Вопрос: Что человек должен добавить в свои желания, чтобы величие Творца не давало ему убежать с пути?
Ответ: Помнить, что все исходит от Творца.
Вопрос: А где получить это зрение?
Ответ: Зрение он получает Свыше, и оно держится в нем, пока он желает быть полностью во власти Творца.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.03.2025
Непросто понять, что существует метод наполнить себя не получением, а отдачей. Это кажется нелогичным, не поддерживается окружением.
Но так сделано специально, чтобы возможность наполниться за счет отдачи, достичь бесконечного наполнения, ощутить вечную жизнь - была от нас скрыта.
Иначе бы наше эгоистическое желание само мчалось к наслаждению от отдачи, ведь для него главное - насладиться. Словно вор, который бежит впереди всей толпы и кричит: "Держите вора!"
Из урока по статье № 13 "Шамати"
Предыдущие сообщения на эту тему:
Методика безграничного наполнения
То, что к человеку приходят мысли о пустоте, сделано специально, чтобы у человека была потребность принять на себя веру выше знания. А для этого нужна помощь Творца. То есть человек обязан просить у Творца, чтобы Он дал ему такую силу, чтобы он смог верить выше знания. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 13. "По поводу граната"]
По любому поводу надо обращаться к Творцу. Нам надо достичь веры выше знания – проси, чтобы Он объяснил, что это такое. Чтобы показал! Чтобы дал! И тогда все будет нормально.
Ничего не надо решать самому. Все время проси. Будь настоящим "занудой".
Взять чуждые мысли и поднять их в вере выше знания означает, что мы должны поднять все помехи, которые в нас возникают, и отнестись к ним как к эгоистическим помехам. Насколько они против нас, настолько мы должны подняться над ними.
Вопрос: От чего зависит достижение веры выше знания?
Ответ: Только от нашего упорства, правильного направления. Надо создать такое кли/сосуд, состояние связи между нами, чтобы оно раскрыло Творца.
Из урока №5 Международного конгресса "Подъем над собой"
"Шамати", статья 13 "Суть граната": И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место. То есть пустоту заполняют возвышением, идя верой выше знания.
Нужно просить Творца дать нам силы для возвышения. Ведь создана пустота и дана человеку не для того, чтобы ощущал свою опустошенность, а чтобы заполнил ее величием Творца и все принял верой выше знания.
Мы не знаем, что такое "вера выше знания". Это полный отрыв от всех наших расчетов. Мне вспоминается, как месяца через 3-4 после начала моих занятий у Рабаша, я спросил его, что такое "вера выше знания", ведь написано, что человек все время должен пребывать в ней. Тогда я даже написал себе на руке, что надо не забывать думать о вере выше знания, хотя не знал, что это такое. И вот, сидя за рулем машины, рядом с ним, взглянув на надпись на руке, я спросил Рабаша, что означает это понятие.
Тогда он привел мне такой пример, конечно, ограниченный рамками этого мира: предположим, товарищ занял у тебя тысячу долларов, а потом вернул тебе конверт будто бы со всей суммой. Но ты обнаруживаешь в нем лишь один доллар. То есть товарищ говорит, что там тысяча долларов, а по твоему подсчету – один. Где же остальные 999?..
И тут ты идешь верой выше знания. То есть ты достигаешь такого исправления (а не просто прощаешь товарищу долг!), что воспринимаешь этот доллар так, будто получил тысячу вместо одного, и товарищ вернул тебе все.
Но как ты восполняешь недостающие 999 долларов? Это называется силой веры выше знания. Что это такое - невозможно понять заранее. Только когда эта сила раскрывается в нас в результате наших внутренних усилий, внутри наших желаний, когда мы изменяемся, - тогда мы видим, что действительно можем восполнить знание верой, и эта вера – отдача вместо получения. В любом случае это будет непонятно до тех пор, пока человек не обретет это свойство….
Из урока по статье из книги "Шамати"
Реплика: Вы говорите, что вы обычный человек. Но в то же время вы очень популярны. Вас знает множество людей, и многие восторгаются вами.
Ответ: Но я надеюсь, что они не будут относить это к моей персоне, потому что я абсолютно не ощущаю себя таким. Ведь в каббале главный игрок – Творец, а не тот, кто Его представляет.
В чем-то я как бы являюсь Его представителем, но не более того. Скажем так: канцелярским работником, представителем канцелярии Творца.
Поэтому смотреть на меня… Я не думаю, что люди будут долго и упорно меня разглядывать. Все-таки через меня (я, конечно, хотел бы, чтобы так было) они будут приглядываться к тому, Кто стоит за мной.
Я им рассказываю о Ком-то, а не о себе, показываю Кого-то, а не себя. Я все время направляю их на Него, а сам отодвигаюсь в сторону, чтобы, так сказать, они увидели Его.
Я не актер, который демонстрирует себя: "Смотрите, как я одет! Смотрите, как я сыграл!". Наоборот! Может быть, поэтому у меня отсутствует ощущение личной важности, так как я все время смотрю на Творца и приглашаю к этому тебя. Мы же все время говорим о Нем!
Реплика: Но многие люди смотрят на вас затуманенными глазами, прямо как на Бога.
Ответ: Это временное явление. У каждого человека есть такой период, когда он очень "маленький" и смотрит на более высокого по уровню с обожествлением. А затем это проходит.
По крайней мере, я пытаюсь своим поведением, общением, своими внешними проявлениями стереть ощущение личной важности или исключительности, и показать, что духовного может достичь каждый, и все.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Важная персона"
– Знаешь, чем хороша пустыня? – сказал он.
– Где-то в ней скрываются родники…
Антуан де Сент-Экзюпери
Вопрос: Если ко мне приходит наслаждение, нужно сократить получение ради себя и перенаправить на наслаждение ради Творца. Как это сделать?
Ответ: Это мы изучали в течение многих-многих месяцев, если не лет.
Свет, идущий от Творца, проходит через фильтры: сокращение (цимцум), экран (масах), отраженный свет (ор хозэр), и в итоге ощущается внутри кли.
А затем кли, в мере того, как сделало себя подобным свету, начинает ощущать, что это такое: быть подобным свету.
И тут уже происходит их взаимная зависимость – отдача и получение, а также обратная зависимость – получение и отдача. Ведь в науке каббала мы работаем только с намерением – как желание получать ставит себя относительно отдачи.
Из урока по статье из книги "Шамати", 10.03.2025
Направить наслаждение к Творцу
Вопрос: Сказано: "И тогда его желания, называемые келим, не только очистятся от эгоизма, но и будут светлы своими свойствами отдачи".
Получается, что понятия "очиститься от эгоизма" и "свойство отдачи" различны. Разве наше очищение от эгоизма – это не то же самое, что находиться в свойстве отдачи?
Ответ: Здесь могут быть различные нюансы. В принципе, если мы наполняем наши эгоистические желания свойством отдачи, то у них не остается никакого свободного места для любого типа получения от Творца. Этого достаточно.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.03.2025
Вопрос: Сказано, что привычка становится второй натурой в работе. К чему мы должны привыкнуть?
Ответ: Мы должны понять: то, что мы ощущаем в нашем мире, мы получаем как проходящее через наши органы чувств.
Поэтому мы не видим правильными ни себя. ни людей. Все искажено в эгоистическом свете.
Ведь когда люди говорят о чем-то близком им, они искажают правду, приукрашивая ее, или наоборот, если не любят кого-то, то, говоря о нем, искажают это в обратную сторону.
Мы должны подняться выше этих проблем, и тогда увидим мир в его истинном свете.
Из урока по статье из книги "Шамати", 07.03.2025
Наука, ведущая нас к получению наслаждения, наполнения, к ощущению хорошей, вечной, совершенной жизни, не оставляющей даже малейшего воспоминания о какой-нибудь потере или недостатке, называется наукой каббала.
Это – наука о том, как обрести хорошую жизнь, как присоединиться к добру. Ведь, в самом деле, – это и есть наше желание, такова наша природа.
И не нужно это скрывать, приукрашивать и обманывать самих себя, а, наоборот, необходимо выявить, чего стоит желать, и в соответствии с этим выяснить, в чем состоит самое большое желание и какое наслаждение можно в него получить?
Поэтому вся наука каббала раскрылась для того, чтобы направить нас в правильном направлении, к правильному желанию, и тогда уже развить его как можно больше.
Однако чтобы ощутить Творца, нам нужно понять, что ощущение наслаждений возможно лишь при условии моего подобия этим наслаждениям, при моем подобии Ему.
Получать наслаждение от Него означает понимать Его, чувствовать Его. А это значит быть таким, как Он, быть отдающим, дарующим. Но сначала мне нужно понять, что это значит, и тогда я буду получать от Него наслаждение.
И вот в той мере, в которой я приспосабливаюсь к Нему и похожу на Него, становлюсь подобным Ему, в той же мере я начинаю Его чувствовать и наслаждаться от Него. Поэтому вся наша работа состоит в том, чтобы становиться подобными Творцу. И чем больше я подобен Ему, тем я ближе к Нему, больше понимаю и чувствую.
А если я хочу соединиться с какими-то наслаждениями, значит, я их люблю. Желая соединиться с Творцом, мы тем самым соединяемся с наслаждением отдачи, и значит, должны любить это свойство.
Как этого достичь? – В этом и состоит вся наука. Как только мы научимся любить свойство отдачи и любви, то сразу же начнем понимать и ощущать Творца и наслаждаться Им.
Из лекции в аудитории "Каббала народу"
Главное в работе человека – достичь осознания важности света, свойства отдачи, противоположного нам, нашему желанию, всем наслаждениям, о которых мы можем думать сегодня.
Мы должны изменить шкалу ценностей – достичь состояния, в котором то, что сегодня для меня совершенно неважно, полностью обратно всем моим представлениям и кажется мне отбросами, я начну ценить как бриллианты, а то, что кажется моему эго бриллиантами – считать отбросами.
Я должен перевернуть их значимость. Ведь сегодня я все оцениваю в своих получающих желаниях: что им важно. Но я обращаю их в желания отдачи: что важно для них. Это и есть главная работа человека – осознание важности отдачи.
Из 6-го урока конгресса в Торонто
Беглые мысли по "Шамати" – Радуйся в трепете
Беглые мысли по "Шамати" – Три причины, увеличивающие разум человека
Беглые мысли по "Шамати" – Что означает "скрылся мой друг" в духовной работе
Мы постоянно забываем о том, что нет никого кроме Творца. Так специально делает Творец, единственный управляющий всем. Он сменяет картины, предстающие перед нами, и мы забываем о том, что все это – воображаемый мир. Он называется придуманным миром, поскольку скрывает от нас Творца.
Творец скрывается за миром, который мы видим вокруг. Неживая, растительная, животная природа, люди и сам человек со своим внутренним миром – все это скрывает Творца от человека.
Мы должны не забывать об этом. И в этом проблема. Как пишет Бааль Сулам, самое большое наказание для человека – это когда он отключается от Творца, т.е. Творец отключает его от Себя, ведь сам человек ничего не делает.
Поэтому вся наша работа заключается в том, чтобы постоянно помнить, что есть Творец и человек, а между ними находится эта картина воображаемого мира. Человек должен не стирать эту картину, а соотнести ее с Творцом. Творец создает перед ним все эти образы, а человек должен насильно связывать их с Ним. Ведь Творец делает это, чтобы человек превратил все эти формы скрытия в раскрытия. И не более того.
Нет у нас никакой иной работы. Во всей нашей жизни, во всем существующем – лишь обратить скрытие, когда мир скрывает от меня Творца, в раскрытие. Это скрытие приходит только от Творца, и я обязан отнести все эти образы к Нему.
Ведь неживая природа, растения, животные, а главное, люди – все они всего лишь куклы, марионетки, всевозможные образы, у которых нет никакой свободы воли по отношению ко мне, и нет у них никакой самостоятельной реальности.
Все они в конечном счете – обертка, в которую заворачивается Творец, чтобы я именно через нее раскрыл Его. Если мне удается силой проникнуть сквозь эту обертку, каждый раз соотнося ее с Ним, понимая, что это Он играет со мной, и Он все это делает, то эта обертка превращается из скрытия в раскрытие.
Мы обязаны постоянно держаться за это и укреплять друг друга в таком восприятии реальности. Это наша главная работа. И тогда мы увидим, что уже напрямую работаем с Творцом и все время только стараемся раскрыть "Нет никого кроме Него" и "Добрый, Творящий добро" в каждой помехе, которую Он ставит между Собой и нами.
Нам надо постоянно жить с этой картиной, с таким восприятием, с реальностью, которую мы так представляем себе. И наша работа все время должна быть только в этом направлении. А картины мира не должны порабощать нас и играть с нами так, чтобы мы следовали за ними. Напротив, мы всегда замыкаемся на Творца, а картины мира служат только для того, чтобы укрепить связь между нами и Им.
В этом состоит и личная работа человека, и его работа через группу. Личная – как подготовительная работа, а работа через группу – поистине благословенна, там требуется поручительство, взаимная поддержка.
Ведь после того, как человек старается каждый раз распознать за помехами Творца, он получает такие разнообразные, сложные помехи, что только с помощью группы приобретает правильный подход к Творцу, находящемуся внутри нее. Тогда он начинает строить внутри группы систему, которая раскрывает Творца как действующего в разнообразной форме на все свойства и чувства, разум и сердце человека.
Есть разница в "Нет никого кроме Него" относительно частного человека и относительно группы. На маленькой ступени возможно раскрытие лично человеку, а на основных ступенях человек уже чувствует, что ему необходима группа, и это прибор, с помощью которого он раскрывает Творца во всех его проявлениях, т.е. в десяти сфирот.
Из урока на тему "Пурим"
Духовную потребность человека можно наполнить только, если мы соглашаемся с действиями Творца в темноте. Ведь в свете раскрытия нам легко согласиться с тем, что Творец сделал нам добро. Но именно в темноте и скрытии нужно сказать, что это тоже действия Творца.
Человек чувствует, что у него нет связи с раскрытием Творца в его мире, и что эта связь зависит от него: стремится он к ней или нет. Творец хочет привести человека к пониманию, что все зависит от его связи с Творцом. И тогда раскрытие Творца человеку называется свет, соединение, а отрыв от Творца называется тьмой, злом. И так человек продвигается от зла к добру, от темноты к свету. Любое продвижение это череда скрытий и раскрытий Творца.
Тора дает нам решение: если мы действуем ради того, чтобы сделать шаг навстречу Творцу, то любое раскрытия Творца воспримем как счастье. Если же мы не стремимся приблизиться к Нему, то воспримем раскрытие нового состояния как зло.
Пригласить и притянуть Творца в происходящее, чтобы раскрылось, что действовал Творец – это и есть решение.
Мы вызываем все зло и несчастья в мире тем, что выбираем силу зла. Если же мы выбираем силу добра, то в мире воцаряется мир. Наш единственный выбор – отнести все происходящее к Творцу. И чем больше из происходящего в реальности мы можем отнести к Творцу, тем больше укрепляем эту силу "Нет никого кроме Него".
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.03.2025
Иногда человек ощущает, что он больше понимает Творца, а иногда ему кажется, что он стал понимать меньше. И поэтому он просит Творца приблизить себя к Нему, чтобы суметь лучше понять Творца и быть в слиянии с Ним как в подъемах, так и в падениях.
Он хочет быть связанным с Творцом в любых состояниях, и поэтому ему важно, как он ощущает состояние, посланное Творцом. Если он чувствует отдаление от Творца, и более того, что это именно Творец отдалил его, то он отменяет свое желание насладиться и хочет работать согласно тому, что хочет от него Творец.
Ведь человек должен верить, что Творец добрый и творит добро, всегда продвигая человека к святости. А поэтому независимо от того, что человек чувствует, поверх этого ощущения он обязан сказать, что если это приходит от Творца, то безусловно это сила, призванная приблизить его к Творцу.
Человек хочет сократить свое желание, принять, что все приходит от Творца, и ответить Творцу. Но ответить он может только из своего желания насладиться. И получается, что в нем уже идет внутренняя борьба по отношению к Творцу: "за" и "против", согласие и возражение. Из того, что он ощущает в своем эгоизме, он не согласен с Творцом, но он хочет, чтобы было наоборот.
Ведь он знает, что Творец всегда стремится приблизить человека, и хочет действовать согласно желанию Творца. Творец всегда ждет от человека, что тот сделает шаг навстречу Творцу.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.03.2025
Вопрос: Дети понимают родителей, только когда сами становятся ими. Мы стремимся к свету эгоистически и в момент раскрытия на мгновение становимся альтруистами, а затем свет уходит, и мы опять эгоистически тянемся к нему.
Когда мы начнем понимать Творца так, как дети понимают своих родителей?
Ответ: Когда подрастем.
Вопрос: А сколько таких подарков мы должны получить от Творца, чтобы действительно начать понимать Его?
Ответ: Это зависит от нас и от того, насколько мы станем ближе друг к другу, насколько, собираясь вместе, будем продолжать выполнять упражнения, насколько хорошо будем изучать "Шамати" и, желательно, хотя бы немного Книгу Зоар.
Но в принципе, если мы будем вместе в группе читать "Шамати", изучая со всех сторон каждую статью, тогда мы быстро продвинемся к этому.
Из урока по статье из книги "Шамати", 07.03.2024
