Когда мы смотрим на нашу историю, которая должна произойти в каждом: вхождение в Египет и выход из него, рассечение Красного моря, приближение к горе Синай, стояние у ее подножья, – мы не видим, чтобы человек как-то действовал, влиял на происходящее. Тора говорит об этом категорически: так это было.

То есть всё предопределено, и мы уже находимся в конце этого развития. Теперь это развитие, запрограммированное в потенциале, должно осуществиться во всех и в каждом без исключения и без возможности избежать этого.

Мы видим, что всё связано причинно-следственной связью: потребность в состоянии и его рождение, которое, в свою очередь, порождает потребность в следующем состоянии и его рождении, и так далее. Но наша роль в этом – ускорение состояний, участие в них осознанно, увеличение чувствительности к происходящему. Однако развить чувствительность мы способны только с помощью группы. 

Группа может увеличить мое осознание зла/добра в самых разных состояниях и настолько усилить мою чувствительность к ним, что я почувствую, как они происходят во мне каждую долю секунды, а не раз в несколько дней, или недель, или месяцев.

Все зависит от меры чувствительности. И когда я приобретаю ее и уже понимаю свои состояния, я начинаю определять их качество, их суть – что добро, а что зло.

Так постепенно в свете, который воздействует на меня, я начинаю связывать хорошие и плохие состояния по отношению к статусу Творца до тех пор, пока моя природа не станет мне ненавистна. И тогда я достигаю подножия горы Синай, называемой так потому, что я прихожу к ненависти (ивр. сина) к своей природе, и потому удостаиваюсь получения Торы.

Из урока по статье Рабаша "Что такое подготовка к получению Торы - 1", 12.02.2026

Начало духовного освобождения

От выхода из Египта до получения Торы

Сегодня мы собрались у горы Синай

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья "Что такое подготовка к получению Торы – 1": Объяснение слов "перевернул Творец над ними гору как лохань" – следующее. Какова была причина того, что сейчас они обязаны получить Тору, и у них нет никакого другого варианта?

Следует сказать: гора. То есть знание, которое они получили в мысли и в разуме, что они находятся в состоянии падения из-за того, что в их сердце живет зло, подобно лохани. Имеется в виду, что это по принуждению, и у них нет выбора.

Состояние, в котором я осознаю свою противоположность Творцу во всех своих свойствах, называется "стояние у горы Синай".

Я стою у подножья горы, а надо мной – гора сомнений, моих плохих свойств, отделяющих меня от Творца, находящегося на вершине горы.

Откуда я знаю, что Он на вершине? Потому что там находится моя точка в сердце, которая называется Моше. Когда я чувствую разницу между двумя этими ощущениями, тогда во мне возникает потребность в получении света, возвращающего к Источнику. Более того, я чувствую, что и Творец вынуждает меня к этому. Как сказано: "Гора, нависшая как лохань" – знак принуждения.

Творец спускается на вершину горы, где находятся Его свойства. Если я поднимусь над всеми сомнениями, над своей природой, то там я встречу Его. И неспроста мне раскрывается это состояние: или я принимаю исправления и поднимаюсь над всеми сомнениями, или это будет местом "моего погребения", так как под всеми своими желаниями и сомнениями я похороню себя.

В таком случае я действительно нуждаюсь в Торе, противостоящей злому началу, поскольку раскрываю, что злое начало – это моя природа, и я начинаю ненавидеть гору Синай. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое подготовка к получению Торы - 1", 12.02.2026

Бессилие перед эгоизмом

Сомнения у горы Синай

Нисхождение с горы Синай

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Тора

Комментировать

Что такое "помеха"? Это когда я погребен под ней и ощущаю только ее. Есть такие мгновения. Затем свыше человеку постепенно дают способность видеть себя не совсем внутри помехи, а немного в стороне от нее, то есть начинают немного подсвечивать ему, и тогда относительно света он видит темноту. 

Если мы находимся в полной тьме и нет никакого воспоминания о свете, то мы не ощущаем тьму. Ее ощущают, исходя из хисарона к свету. А хисарон, желание, дает нам свет, воздействующий на нас издали.

В каждом состоянии Творец спасает человека, посылая ему смены состояний. Свечение меняется, и с его помощью человек видит свое состояние по-другому относительно этой подсветки. Тогда он начинает анализировать свое состояние, проверять. 

Но как он может выбраться из падения, находясь на самом дне двойного скрытия? Есть ли у него такая возможность? – Нет. Это меняется только в соответствии с усилиями человека, в соответствии с решимот, которые должны в нем раскрыться, согласно тому, что общий двигатель все-таки заработал и ведет все творение к исправлению.

Если ждать перемен только со стороны Творца, то они происходят в соответствии с общим состоянием, очень медленно. Если же у человека есть подготовка, если он организует для себя группу, режим, рамки, подставляет себя под какое-то влияние, а кроме Творца это может быть только влияние группы, тем самым он ускоряет процесс – то свечение, которое изменяет его. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Вопросы о преодолении помех

Творец помогает нам тем, что мешает

Готовь сани летом…

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что я могу понять в действии Творца из помехи, которая мне посылается?

Ответ: Если я понимаю состояние, когда Творец посылает мне желание с намерением ради получения, то из этого Его действия я узнаю о Его любви ко мне. Он дает мне материал – само желание, и дает мне возможность уподобиться Ему, быть как Он, прийти к тому же ощущению, что у Него.

Получается, что такое Его отношение ко мне – наилучшее. Невозможно создать большее состояние любви, искренности и лучшего отношения, чем это. Тем самым Он дает мне возможность стать подобным Себе.

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Слияние в действиях и мыслях

Понять мысли Творца

Видеть во всем высшее воздействие

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как наглядно показать, что "Из действий Твоих узнаем Тебя"?

Ответ: Очень просто. Например, я вижу, что кто-то делает какую-то работу. Я не знаю, зачем, какова его цель. Я прихожу со своим разумом, ведь у меня нет его "головы", и мне раскрывается только его действие. И вот я начинаю своим желанием, своими возможностями, своей "головой" лишь уподобляться ему в его действии, хочу вместе с ним производить его.

В нашем мире есть такие примеры. Мы видим это в воспитании, когда дети постепенно уподобляются нам, желая быть похожими. В духовном же действии это выглядит так: Творец отдает мне, и я хочу насладить Его, сделать Ему то же самое. Прося у Него силы, я становлюсь подобным Ему в данном действии: Он отдает мне, и я делаю то же Ему, то есть прихожу к состоянию, когда получаю Его намерения, Его голову (рош).

Ведь что я делаю, стараясь быть как Он? Я изучаю материал (желание), над которым Он работает, Его отношение к этому, форму, в которой Он раскрывается в материале. На самом деле я продвигаюсь снизу-вверх, от следствия к причине.

Сказано: "Нет травинки внизу, у которой не было бы ангела наверху, который бьет ее и приговаривает: "Расти"". За счет того, что я понимаю травинку, ее материал, как ангел действует на нее, чтобы она росла, я начинаю познавать ангела: посредством каких процессов он это делает.

Я ассоциирую себя с его действиями, хочу быть точно таким, и за счет этого во мне создается та же "голова" (рош). Ведь мы становимся с ним равными в том действии, которое он совершает.

Общее между нами – это отношение к материалу, который Он сотворил, и желание, которое Он в нем реализует. То есть я уже отношусь к своим желаниям, как к лабораторной работе, начинаю отделять свое "я" от тела, и относиться к нему, как к месту, где мы можем быть подобны, слиты.

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Раскрыть мысли и действия Творца

Слияние в действиях и мыслях

Понять мысли Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Основная функция судьи в Период Судей заключалась в том, чтобы судить свои же собственные свойства, понимая, когда они хорошие, когда – нет, в чем именно, и таким образом двигаться вперед. Исправлять себя, молиться, обращаться к Творцу, чтобы дал свойство отдачи, любви и поднял человека над его эгоистической природой.

Образ идеального судьи – это то свойство в человеке, когда он может быть абсолютно отрешенным от своего эгоизма, в определенной мере властвовать над собой, управлять собой и поворачивать себя к большему свойству отдачи и любви.

Поэтому в первую очередь судья должен был определить, что такое хорошо и что такое плохо. А потом подняться над тем, что такое плохо, к уровню, что такое хорошо.

Вопрос: Это можно воспитать в человеке или это передается по наследству?

Ответ: Это можно развить в человеке.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Период Судей

Тогда нам не понадобятся судьи

По правде суди ближнего своего

Тема : Духовная работа

Комментировать

Вопрос: Вы говорите, что человеку в своих желаниях необходимо создать контрольно-аналитическую систему, которая приводит в действие исполнительную систему. Что это за контрольная система?

Ответ: В принципе, мы всегда действуем так, что сначала чувствуем какие-то порывы в сердце и в соответствии с этим какие-то мысли в разуме, а потом уже переходим к реальному воплощению, к реализации наших мыслей и чувств.

Когда в человеке возникают какие-то желания, он должен сначала проанализировать их, а затем судить, то есть проверить свое намерение и только потом наполнять эти желания.

Он должен развить в себе такие силы, чтобы мог постоянно проверять, ради чего он делает какое-то действие, что им руководит. Это и называется "судьи внутри человека".

Вопрос: Получается, что мы все время судим и себя, и друг друга, и Творца? Даже говорится, что каждый судит других в меру своей испорченности, своего эгоизма. Выходит, я всегда оцениваю ближнего относительно себя?

Ответ: Только относительно себя. Человек оценивает другого в зависимости от своих свойств: хороших – хорошими, плохих – плохими. Он даже может оправдать другого. А в основном, конечно, будет оценивать его плохо, потому что так заставляет его поступать неисправленный эгоизм.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

"Судья" - свойство человека

Образ идеального судьи

Сами себе судьи

Тема : Духовная работа

Комментировать

Вопрос: Вы сказали, что истинный суд – это средняя линия. На нашем этапе развития можно ли прийти к средней линии, чтобы стать истинным судьей для самого себя? Статья "Что означает, что судья должен судить абсолютно справедливым судом, в духовной работе" написана для каббалистов или для таких, как мы?

Ответ: Конечно, она написана для особых людей – каббалистов, которые правильно сочетают правую и левую линию, и таким образом приходят к средней линии.

Вопрос: На нашем этапе развития у нас будет возможность работать в средней линии?

Ответ: Да, это наша цель.

Вопрос: Как можно прийти к средней линии и судить себя в истинной форме?

Ответ: Если мы включаем в себя все силы природы и принимаем их как исходящие от Творца, то в итоге приходим к этому.

Из урока по статье Рабаша

Истинный суд

Язык общения с Творцом

Самый строгий судья

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит, что человек должен построить "голову" (рош)?

Ответ: Сказано: "Из действий Твоих узнаем Тебя". Уподобляя себя Творцу, я начинаю познавать Его мысли.

Как мы учимся в этом мире? Маленький ребенок смотрит на папу или на учителя и воспроизводит его действия, не понимая почему. Так и мы не понимаем, но если совершаем соответствующие действия, то нам становится ясно, почему Высший решил так сделать.

Сначала человек видит только внешнюю форму – то, что Высший делает относительно него. Но по мере того, как он уподобляется Высшему, он достигает Его намерения: почему Он раскрывается таким образом, чего Он хочет достичь в отношениях с низшим. Так он удостаивается "головы" – что называется "из действий Твоих узнаем Тебя".

Это единственное действие, с помощью которого мы можем пройти от низшей ступени к высшей. Действие на каждой ступени называется "вкусами Торы" (таамей Тора). Когда я прихожу ко вкусам Торы, раскрываю действия Творца во мне и уподобляю себя Ему, тогда я "пробую вкус Торы".

Таамим – это света, которые распространяются в гуф ("тело") парцуфа, когда я уподобляю свое намерение намерению ради отдачи и у меня есть "тело", есть парцуф. Отсюда я прихожу к "голове" ступени, которая называется "тайнами Торы" (содот Тора), намерениями Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Слияние в действиях и мыслях

Понять мысли Творца

Чтобы не остаться животным…

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек в процессе духовной работы достигает ступени, когда он хочет похоронить свое желание. Даже не желание, а намерение. Он должен знать, что невозможно прийти к погребению желания, если мы не знаем точно, что хороним.

Что такое "погребение"? – Когда что-то умерло во мне, и я делаю на него дополнительное исправление.

Я не хочу использовать намерение ради получения, то есть свое желание в том виде, в котором оно сейчас находится во мне – оно для меня как мертвое, и не подлежит использованию с моей стороны.

Смерть – это цимцум, сокращение на желание, которое я не хочу использовать, оно для меня мертво в смысле применения.

Но затем я начинаю постепенно раскрывать, что это желание могло бы быть использовано, если бы было обратным. Я начинаю постигать его гниение, разложение, насколько оно в своей основе противоположно Творцу.

В конце концов, я прихожу к выводу, что если бы желание было действительно противоположно его нынешнему состоянию, то я смог бы использовать его по-другому. В том, что оно разлагается, я вижу, что обратное состояние может быть хорошим, ведь в разложении я раскрываю свойства "хай", свойства жизни, которые могут там быть.

Получается, что когда желание приходит к полному разложению, во мне создаются предпосылки просить воскрешения. Я уже готов к его изменению на "ради отдачи", я прошу этого, и тогда наступает "воскрешение из мертвых".

Желание остается тем же, но я готов к тому, чтобы намерение начало "восставать из мертвых".

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Когда желания воскресают к жизни

Тень, которой не было

Воскрешение мертвых желаний

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Я раскрываю зло в самом использовании желания ради получения. Почему оно раскрывается таким образом?

Ответ: Желание и намерение насладиться ради себя я получаю свыше, как данность. Теперь мне нужно увидеть, какова причина. Что за желание я получил? Это может быть желание, в котором я чувствую большие наслаждения, или же возможность насладиться ради достижения какой-то цели.

Поэтому я прикладываю усилие, чтобы раскрыть, что для меня важно не наполнение желания, а намерение на него. Даже если я буду наслаждаться внутри желания, как сейчас, и пребывать в незаполненном хисароне, все равно полученное мною намерение ради получения является для меня, по сути, злом. Дело в том, что Творец в моих глазах становится больше, чем предполагаемое наполнение в желании.

Таким образом, я должен ценить величие Творца больше, чем наслаждение, которое может быть получено в желании. Когда я достигаю этого, это означает, что я пришел к осознанию зла.

Но это происходит только за счет того, что мы работаем в группе и стараемся получить от всех впечатление важности цели, Творца. Тогда появляется необходимость, чтобы я смог это сделать, – и я молюсь Творцу о том, что Он обязан открыть мне Себя как нечто большее, чем желание, которое дал мне прежде.

То есть в действиях Творца по отношению ко мне происходит следующее: Он дает мне желание с намерением получать ради себя, а я должен раскрыть с помощью группы, с помощью книг, что это желание – зло, поскольку само желание в моих глазах выше, чем величие Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Желание и намерение

Работа Творца: желание – намерение – действие

Намерение – прежде всего

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит: человек уподобляется действиям Творца?

Ответ: Это значит, что он старается совершать те же действия по отдаче. Он раскрывает действие Творца над собой, а это обычно видится ему отрицательным по отношению к желанию самонасладиться, ведь Творец сначала раскрывается тем, что добавляет человеку желание получать.

С одной стороны, он видит это желание как зло, ведь оно отдаляет его от Творца своей формой – намерением ради получения. Но само по себе это состояние положительно, так как это призыв Творца приблизиться к Нему на высоту этого желания, исправив его на намерение "ради отдачи".

Таким образом, в каждом действии и в любом состоянии человеку нельзя терять связь с Творцом, иначе он немедленно начнет заниматься собой, то есть желанием, которое в нем не целенаправленно.

После того, как он проходит все эти этапы и старается внутри своего желания совпасть с намерением Творца, а Творец хочет только отдавать, тогда человек исправляет это желание на отдачу, и оно как бы становится общим для них – внутренней частью парцуфа ("тох"), где встречаются Творец и творение, находясь там в слиянии.

То есть необходимо рассматривать желания как средство, как нечто не мое. У меня есть голова ("рош"), там я хочу пребывать вместе с Творцом в намерениях, и есть тело ("гуф"), где находимся Творец и я, то есть наши действия в слиянии. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Голова и тело – замысел и действие

Пребывать в намерении

Строение духовного сосуда

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Как во время подъема, так и во время падения человек должен удостовериться, что это Творец управляет всеми его действиями, молитвами, состояниями. А он должен только увидеть, что готов получить любое состояние, которое к нему приходит.

И если он старается видеть каждое состояние как пришедшее от Творца, соглашается с ними, то в этой мере начинает понимать мысли и намерения Творца, о чем сказано: "Из действий Твоих познаем Тебя".

Так он достигает слияния с Творцом за счет того, что не только уподобляет себя Ему в своих действиях, но и получает ту же голову ("рош"), тот же "образ мышления". Это значит, что каким свет приходит к нему свыше, такую же реакцию он строит на него снизу.

Из урока по статье Рабаша "Что такое два действия во время падения", 10.02.2026

Из одного Источника

Раскрыть замысел Творца

Вверх по лестнице мыслей Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Как от "ло лишма" можно прийти к "лишма"? Сказано: "Когда обучают детей, женщин и простой люд, обучают их в намерении получить выгоду, пока не умножатся их знания".

Это значит, что есть в нас некие свойства, называемые "женщины, дети и простой люд", и если я начинаю учиться методике продвижения к Творцу, даже не имея ничего, кроме этих свойств, я все равно могу, исходя из них, продвинуться и достичь их исправления, достичь цели.

В сущности, так начинают все. Никто не родился великим каббалистом. Конечно, у всех разный уровень подготовки, в соответствии с тем, что прошел человек в предыдущих кругооборотах, но никто не рождается со свойствами, уже готовыми к ощущению Высшего, готовыми к жизни в Высшем мире.

Ты сам должен создать в себе желания ощутить духовный мир, создать из страданий, одно за другим! А иначе тебе не ощутить жажды познания и не почувствовать ее утоления.

Нет выхода, кроме как идти ступень за ступенью, желание за желанием. Нельзя приобрести это никаким иным способом. Каждый обязан пройти весь путь. Поэтому тебе дана возможность выбрать, сократить ли путь, пройти его быстро и в радости, или растянуть его, получая удары и страдания.

Страдания, растягивание времени – к чему они? Чем они помогают, от чего удерживают? В любом случае ты проходишь те же ступени, но на каждой из них, пока не наберешься "ума – разума", ты страдаешь, получаешь удары, которые возвращают тебя к прежнему состоянию. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Что означает в работе: "Покуда не пал правитель египетский", 09.02.2026

На пути к Цели творения

Методом проб и ошибок

Ключ к успеху

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Движущая сила до махсома – это намерение "ради себя". А за махсомом, в ощущении Творца, остается ли моей движущей силой вопрос: "Что я буду иметь от следующей ступени?"

Ответ: Всегда! Мое горючее всегда: что я буду с этого иметь. Но до махсома этот вопрос звучит как "что будет со мной?" Это страх не получить выгоды, страх умереть и не успеть получить всего, страх страданий и так далее.

И за махсомом есть тот же вопрос, только в другой форме: "Что будет со мной, чтобы я смог отдавать Ему?" Вопрос тот же, смысл противоположный.

Это называется "лишма". Всё, что мы чувствуем, мы ощущаем и оцениваем через наше желание получить, нет у нас другой измерительной системы.

А иначе при помощи чего действовать? Если я не получаю наслаждение, мне нечего отдать Ему! Мое наслаждение, собственно, и есть то, что я отдаю Ему – Он наслаждается от того, что наслаждаюсь я.

Из урока по статье Рабаша "Что означает в работе: "Покуда не пал правитель египетский", 09.02.2026

Раскрыть действия Творца

Меняешь намерение – меняешь мир

Чем себя манить?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать