Из статьи "Неживое, растительное, животное, человек" ("Шамати № 115): "Неживое: нет у него свободы и власти над собой, а находится под властью хозяина и обязан полностью исполнить желание хозяина".
Не критикуя и не анализируя, он выполняет приказы управляющих им сил. Так действует весь мир: неживой, растительный, животный и все человечество под влиянием внутренних и внешних сил.
И если человеку кажется, будто он живет согласно собственному свободному выбору, то это потому, что от него скрыты те силы, которые им управляют. А потому он думает, что руководствуется собственными решениями. Но что заставляет его принять именно такие решения - этого он уже не знает, это уже ускользает из его поля зрения.
Животному тоже кажется, что оно само решает, куда пойти и что сделать. Но чем дальше развивается наука, тем очевиднее нам становится, что все подчиняется законам природы и врожденным генам, то есть уже заложенной в нас программе. В нас уже изначально отпечатана эгоистичная природа, согласно которой мы действуем, поэтому нет смысла искать в человеке какие-то другие помыслы.
"Растительное: в нем уже проявляется начало самостоятельного желания – в том, что может поступать в чем-то против желания хозяина, то есть может делать что-нибудь не ради себя, а отдавать".
Хозяин скрывается, словно мать, прячущаяся от маленького ребенка для того, чтобы дать ему возможность что-то сделать самому. Получается, что Хозяина будто бы нет, и теперь в этом свободном промежутке мы должны восполнить то, что недодал Хозяин, предоставив нам свободу. Далее...
В том месте, где не стоит полицейский, я должен вести себя так, как будто он там есть. Смысл в том, чтобы изучить законы и поднять себя на такой уровень сознательности, который позволяет исполнять их по собственной воле.
"Но все же мы видим в земных растениях, что хотя они и совершают какие-то движения, распространяясь в ширину и высоту, есть во всех них одна особенность: ни один из них не может идти против природы всех растений, а обязан придерживаться ее законов, и нет у него сил совершить что-нибудь против остальных. "
Это значит, что он ограничен - он обязан брать пример с окружающих и вести себя так же, как они. Никто на него не давит и не стоит над ним с палкой, заставляя его так действовать. Но он должен подняться на такой уровень, чтобы в силу своих внутренних исправлений брать пример с других и вести себя подобно им. Окружающие диктуют ему форму поведения, но он самостоятельно должен поднять себя до такого состояния: до осознания, понимания, уважения к ним и солидарности.
Получается, что растительный уровень предполагает самостоятельность до определенного уровня для того, чтобы взять пример с других и вести себя соответственно тому, что диктует общество.
"То есть, нет у него самостоятельной жизни, его жизнь - это часть жизни всех растений". Но человек должен радоваться этому и не чувствовать, что его насилуют, давят, держат в рабстве. Он должен чувствовать себя совершенным и счастливым от того, что ему дали подняться на растительную ступень. Он высоко ценит свою солидарность и привязанность к окружению, он желает видеть других совершенными и уподобиться им. Растение не чувствует себя ограниченным от того, что не может подняться выше этого уровня, и радуется своей схожести с окружением.
"Все растения ведут один образ жизни, все они будто одно растение, частями которого являются. Так же и в духовном: тот, кто уже имеет небольшие силы преодолеть свое желание насладиться – тем не менее, находится в рабстве окружающего его общества и еще не в состоянии идти против него". Но он чувствует свои границы, рад этому состоянию и принимает его. Иначе, он не смог бы отменить себя перед окружением.
"Но все же он может идти против своего желания насладиться, то есть уже действует с желанием отдавать.
Животное: у каждого животного есть своя особенность, свое ощущение, свои свойства. И конечно, оно может в чем-то действовать против желания хозяина, то есть работать на отдачу, а также не подвластно окружению, ведь у него есть своя личная жизнь, не зависящая от жизни других. Но животное не в состоянии ощутить более, чем себя, то есть не в состоянии ощущать посторонних, а потому не может заботиться о других."
Животная ступень означает совершенную отдачу ради отдачи. Человек, находящийся на таком уровне, пока не может задействовать больше сил, но уже освобождается от диктата окружения, то есть может быть самостоятельным настолько, чтобы никому не вредить и совершать движения против своего желания насладиться. И для этого он не нуждается в примере других.
Если на растительной ступени он подчинялся окружению, то на животной - он становится от него свободным. Он получает дополнительную силу, обеспечивающую ему внутреннюю и внешнюю свободу, то есть становится "хафэц хэсед" (желающим только отдачи).
Однако он еще не может работать со своим желанием насладиться и обратить его на отдачу. Это будет уже человеческая ступень, на которой человек добровольно становится рабом общества по своему свободному желанию.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков
Комментировать
Сказано: "День дню приносит речение, ночь ночи приносит знания".
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Cфирот дэ-игулим предшествуют и являются гораздо более важными, чем сфирот, относящиеся к кав, поскольку в игулим вообще нет экрана. (Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот (ТЭС), т.1, ч.2, гл.1)
Вопрос:
Вопрос: 
Говорящий: у него есть [следующие] свойства:
