплату?

Как прийти к этому состоянию внутри десятки?

Ответ: Нам нужно постараться достичь такого единства в десятке, когда наше объединение будет направлено на выявление Творца, чтобы мы действительно почувствовали, что Он раскрывается в связи между нами.

Вопрос: Через нашу попытку соединиться с десяткой, через уроки, которые даёт нам Творец, как узнать или почувствовать, что ты нашёл, а не попал в сети своего эгоизма?

Ответ: Продолжайте искать, и вы увидите, нашли ли вы то, что искали, или действительно находитесь в сетях эгоизма.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

Вопросы о духовной работе – 276

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова связь между скрытием и стремлением к раскрытию?

Ответ: Желание к раскрытию пробуждается в мере скрытия.

Вопрос: Что значит, что Творец скрывает себя в Торе?

Ответ: Это значит, что, изучая Тору, мы начинаем видеть, с помощью каких вопросов мы можем приблизиться к Нему, раскрыть Его и соединиться с Ним.

Вопрос: Как найти и увидеть Творца за всем-всем в реальности?

Ответ: Если вы будете направлены к Творцу, то постепенно увидите, как Он проявляется после скрытия, которое Он строит между собой и нами.

Вопрос: Как соединяются взгляды на товарища, на Творца и на творение?

Ответ: Взгляд на товарища постепенно становится в каждом из нас все более прямым, понятным, близким. Поэтому через связь с товарищами мы постепенно приближаемся к связи с Творцом.

Вопрос: Человек должен стремиться почувствовать истинное отношение Творца к нему или стараться исправить это стремление, очистить его?

Ответ: Человек должен задавать вопросы и стараться искать на них ответы в тех первоисточниках, которые мы читаем.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 29.11.2025

Ежедневный урок на весь день

каббалист Михаэль ЛайтманНадо понять, что наша ежедневная учеба – это не получение знания, а развитие. Каждый урок, на котором ты присутствовал – сегодня, вчера, позавчера – это этапы твоего развития.

Это не изучение какой-то статьи или части Учения Десяти Сфирот. Изучая этот материал, ты выясняешь, по каким ступеням тебе развиваться. И потому очень важно потом в течение дня оставаться в том, что учил на уроке.

Весь день должен крутиться вокруг этих часов, когда мы встречаемся на уроке. Нужно работать над уроком, обрабатывать, стараться не потерять, читать мой блог – заниматься этим материалом, как можно больше. Ведь этим мы уже объединяемся мыслями и оказываемся на нашем общем определенном этапе развития. Это очень важно, уже получается одна общая мысль.

Я видел, что даже Рабаш делал ту же работу и возвращался в течение дня к тому материалу, который мы изучали утром. И он говорил о нем – теми же самыми словами, вспоминая прочитанную статью.

Это хорошо, это значит, что человек проживает это, переносит из головы в сердце.

Каждый день мы выезжали с Рабашем на прогулку, и если я приходил чуть раньше, то заставал его сидящим и читающим или пишущим что-то, относящееся к утреннему уроку. И потом, когда мы ехали в машине, мы говорили только о статье, которую изучали на уроке, или о части ТЭС.

А если ему нужно было поехать на прием к врачу, то он брал с собой страницы со статьей или том ТЭСа, и мы сидели там в очереди и говорили об этом, учили. И обычно это был тот материал, который мы только что изучали утром.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот""

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему я встаю на урок?

Весь день – ради одного часа

Подготовка – залог успешной учебы

Доверяй и проверяй

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если каббала - это наука, то почему сказано, что окружающий свет действует только на тех, кто верит?

Ответ: Вера - это сила отдачи. Речь не о том, чтобы поверить кому-то на слово. В науке каббала, вера - это сила отдачи, Бина, а не слова, кем-то сказанные, а кем-то принятые за факт.

В науке не принято верить, и в каббале не используется такое понятие веры. Это не религия!

Я доверяюсь советам каббалистов, чтобы вызвать на себя окружающий свет. Они говорят мне, что надо делать, и объясняют, почему.

С их помощью я изучаю систему, доверяя им, как ребенок доверяет школьному учителю или своим родителям.

Малый обязан довериться взрослому в подъеме на более высокую ступень, положиться на инструкции, которые исходят оттуда, - но не более.

В религии же, в нашем мире, вера - это не доверие с последующим подъемом и последующей проверкой, а фанатичная верность с закрытыми глазами.

Я не принимаю слова каббалистов как факты - я реализовываю их и проверяю на себе. А далее, обеспечив себя комплексом знаний и доказательств, я смогу сам продолжать исследование.

Из урока по предисловию к книге "Уста мудрого"

 

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вера выше знания - это отдача

Вера - это отдача

Что такое "вера выше знания"?

Укрепиться в вере

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что помогает нам укрепиться в вере и не впадать в сомнения? Как мы можем в этом поддерживать друг друга в десятке?

Ответ: В первую очередь мы должны объединиться в десятке. Причем так объединиться, чтобы у нас не было никаких вопросов, связаны мы между собой или нет, помогаем ли мы друг другу или нет. Все эти вопросы должны быть решены.

Мы абсолютно четко уверены, что соединены между собой и поэтому связаны с Творцом.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что только в силу моей веры без всяких сомнений, Творец может удостоить меня свойства отдачи?

Ответ: Это первое. И второе: первое даже не так важно, как то, что ты хочешь, чтобы у тебя было чувство веры. То есть ты желаешь полностью относиться к Творцу, как Он относится к тебе. Вот это самое главное: я хочу отдавать Творцу все, что есть во мне, и в таком случае мне не важно, сколько я получаю и что Он передает мне.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вверх по 125-ти ступеням веры

Вера – в вознаграждение за работу

Постоянная вера

Как подняться к вере выше знания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы сказали, что нужно совершать такие действия, чтобы прилепиться к учителю. Какие действия можно еще совершать в десятке?

Мы молимся, мы присутствуем на уроках, мы стараемся выполнять...

Ответ: Если вы объединяетесь между собой и желаете в общем соединении обрести силы, с помощью которых сможете идти вопреки вашему решению, вопреки вашим представлениям – тогда вы уже можете подняться на уровень веры выше знания и таким образом идти вперед.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Идти за учителем

Чего требовать от себя

Укрепиться в вере

Схватиться верой за высшую ступень

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как раскрыть силу веры выше знания в десятке?

Ответ: Поступая верой выше знания, мы хватаемся этой верой за более высокую ступень.

А знания приходят потом и облачаются в ту веру, которую мы таким образом достигли.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поднять веру над разумом

Как подняться к вере выше знания

Сила работы с верой

Страница 111 из 1 151« Первая...109110111112113...Последняя »