Вопрос: Воспринимая мир не в себе, а вне себя, стоит ли мне пытаться физически влиять на него, ведь существует огромное количество всякий акций?
Ответ: Нет. Только лишь помогать миру, то есть моему отражению вне меня, исправиться. В итоге этим я исправляю себя.
Дело в том, что когда это существует вне меня, мне более явно видно, что же надо исправить. Но, в принципе, нужно исправлять только себя. В этом и заключается отличие восточной философии от западной.
Есть два мировоззрения: я исправляю мир, подчиняю его себе, или я исправляю себя, и таким образом мир вокруг меня исправляется в моих ощущениях. Эти две настройки совершенно противоположены.
Восточная философия (китайская, индийская и т.д.) более близка к истине и настраивает нас на то, что надо менять человека. Поэтому в древнекитайской медицине врачу платили за то, что пациент здоров, а не когда он болен. А если человек проворовался, его надо было казнить или повесить при всех.
Запад ужасается этому. А Восток говорит: "Почему? Мы таким образом исправляем мир, чтобы другим было неповадно. А вы поощряете". Это очень глубокий разлад между двумя направлениями. И не только в медицине или в отношении к человеку, а в отношении к мировоззрению, ко всему.
Поэтому посмотрите, как ведут себя Америка, Европа, Россия: "Нам надо себя поставить так, чтобы другим неповадно было. Мы докажем! Мы победим!" – и так далее. Такой взгляд исходит из неправильного мировидения. И все эти страны в итоге начинают проигрывать.
Этот неправильный подход очень глубоко сидит в людях. И пока они не изменят свое мировоззрение, пока не поймут, что надо менять себя, а не мир, они будут ужасно страдать.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Вокруг одни уроды"
Вопрос:
Реплика:
В Кнессет Исраэль есть суд и милосердие, соответствующие красному и белому цветам розы среди шипов. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Вопрос:
Вопрос:
Реплика:
В статье "Роза" Предисловия Книги Зоар говорится, что у розы есть два состояния: малое и большое.
Реплика:
