8.03.2010, 15:51 [#10899]
Вопрос: В чем уникальность конгресса "Зоар 2010"?
Вопрос: В чем уникальность конгресса "Зоар 2010"?
Каббалисты избрали язык ветвей, потому что мы находимся в своем эгоизме и представляем себе материальный мир.
А если мы хотим подняться от материи к силам – к истинной картине реальности, то получаем возможность приложить усилия и за каждым словом Книги Зоар постараться представить духовные свойства.
Этим старанием увидеть именно духовное, ты выражаешь свое желание измениться – чтобы пришла некая сила, высший свет, которая подействует на тебя и изменит.
И тогда ты почувствуешь, что твои внутренние свойства исправляются и берут верх над материальным, ты начнешь жить в своем внутреннем мире – мире сил и качеств своей души.
Хотя о них и рассказывается словами этого мира, будто речь идет о простой материи...
Все пять миров – от мира Бесконечности и до нашего мира подобны по своему строению, а различие - только в материале каждого мира, не в частных деталях и связях между ними – а в виде связи.
По сути, существует лишь одна система – мир Бесконечности, а все остальные миры – это тот же мир Бесконечности, но с испорченными связями между его элементами.
Каждый мир состоит из одних и тех же частей, которые связаны между собой теми же связующими нитями – но эти связи ослабляются от каждого высшего мира к низшему.
Поэтому, когда нам рассказывают о чем-то словами этого мира, нужно стремиться перевести весь этот рассказ на более высокий мир.
Даже если я не получу никакого реального знания о нем, но буду просто желать разглядеть что-то высшее за всеми этими словами – этого уже будет достаточно, чтобы притянуть из того высшего мира свет, который там – внутренний, а для меня будет окружающим.
Этот свет начнет меня понемногу исправлять и поможет подняться в своих чувствах и понимании к тому миру, из которого приходит свет. Так это работает.
Из урока по книге Зоар, 08.03.2010
Вопрос с ивритского блога: Раньше вы говорили, что решения не должны приниматься женщинами.
На этой неделе была создана дирекция, в которую входят 2 женщины, которых я, кстати, очень уважаю.
Мне непонятно, если женщины не могут принимать решения, то как же в такой важной комиссии, цель которой принимать решения, будут сидеть женщины?
Ответ: Когда я отвечал на этот вопрос раньше, я имел в виду, что женщины не могут принимать решения одни, а только вместе с мужчинами.
Так же и мужчинам, женщины должны помочь в принятии решений. Не просто так было сказано Аврааму: "Слушайся всего, что скажет тебе Сара".
Я буду рад, если к этой дирекции присоединится еще больше мужчин и женщин, при условии, что они смогут принимать групповые решения и будут готовы отменить себя, отказаться от своего эго и принять решение вместе с другими.
Дирекция – это словно семья: отец и мать – которые вместе решают относительно своих детей, всей общины.
Провел беседу о недельной главе Торы "Тецаве".
Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа о недельной главе Торы "Трума"
Вопрос: Если при чтении Зоара я сохраняю правильное намерение, должен ли я почувствовать какие-то результаты?
Ответ: Мы не знаем, правильное у нас намерение или нет.
Очень возможно, что я нахожусь в каком-то особом расположении духа и вдохновении, хорошо выспался и так все ясно воспринимаю, что мне кажется, будто у меня очень высокое намерение, прямо на духовную цель.
А бывает, что я всеми силами борюсь со сном – то и дело засыпаю и снова просыпаюсь, или мне вдруг вспоминаются какие-то вчерашние события...
Кто знает, для каждого человека каждый раз даются свои условия и свои усилия. На самом деле, главное - просто продолжать. А уж что получится, то и получится.
Главное, стараться в каждом состоянии представить себе духовную картину, о которой рассказывает Зоар.
Это может быть очень сложно сделать, но если ты из самого трудного состояния все же сумел поймать конец веревки, то значит преуспел гораздо больше, чем когда с самого начала находился в воодушевлении.
Конечно, не надо пренебрегать состояниями воодушевления, которые нам даются.
Но не нужно уж так принимать в расчет условия, в которые мы попадаем – внутренние или внешние.
Какие условия мне сегодня даны, - в тех я и должен стараться сделать максимально возможное.
Из урока по книге Зоар, 08.03.2010
Вопрос: Как я могу быть уверен, что моя просьба правильная и направлена на исправление?
Ответ: Если человек учится с нами вместе, то его намерения постоянно исправляются одно за счет другого и соединяются, и это самое большое исправление из всех возможных.
Происходит "виральное" (от слова вирус) исправление между товарищами – будучи связанными в одну систему душ, мы передаем друг другу возможность исправиться.
Это будто маленький ребенок, который сидит рядом со взрослыми и получает от них все, что ему необходимо. Сам по себе человек может быть еще ни на что не способен.
Но если у него есть желание присоединиться к другим и он старается это сделать, насколько ему позволяет его эго, Фараон, отягощение сердца – то это работает.
Поэтому не нужно делать расчет на себя одного: удалось мне сегодня что-то сделать или нет. В одиночку человек никогда не исправит себя и не сможет правильно оценить свое намерение.
Мы должны учиться сообща, чтобы до учебы – почувствовать свое соединение, и стремиться учиться, словно один человек с одним сердцем, чтобы притянуть к себе окружающий свет.
Каждый урок – это словно получение Торы под горой Синай. Ведь мне нужно получить Тору, свет – как сказано: "Я создал злое начало и Тору, как средство для его исправления".
Поэтому, каждое мгновение урока я стою под горой Синай, а данное мне условие для получения Торы, света, возвращающего к источнику – стать как один человек, с одним сердцем.
Поэтому понятно, что расчет ведется не на каждого в отдельности - а на всех в общем, согласно нашей способности соединиться в условиях, данных нам свыше, и согласно усилиям, исходящим от нас, снизу. Этим и определяется успех!
Поэтому нужно неустанно продолжать и все время давить в одну точку. Так наши усилия накопятся в один большой счет, и, наконец, произойдет раскрытие!
Из урока по книге Зоар, 08.03.2010
Вопрос: Закон подлости – это закон, устанавливающий прямую зависимость между желанием и неудачным сочетанием обстоятельств. Ученые заверяют, что закон подлости – это не более чем миф, существующий просто в подсознании человека. Мне хотелось бы выяснить у Вас как у каббалиста, как Вы относитесь к такому закону, что действительно человек на себе иногда ощущает в течении дня, что просто кто-то на него давит, сплошные неприятности и так далее?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Не очень понятно, как действует свет, возвращающий к источнику, - эта особая сила (сгула), заключенная в книге Зоар…
Ответ: Это невозможно понять. И потому это называется "чудесное свойство" (сгула) - чудо. Я использую нечто нереальное.
Мне говорят: "Подпрыгни десять раз – и загорится лампочка на стене!". Мне неизвестна связь между тем и этим.
Возможно, кто-то установил под полом датчик и выключатель, и после десяти прыжков лампочка включается. Но я об этом не знаю.
Разумеется, есть связь между одним и другим, но эта связь от меня скрыта. И потому это называется "сгула".
"Сгула" – это закон, существующий в природе, но которого я не знаю. Но мне говорят те, кто уже его исследовал на себе: "Используй его таким образом – и ты приведешь его в действие. Ты не видишь, но запускаешь его".
Бааль Сулам говорит, что если бы к нам прилетел инопланетянин, то глядя на младенца и однодневного теленка, он подумал бы, что из теленка вырастет Наполеон, а из маленького человечка – какая-то лягушка, ведь что еще может из него получиться?..
Но мы знаем, что если даем им обоим пищу и все необходимое, то из одного вырастает животное, а из другого – человек. Это чудо (сгула)!
Мы просто привыкли, что так происходит, но на самом деле это чудо. Вдруг крошечный младенец начинает понимать, реагировать, совершать какие-то действия.
Посмотрите, что с ним происходит! Ото дня ко дню у него появляются новые навыки, исходящие от него самого. С чего вдруг? Я ничего не делал – почему так происходит?
Для нас это привычно, мы просто понимаем, что есть процесс развития. Но, в сущности, это раскрытие силы жизни, духовной силы, которая действует в творении и таким образом проявляет себя.
То же самое происходит в нашем духовном развитии. Ведь духовное – это не нечто далекое, а чуть более скрытая система, к которой мы не привыкли.
Но пройдет немного времени – и люди будут использовать ее точно так же, как и все остальное. Это законы природы!
Каббалисты говорят мне: "В природе есть сила, и ты можешь вызвать на себя ее воздействие. Как?
Возьми книгу, и чем больше будешь ее читать, - тем более сильным, умным, понимающим, чувствительным ты станешь. За счет этого тебе раскроется духовное. Почему? Эта книга изменяет тебя".
Но ведь есть много других книг, которые изменяют меня? Верно. Но другие книги только упорядочивают в тебе твои наклонности, свойства, твои задатки. Они лишь организуют твою внутреннюю систему и развивают ее.
Тогда как книга Зоар производит в тебе особое изменение, потому что ею ты вызываешь на себя высшее воздействие!
Результат воздействия книги называется чудом. Ведь ты начинаешь воспринимать, ощущать, раскрывать в себе иную систему, с помощью которой открываешь новый мир - духовный.
Из урока по книге Зоар, 05.03.2010
Открыть себя для воздействия света
Может показаться, что приятнее читать Зоар спокойно, не прикладывая никаких усилий.
Но нам необходимо на каждое слово требовать намерения, а это не просто.
Я не должен соглашаться просто так читать и пропускать слова мимо ушей – а видеть в каждом слове возможность прорваться внутрь текста, словно это вход.
Я читаю, и каждое слово служит мне нишей для заполнения намерением, соединением, связью.
Я смотрю, что каждое слово может к этой связи добавить. Только так надо читать Зоар.
И тогда придет свет, который соединит два противоположные свойства: Авраама и Ицхака и все, что заключено между ними, в одно свойство средней линии, которое называется Яков или Исраэль.
Чудесное свойство Книги Зоар состоит именно в средней линии, благодаря которой все добро и зло соединяются вместе, и именно в их правильном соединении мы раскрываем Творца – источник всего.
Из урока по книге Зоар, 05.03.2010
Открываем Зоар, 07.03.10, с 16:00 до 17:00, урок 15
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Книга Зоар, п.25-27
Иврит, язык духовных миров, появился в результате раскрытия Адамом Высшего мира.
Буквы ивритского алфавита, представляющие собой сочетания духовных векторов и сил, передают информацию о распространении светов хохма/хасадим во всевозможных комбинациях.
Поэтому каждый элемент буквы, ее графическое изображение, говорит об определенном сочетании двух сил, единственно существующих в природе, – получении и отдачи.
Буквы, сформированные в мире Ацилут, можно представить в виде трафаретов. Если душа стремится получить Высший свет, то свет, проходя через прорези букв-трафаретов, попадает на желание и "вырезает" в нем форму этой буквы, передавая желанию ее духовные свойства
Постичь букву – означает сформировать свое желание так, чтобы оно работало как буква. Желание – это своеобразный прикладной материал, из которого можно "вылепить" буквы и выразить через них духовные свойства и действия.
Каждая буква производит какое-то действие в мире, в то время как неоформленное желание лишено этой возможности.
Поэтому говорится, что Творец создал мир буквами. Когда мы из своего первозданного эгоистического желания "лепим" буквы, этим мы изменяем мир сообразно свойствам отдачи, как сказано: "Праведники создают мир так же, как Творец".
Буква – это чувственная модель.
Если на уроках при чтении книги Зоар мы следим за текстом оригинала, даже не зная языка, то подсознательно впитываем соответствующую духовную информацию.
Поначалу буквы не воспринимаются нашим эгоизмом, отторгаются им, но постепенно начинают "звучать" в нас, "разговаривать" с нами, пока мы не ощутим их внутри себя, а не как нечто внешнее.
Урок Зоар на русском языке 07.02.10
Зоар, глава "Бемидбар", п.36) ...Юг, т.е. Хесед, опирается на восток и зависит от него, как ветвь от своего корня.
Ибо исчезающий Даат, т.е. начало солнца, основа его – Тиферет, называемый солнце и восток, и лишь поднявшись в йуд-кэй он стал Даат.
И в начале сфиры Даат в Высших Аба ве-Има он стал корнем раскрытия Хеседа, ибо благодаря ему совершают зивуг Высшие Аба ве-Има и порождают Хесед (любовь и милосердие).
Нам нужно из каждого слова Зоара извлечь исправление, лекарство. Свет должен принести нам изменение наших свойств в соответствии с тем источником, из которого он приходит. Так нужно относиться к чтению.
А с другой стороны, надо стараться, чтобы читаемое становилось все яснее. Все исходит из первоначальной АВАЯ (йуд-кей-вав-кей).
Это основной скелет - четыре стадии прямого света - все облачается на эти четыре стадии, четыре буквы, три линии и Малхут, получающую от них, все исходит из этого соединения.
Прежде всего мы должны стремиться исправить разбиение в себе, чтобы каждый миг и каждое слово книги Зоар проникали в нас как бальзам, спасительное лекарство.
Ведь Тора создана как "приправа" к желанию, как средство для его исправления.
А когда я хочу связаться с текстом, его открыть, он раскрывается и соединяется со мной в одно целое.
Из урока по книге Зоар, 07.03.2010
Зоар, глава "Бемидбар", п.36: ...И выяснился смысл движения знамен на переходе, когда был восток сначала, т.е. исчезающий Даат, или начало света, которое является корнем света Хесед, раскрывающегося от Аба ве-Има.
И поэтому следует за ним юг, являющийся его ветвью. А за ним запад, т.е. Малхут, лицо которой должно быть обращено на юг.
А за ним – север, ибо обратная сторона Малхут должна быть обращена на север.
Как сказано: "Левая рука Его у меня под головою, а правая – обнимает меня". А "под" всюду означает "обратную сторону".
Здесь рассказывается, в какой форме все строение человека развивается и продвигается вперед, в каком порядке изменяются все его свойства.
Каждый из нас – это АВАЯ и кроме этого делится на три линии, на 12 колен, на 4 стороны света и пр..
В какой же форме изменяются в нас все эти свойства в тот период, когда мы "идем по пустыне", то есть продвигаемся сквозь свои нечистые силы-желания, через свои неисправленные свойства, которые называются пустыней?
Как нам в этой пустыне, сталкиваясь с трудностями, препятствиями и проблемами все же начать все больше прояснять свои свойства, чтобы приблизиться к земле Израиля (желание к Творцу)?
"Знамена" – это основные наши свойства, с которыми мы пытаемся продвигаться вперед, изменяя их одно за одним.
Словно в зародыше по очереди растут руки, ноги, мозг, сердце, печень, а потом вдруг глаза. Есть какой-то определенный порядок, в котором человек развивается из капли семени.
И то же самое верно относительно духовного. Зоар объясняет нам, в каком порядке мы развиваемся, после того, как рождаемся, выходим из своего эгоистического желания.
Из урока по книге Зоар, 07.03.2010
Самое сильнодействующее лекарство
