Вопрос: Что природа хочет от нас?
Ответ: Природа хочет от нас, чтобы мы захотели стать хорошими и добрыми.
Вопрос: И всё?
Ответ: Да.
Вопрос: Перестаньте быть злыми и станьте хорошими? J А что вы вкладываете в слова "хороший и добрый"?
Ответ: Хороший и добрый – чтобы на самом деле все-все-все были тобой довольны. Не в нашем мире. В нашем мире не может быть такого. Эти эгоисты, которые вокруг нас…
Реплика: То есть я не подыгрываю тем, которые хотят…
Ответ: Нет. Когда я говорю о человечестве, вообще о природе, я имею в виду совсем иной уровень существования.
Вопрос: А когда они будут мною довольны? Что это такое – добро, которое от меня ждут?
Ответ: Когда я их исправлю, и они станут абсолютно добрыми и совершенными, исправленными.
Вопрос: Кого "их"?
Ответ: Всех людей.
Вопрос: Я должен исправить всех людей?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Я?
Ответ: Да.
Вопрос: Это моя работа? Это работа Творца – исправить!
Ответ: Это твоя обязанность.
Вопрос: Мне надо, может быть, себя исправить, а не всех людей вокруг?
Ответ: Этим ты исправляешь себя.
Вопрос: Исправляя всех людей, я исправляю себя?
Ответ: Да.
Реплика: Это что-то новое. Исправляя себя, я исправляю людей.
Ответ: Это то же самое.
Вопрос: Это то же самое, действительно?
Ответ: Конечно. Ты же видишь себя в людях.
Вопрос: То есть, если я помогаю их исправлению, то тем самым я исправляю себя?
Ответ: Это одно и то же! Ты видишь отражение себя. Таким образом ты исправляешь Творца.
Реплика: Что ни фраза, то какой-то переворот. Творца надо исправлять?
Ответ: Конечно. Надо делать Его!
Вопрос: Он несовершенный, Он непостоянный?
Ответ: Его вообще не существует, ты должен Его создать! И все время стараться сделать Его все лучше и лучше.
Реплика: Мы из этого ребуса не выйдем.
Ответ: Нет. И не надо!
Вопрос: Вот так и надо оставить? Сделайте Творца, да?
Ответ: Да. Так и сказано в Торе: "Вы сделали Меня".
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос с Facebook: Зачем Творцу получать наслаждение? Разве он не самодостаточен?
Ответ: То же самое можно сказать про родителей и детей. Ты связан со своими детьми, ты их породил, они тебе очень важны. Это естественно, и приходит к нам от Творца, в соответствии с Его отношением к нам.
Реплика: Но все равно наша задача – вернуть это, дать Ему наслаждение…
Ответ: Если ребенок правильно понимает, как надо относиться к родителям, то он должен поступать так, чтобы родители получали от него наслаждение. И тогда он точно не ошибется, потому что иначе у него не будет ориентиров в этой жизни. Поэтому, настраивая себя на то, чтобы дать наслаждение родителям, он всегда для себя будет поступать самым оптимальным образом.
Так и мы с Творцом. Доставлять Ему наслаждение – это ориентир, чтобы поступать правильно для самих себя.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Что доставляет удовольствие Творцу?
Неужели весь технический прогресс человечества принес больше вреда, чем пользы?
Сказано, что "чаша благословения должна быть полной" – полной молитвы, наших надежд, жгучего желания предстать перед Творцом. И вся эта подготовка в сердце называется чашей благословения.
Мы просим благословения, просим Творца перевернуть нашу природу, изменить нам сердце, чтобы вместо эгоистических мыслей и желаний Он дал нам стремление к отдаче через всех живущих к Нему, к Творцу.
Вот это и назовется чашей, полной благословения. Мы благословляем Творца, благодарим Его за то, что, создав нас с желанием насладиться, жестоким и слепым – тем не менее, Он дал нам возможность обернуть его в отдачу, в свою противоположность.
Мы понимаем, какое огромное изменение должно в нас произойти, и благодарны Творцу за то, что дал нам возможность сочетать в себе две противоположные формы: наш эгоизм, получение и отдачу. И когда мы соединим две эти формы, то приблизимся к Творцу, станем похожими на Него, поднимемся к Нему, сможем понимать и чувствовать Его и станем такими, как Он.
Поэтому перед тем, как вступить в контакт с Творцом, нам нужно прочувствовать, где мы на самом деле находимся, почему Творец создал нас в такой форме и что нам нужно сделать, чтобы перевернуть себя и сделать подобными Ему. Именно на основе двух этих противоположных форм мы можем, с одной стороны, остаться творениями, а с другой стороны, стать подобными Творцу, и так достичь своего полного исправления.
Вопрос: Как и в чем мы можем благословлять Творца?
Ответ: Мы отдаем Творцу все наши намерения, все наши желания и благословляем, чтобы Он воспользовался ими, соединил нас, и через наши желания провел Свой свет на весь мир.
Рабаш, "Шлавей Сулам", 1989, статья 16, "Нельзя совершать благословение над пустым столом": Человек должен предоставить пустые сосуды, чтобы Творец наполнил их высшим изобилием. Это называется "благословением".
Духовный путь подразделяется на несколько этапов, по ходу которых мы учимся правильно составлять, складывать все части реальности. Каким же желанием нам надо запасаться каждый раз, чтобы обращаться с различными просьбами: о нахождении средств, о проявлении свойств, о раскрытии единства?
Ведь по сути, всё, оказывается, уже подготовлено для нас и только ждет нашего желания. Открытия, которые мы делаем на пути, являются таковыми только для нас самих. Мы называем их этапами постижения, но в действительности, все ступени уже существуют, и все состояния, включая конечное, предопределены заранее.
А потому, поднимаясь по ступеням лестницы, возвращаясь из тьмы и отрыва, всё лучше постигая общую реальность мироздания, мы раскрываем ее лишь для себя. Всё новые свойства, детали, связи, сопряжения, части – так она проступает перед нами из мрака, из сокрытия.
В итоге, когда человек видит, чтó Творец для него приготовил, он приходит к "благословению". Но это при условии, если он ощущает то, что получил в новых свойствах. Со ступени духовного небытия, с неживого, растительного и животного уровня он родился на свет и начал собирать себя, каждый раз составляя две части: получающее желание и свойство отдачи, царящее над ним.
Так человек и движется вперед: обе эти составляющие – желание и намерение – приходят к нему свыше, а он лишь предваряет их своей потребностью, чтобы они раскрылись, соединились и наполнились. И всё это – в поисках устремления на отдачу во всем, что возвышается над его "животной", материальной жизнью.
Однако мало желать отдачи – нужно еще и получать ради отдачи. Такое состояние называется "совершенной верой". А до тех пор у человека нет возможности "совершить благословение", поскольку он еще не получил благодеяние от Творца. На этапах исправления сосуды (келим) наполняются светом хасадим, а затем в них облачается свет хохма. И лишь тогда человек приходит к благословению.
Не отдавать волкам человеческого детеныша
"Не кради" – не бери на себя то, что ты не можешь исправить – это чужое, а не твое. Речь идет о постижении человеком предела своей возможности работать на отдачу. Ты не должен перетаскивать к себе неисправленные части своих желаний, поскольку потом не сможешь работать с ними на отдачу.
Пусть они сделают подсчет, сколько исправлений им надо произвести, чтобы у них был выкуп за душу свою Творцу. Т.е. пусть смотрят не на недостатки, а на исправление этих недостатков.
И благодаря этому душа их, которая была в клипот, уйдет от них и сольется с Творцом. (Рабаш. Статья 18, 1989. Что означает, что благословение не пребывает над тем, что исчислено, в духовной работе)
Вопрос: Обязательно ли делать исчисления из состояний нашего пути?
Ответ: А как же мы будем знать, за что просим?
Вопрос: Но мы в десятке никогда не подводили итоги, насколько хорошо мы продвигаемся. Чего нам недостает?
Ответ: Человек должен сам чувствовать, где он находится и куда его тянет, в какую сторону он движется.
Вопрос: Перед тем, как сделать такую работу, я должен правильно настроить себя. В статье написано: благословение должно быть сначала и после. Как благословить так, чтобы правильно произвести это исчисление?
Ответ: Речь идет о том, что ты благословляешь Творца за то, что Он позволяет тебе видеть твои неисправленные желания, а потом ты благословляешь Его за то, что Он исправляет их.
За что мы благословляем Творца?
Вопрос: В статье Рабаша "Что означает, что благословение не пребывает над тем, что исчислено, в духовной работе" сказано: "И получается, что сначала благословили Исраэль при получении выкупа, затем исчислили выкуп, а затем снова благословили Исраэль".
Что автор называет благословением в начале и в конце, и как это связано со структурой молитвы?
Ответ: Мы благословляем Творца за то, что Он постепенно раскрывает все наши ошибки, изъяны, и затем благодарим Его за то, что Он исправляет эти ошибки. Так мы проходим по всем нашим желаниям и по всем исправлениям.
Мы благодарим Творца и за недостатки, которые Он в нас изначально создал, и за те шаги, которыми мы исправляем эти недостатки. И так мы идем вперед.
Когда мы благословляем Творца, этим мы возвышаем Его над собой все больше и больше, и таким образом можем вызвать на себя еще больший свет.
Из урока по статье Рабаша, 29.10.2023
Вопрос: В статье Рабаша "Что означает, что благословение не пребывает над тем, что исчислено, в духовной работе" написано, что должно быть требование со стороны нижних, чтобы Творец дал как свет, так и кли (сосуд).
В чем разница? Как требовать свет и как требовать кли?
Ответ: Это уже зависит от человека. Кли – это наши неисправленные свойства, которые Творец предъявляет нам.
Мы должны их оценить и поднять к Творцу, чтобы Он их исправил. И так мы проходим наш путь: постепенно от неисправленного состояния к исправленному.
А свет – это и есть сила исправления.
Аудио (рус.):