В "Введении в науку каббала" Бааль Сулам вводит новое понятие "парцуф" (духовный сосуд), который делится на "рош" (голова), "тох" (туловище), "соф" (нижние конечности).
Парцуф – это собрание желаний, связанных между собой одним намерением ради отдачи.
В каббале различают парцуфим хохма, которые могут получать ради отдачи, и парцуфим бина, способные только отдавать ради отдачи.
Разделение каждого парцуфа на три части исходит из того, что у него есть часть, которая вычисляет, может ли она принять высший свет ради отдачи. Это головная часть.
Средняя часть "тох" (туловище) принимает в себя порцию высшего света и наслаждается им.
Третья часть парцуфа "соф" (нижние конечности), идущая от второй части вниз, не принимает высший свет и действует с целью остановить его, затормозить.
Кроме того, есть еще очень много дополнительных частей тела, которые в каббале обозначаются как части парцуфа (духовного кли/сосуда). Он делает со своими частями все, что необходимо для получения высшего света ради подобия Творцу.
Из ТВ программы "Введение в науку каббала", 13.08.2023

И всё это – одно целое, потому что Он и имя Его едины, как сказано: "И познают, что Ты, имя Твое – Творец единый". (Бааль Сулам, Предисловие Книги Зоар, статья "Две точки")
Творец хочет от нас только одного: чтобы мы пытались сблизиться с Ним. Хотя это и против наших эгоистических желаний, но в итоге мы получим абсолютное наполнение.
Вопрос:
Вопрос:
Бааль Сулам написал "Ведение в науку каббала" языком парцуфим, сфирот. До него практически никто не описывал каббалу в таком объеме.
Вначале был создан мир свойством суда – увидел Он (Творец), что мир так не может существовать, и соединил его со свойством милосердия. (Бааль Сулам, Предисловие Книги Зоар, статья "Две точки")
Все наслаждения имеют конкретный образ, от которого мы получаем удовольствие. Здесь человек должен точно понять, идет ли он за ними ради связи с товарищами и с Творцом или он против этих наслаждений.
Вопрос:
Вопрос:


