18.01.2010, 15:42 [#8656]
Я получаю много откликов на то, как люди воспринимают чтение книги Зоар.
В науке каббала человек сам учит себя – он сам и ребенок, и воспитатель. Ведь нам нужно обрести новый мир!
Мы развиваемся в этом новом мире с полного нуля, от абсолютного отсутствия восприятия – ощущая его все больше и больше, пока не постигнем его весь.
Поэтому мы, словно дети, должны пройти такие же этапы развития, когда запутываемся, смотрим на этот мир по-детски, воспринимаем его странно и частично, по сравнению с взрослыми.
При этом, мы не очень понимаем, что делаем и какая в этом польза. Но, тем временем, мы развиваемся.
Только когда мы пройдем все этапы развития 0-1-2-3 и дойдем до 4-го уровня ("бхины далет"), там мы постигнем свой корень, первопричину - и тогда поймем "как и почему", какой путь мы прошли, и как должны на него реагировать.
Все это постигается только в конце - глупцу полработы не показывают, ведь на половине пути она выглядит еще более неисправной, чем вначале!
Как куски материи перед сшиванием их в костюм, или разобранная на части машина, или вскрытое тело больного.
Мы не способны понять конечный вид, ведь сначала нам надо развить в себе желания, свойства увидеть это.
Как сказано (Предисловие к ТЭС п. 137), что только герои, обладающие терпением (они и называются героями), доберутся до дворца Царя и войдут в его врата.
Поэтому, надо согласиться со всеми этапами пути, на котором мы словно маленькие дети, которые не очень понимают, что делают и что с ними происходит.
Порой я ощущаю в себе какие-то новые свойства, порой полное опустошение - надо запастись терпением и направить себя на внутренне развитие.
Наука каббала называется внутренней частью Торы, потому что говорит о человеке, развивающем свои желания. И когда они проходят 4 уровня развития, то на 4-м уровне, он раскрывает духовный мир.
Поэтому все наше внимание, весь фокус должен быть направлен внутрь себя. Мы должны развить внутри себя ощущения по 4-м стадиям желания, рядом с которыми разовьется разум.
Все, о чем рассказывает Зоар, предназначено для развития внутреннего ощущения.
Вся работа заключается в том, как развить ощущение духовной реальности из точки в сердце, которая ничего духовного пока не чувствует, и потому я читаю, и не понимаю слов и определений.
Я лишь пытаюсь, с помощью комментария Сулам, представить прочитанное в виде трех линий: правой, левой, средней, выше-ниже в десяти основных сфирот, внутреннее-внешнее, Гальгальта-Эйнам и АХАП, цимцум бет и парса.
Если я не понимаю, что означают сами эти названия, то надо хотя бы стараться установить геометрические отношения между ними, чтобы сложилась какая-то картина.
И так постепенно я раскрою истинное восприятие реальности и пойму, существует ли она вне меня или только у меня внутри, что означает материальное существование и духовное – что из них подлинная реальность, а что только сон.
Из урока по книге Зоар, 18.01.2010
Огромное желание, определяющее всю жизнь
Вопрос: У детей от трех до шести лет начинают возникать различные вопросы о человеческом существовании: вопросы жизни, любви и смерти.
Вот эти вопросы: "И я тоже когда-нибудь состарюсь? А что такое умереть? А когда умирают – это навсегда? А маленькие дети тоже умирают? Что случится с человеком после смерти?"
Как Вы посоветуете отвечать детям на такие вопросы?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Зоар. Глава "Бо". п. 41: Ужасный крокодил входит в исток (Кетер) этих рек, набирает в нем силу, плывет дальше и входит в море, в Малхут мира Ацилут.
И проглатывает там несколько разных рыб и властвует над всеми рыбами моря, которые слабее его.
Он проглатывает их, и они дополняются в нем. А затем он возвращается в бесшумную реку...
Нам так трудно представить все это в себе! Где во мне желание, которое называется "река", где "крокодил", где это все?
Мы не знаем, к чему привязать эти свойства, какую картину вообразить? Десять сфирот, десять рек, одна из которых Кетер, а остальные ниже нее, какие-то крокодилы...
Но неважно, это даже еще лучше, что я вообще не могу рисовать себе "по Зоару" никакую картину!
Ведь я не представляю себе что-то "понятное", о чем уже имею какое-то представление: Моше, Ковчег завета, Храм, Фараон, овцы и коровы и т.д.
А в этом отрывке - я читаю, и вообще не знаю, что это такое, а потому воображаю себе только свойства.
Мне вообще не важно, как все это называется, ведь позади всего стоят духовные свойства, о которых я все равно не имею никакого понятия. Я должен только пытаться узнать то, что познать невозможно!
Мы должны понять, что наше старание никогда не увенчается успехом! В этом можно не сомневаться!
Мой успех будет заключаться в том, что я упрусь в стену и пойму, что не знаю, что такое духовные свойства! Но я приложил множество сил, чтобы их раскрыть.
И когда я восполню всю меру своих усилий (она называется "сэа"), переполнится моя чаша, и мне раскроется духовное, по закону "Дал усилия и нашёл" ("игати вэ мацати") .
Из урока по книге Зоар, 18.01.2010
Вопрос: Все, что мы читаем сейчас в книге Зоар, описывает мое нынешнее состояние или будущее?
Ответ: Это неважно. Нет настоящего и нет будущего – все происходит здесь и сейчас.
Если я читаю какой-то роман, то переживаю все вместе с его героями – я словно нахожусь с ними на борту корабля, посреди бушующего океана, меня охватывает волнение и страх, и вдруг я вижу красивый загадочный остров…
Я нахожусь там на самом деле или нет? Нет, это всего лишь мое воображение. Я закрываю книгу и возвращаюсь к действительности…
Но когда я читаю книгу о духовном мире и отождествляю себя с ее персонажами, силами, свойствами - я действительно нахожусь там, в моем желании, и все больше раскрываю для себя через читаемое – мой новый мир, в котором я живу.
Зоар описывает все, происходящее в твоем желании. Если ты сливаешься с этой книгой, то проходишь этапы, описанные в ней.
Ты находишься в этой духовной реальности. И тебя действительно может проглотить крокодил… 🙂
Из урока по книге Зоар, 18.01.2010
Стена – единственное место, где бывает дверь
Вопрос: Как мне сильнее прикрепиться к группе, если я вижу ее только на экране компьютера?
Ответ: В конце этой недели состоится всемирный каббалистический конгресс, который пройдет одновременно в десятках разных мест по всему миру.
Есть такие места, где собираются сотни людей, а где-то десятки. Но в общей сложности, тысячи людей собираются по всему миру.
Они желают почувствовать себя вместе! Надо понять, что мы можем соединиться, только связав вместе наши точки в сердце.
Попробуем в одно время все вместе участвовать в беседах, трапезах, семинарах, концертах, во всех действиях. А главное – это мысль!
Я должен помнить, что нахожусь вместе с тысячами людей по всему миру, у которых есть то же самое желание. Для желания и мысли не существует расстояния!
Это сила, которая распространяется с бесконечной скоростью, и ничто не может ее остановить. Сила мысли и сила желания – это самые большие силы из всех существующих.
Поэтому, если мы попытаемся соединиться вместе, мы безусловно вызовем в себе изменения. И я очень надеюсь, что это случится.
Наша мировая группа обладает сегодня такой силой, что способна помочь каждому сделать прыжок и перепрыгнуть через стену, немедленно пройдя в духовный мир.
Если мы попытаемся все вместе, то у нас есть для этого все возможности. Все зависит только от готовности быть в связи и понять, что мы не способны создать эту связь своими силами!
Это то же состояние, как под горой Синай. Нам поставлено условие: соединиться как один человек с одним сердцем. Но всем ясно, что это невозможно!
Мы стоим вокруг горы Синай (сина – в пер. ненависть). Гора ненависти разделяет тебя и меня, тебя и его, всех нас! И есть наши точки в сердце, собравшиеся у подножия горы и не способные ничего сделать.
Поэтому ты требуешь раскрытия Творца, дарования Торы (света)! А если бы ты сам мог соединиться, ты бы не нуждался в Творце!
Он создал злое начало, и именно это зло ты раскрываешь, стоя под этой горой. Мы не можем соединиться, хотя так сильно этого хотим и понимаем, что нет выбора и в этом наше единственное спасение.
Поэтому мы требуем Тору как средство для исправления – тут обязана участвовать высшая сила, которая нас соединит и сделает из нас один общий духовный сосуд, собрав все его разрозненные части.
И тогда Творец раскроется творению – это и называется дарованием Торы, когда Творец выступает свидетелем, гарантом нашего взаимного поручительства.
Именно Он поддерживает это поручительство, общая сила отдачи объединяет всех нас.
А с этого момента и далее мы уже продолжаем строить наш общий духовный сосуд (кли) сами, отправившись в сорокалетние странствия по пустыне...
Из урока по книге Зоар, 18.01.2010
Вопрос: Как научиться в Вас видеть не идола, а проводника?
Вопрос: Через несколько дней мы собираемся на международный виртуальный каббалистический конгресс, где постараемся почувствовать желание всех тех тысяч людей, которые стремятся к духовному.
Но как возможно ощутить чужую боль от недостатка духовного, если мы не в состоянии разделить даже материальную боль другого?
Ответ: Мы постараемся достичь этого вместе. Ведь у каждого из нас есть небольшая боль от желания духовного, которая все время успокаивается от того, что наше желание насладиться постоянно растет.
И нам нужно стараться увеличить в себе не желание к духовному, а желание к соединению! Хотя это одно и то же, но в нашем эгоизме духовное представляется личным обретением, а объединение – каким-то земным действием.
Вопрос: Как нам вернуться к тому состоянию, когда мы были в мире Бесконечности?
Ответ: Только за счет соединения между нами. Но это соединение душ, а не тел и не земных целей.
Вопрос: А этого соединения мы не способны достичь!
Ответ: Нам нужно только попросить, поднять МАН, чтобы свет дал нам силу для объединения.
С одной стороны, мы все должны раскрыть в себе эгоизм, взаимное неприятие, безразличие – все это так! Но, с другой стороны, нам надо понять, что именно свет может все это исправить – и закричать к нему, пусть исправит нас!
Вопрос: Но у меня даже нет желания исправляться...
Ответ: Поэтому, это называется "молитвой, предваряющей молитву", желанием, предваряющим желание. И мы начинаем с простых вещей: давайте вместе танцевать, вместе петь, все делать вместе!
А в итоге мы войдем во вкус - от таких простых, примитивных, физических действий нашего мира. Они пробудят наше материальное сердце все больше и больше, пока мы не дойдем до духовного и до самых высоких его ступеней.
Есть рассказ о каббалисте, который платил уличным музыкантам, клейзмерам, чтобы послушать их музыку и вдохновиться духовным.
Жена ругала его: "В доме нечего есть, а ты отдаешь последние деньги этим пьяницам, они же их просто пропьют!"
Но он отвечал: "Это не важно, я не могу без их музыки. Пусть они пьяницы и ничего не знают, кроме этого – но мне сейчас нужно пробудить себя, я не могу сам выйти из этого состояния".
Большой каббалист, слышал, что мимо проходят уличные музыканты, и отдавал им последние деньги, только чтобы они немного ему сыграли. Ведь иначе, он не мог продолжать свои исправления.
Мы с вами сделаем то же самое...
Из урока по "Предисловие к книге Зоар", 18.01.2010
Душа по ту сторону экрана компьютера
Открываем Зоар, 17.01.10, с 16:00 до 17:00,
урок 11
Видео (рус.яз.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.яз.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Книга Зоар, п. 120-124
Наше духовное путешествие начинается в точке Малхут и продолжается до точки Бины – места обретения свойства отдачи.
Малхут поднимается в Бину, «растворяется» в ней, пропитывается ее свойствами, а потом начинает проявлять свои свойства внутри свойств Бины.
Подъем из Малхут в Бину возможен только при соединении душ между собой, потому что соединение означает аннулирование нашего эгоизма.
Объединяясь как один человек, мы целиком оказываемся под властью Бины и прикрепляемся к ней, как зародыш к матке матери. Это становится началом нашего духовного развития.
Духовный рост влечет за собой усиление эгоизма, над которым мы поднимаемся, чтобы включиться в свойство отдачи. Полное аннулирование (сокращение) эгоизма в Бине соответствует периоду внутриутробного развития зародыша души.
После того как мы впитываем в себя все свойства Бины, происходит духовное рождение. Мы начинаем постепенно освобождаться от эгоизма, который, облачаясь в свойства Бины, уподобляется отдаче.
Так сопряжение получения и отдачи приводит к подъему души в Кетер. Малхут, облаченная в Бину, становится подобна Кетеру – уровню Творца.
Работа каббалиста заключается в том, чтобы выявлять помехи, препятствующие распространению Высшего света в нашем мире.
Путь распространения света сверху вниз можно сравнить с молнией, форма которой обусловлена поиском оптимальной траектории прохождения по ионизированным молекулам воздуха. Проходя по ним особым путем, она в итоге достигает земли.
Наша задача – создать «ионизированный» путь для прохождения Высшего света. Достичь этого можно с помощью распространения Каббалы.
Урок Зоар на русском языке 10.01.10
Желание навсегда останется желанием насладиться, включающим в себя разные, непохожие части, несвязанные друг с другом.
Как в человеческом организме невозможно сопоставить работу печени, сердца, мозга, почек – у каждого есть свои собственные клетки, противоположные друг другу.
Если бы мы взяли часть одного органа и пересадили ее в другой, она бы отравила его и убила – настолько они разные и чуждые. Но общая работа в гармонии, вместе, ради одной цели, соединяет их и делает из них одно единое тело.
Поэтому, когда мы читаем о всех этих больших духовных системах внутри тела души: Йов, Фараон, Исраэль, Авраам – они кажутся нам противоречащими друг другу.
Но нельзя уничтожать ни одного свойства! Надо только исправить каждого так, чтобы в итоге они включились внутрь одного намерения – ради Творца.
И тогда найдется место и Фараону, и Йову, Биламу, Балаку, и даже Амалеку. Нет такого желания, которое бы не присоединилось к этому одному отдающему намерению.
Желания останутся разными, но никто не будет чувствовать этой разницы! Ведь все части системы будут работать в гармонии и взаимосвязи, соединившись друг с другом, ради того, чтобы стать подобными Творцу, такими же как Он.
Стать таким же как Он – это значит повторить ту систему, которую Он нам показывает через книгу Зоар, как пример. Словно мы показываем пример ребенку, как нужно вести себя в этом мире, и он стремится ему подражать.
Так и нам нужно захотеть узнать, как нам соединить все наши желания, все устремления, мысли, намерения в такую систему, о которой мы слышим из книги Зоар.
Мы так же мало в ней понимаем, как маленький ребенок, который с трудом понимает, о чем говорит мать. Он ничего еще не знает, он только стремится узнать!
Как трудно маленькому ребенку понять свою мать, какие огромные усилия он прикладывает! Он не понимает ни разговорного языка, ни языка жестов, не знает мира, в котором находится – вообще ничего!
Представьте себя на его месте – это точно такое состояние, какое сейчас рисует нам Зоар.
Я стою против больших, взрослых людей (каббалистов), которые рассказывают мне о неизвестном мне мире, в котором я абсолютно ничего не знаю и не понимаю.
Но есть единственная разница между ребенком в нашем мире и мной, младенцем в мире духовном – ведь в ребенке есть естественный, природный инстинкт к познанию мира! Это такое огромное желание, оно определяет всю его жизнь.
А мы должны сами создать в себе такое же огромное желание познать духовный мир, впитав его от окружения – то есть от органов того же самого тела, от частиц моей собственной души, которые я соединяю вместе и присоединяю к себе, для того, чтобы узнать всю эту систему.
Из урока по книге Зоар, 17.01.2010
Вопрос: Кто останется в особо приближенной к Вам группе, в случае её распада?
