17.05.2010, 14:52 [#14140]
Тора - сила исправления, меняет нас в подобие Творцу. Став подобными Творцу, мы называемся Адам, а каждый из нас называется Бен-Адам (человек) – его частью.
Адам, в переводе, значит подобный (иврит: эдаме) Творцу. Таким образом "человек" – это не существующие в нашем мире миллиарды, а тот, кто достиг подобия Творцу.
Осознав возможность исправить себя в подобие Творцу, мы, будущие "человеки", празднуем дарование Торы – средства достичь подобия Творцу!
Но для того, чтобы воспользоваться Торой, средством возвышения на уровень Творца, необходимо соответственное желание.
Мы поглощены земными заботами – а как нам озаботиться стремлением к духовному, к возвышению до следующего измерения? Это и входит в подготовку к получению Торы.
Написано, что Творец дарует нам Тору каждый день. Это средство всегда готово к использованию и зависит от моего желания.
Поэтому мне прежде всего надо вырастить в себе желание подняться со своей животной ступени к входу в новый мир, в духовное.
А если у меня не будет такого желания, то я буду жить как животное, и не замечу этого средства, ведь не испытываю в нем никакой потребности, не желая и не понимая ничего, выходящего из плоскости этого мира.
Или же я уже продвигаюсь в духовное, но еще не обладаю достаточным желанием, чтобы с помощью этого средства перейти в высшее измерение, и должен подготовить себя к получению Торы.
Только если я раскрыл в себе злое начало и выяснил, что мне нужно исправить, чтобы достичь Творца – отдачи и любви, значит, я подготовил себя к получению этого средства, которое называется Тора.
А если я не вижу своего эгоизма и не готов к исправлению, то у меня нет Торы – я ее не получаю и не использую.
Заниматься Торой – значит, извлекать из нее свет, возвращающий к источнику. Мне нужно стремиться к нему и желать, чтобы он меня исправил!
Я должен раскрывать книгу так, будто получаю из нее лекарство, без которого обречен на смерть!
Много ли людей в нашем мире так занимаются Торой...
Из урока по статье Рабаша, 17.05.2010
Провел беседу "Шавуот" в рамках программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Анализируя свои желания, нам нужно проникнуть в них настолько глубоко, чтобы понять, что они, вместе с их эгоистическим намерением, исходят от Творца.
Нужно достичь самой глубины осознания желания и из ее корня постичь, откуда это желание приходит.
И когда мы откроем, что само желание и его эгоистическое намерение послано нам Творцом, мы поймем, что нет выбора, и нам больше не к кому обращаться с просьбой о его изменении – только к Творцу!
А иначе человек не нуждается в Торе – он не кричит и не обращается к Творцу. Он еще не ощущает себя творением, над которым властвует высшая сила, к которой можно обратиться.
Наше эгоистическое начало – это тот самый ангел, который приближает нас к Творцу. Мы получаем удары и в итоге до нас доходит, что у них есть причина, и их посылает кто-то, кто выше нас.
Можно прийти к этому выводу ценой страданий, а можно – с помощью учебы, окружения и духовного развития.
"Мудрец видит будущее" – зарождающееся состояние еще до того, как достигает его - и может его изменить.
Физические страдания этого мира превращаются в страдания любви, когда я привлекаю к себе немного высшего света и относительно него ощущаю свое состояние.
Тогда я начинаю страдать от того, что во мне нет любви к ближнему и любви к Творцу. Здесь и лежит точка нашего свободного выбора.
Главное, добраться до корня страдания и понять, что оно намеренно послано нам свыше.
И знак того, что мы достигли самой глубины и корня – если мы понимаем, что нет выбора, и начинаем кричать Творцу.
А если мы все еще связываем свое страдание со всевозможными причинами в этом мире и с самим собой – значит, мы еще не достигли самого его дна.
Я спускаюсь все глубже и глубже в страдание, по его ступеням: алеф, бет, гимел (неживое, растительное, животное) и думаю, что получаю удар от природы.
Но когда я достигаю его последней стадии, бхины далет, там я раскрываю, что его источник - выше природы, в Творце, как наказующий перст Творца, и тогда я кричу Ему.
Но можно ли ускорить и смягчить этот процесс? – Можно! Для этого и дана нам Тора, чтобы идти не путем страданий, а быстрым и легким путем и по собственному желанию.
Я организую вокруг себя группу, а сверху притягиваю учебой свет (например изучая Зоар) – и быстро прихожу к тому же самому результату.
Это называется путем Торы. Разница между двумя путями – в тысячах лет страданий.
Из урока по статье Рабаша, 17.05.2010
Зоар, глава "Ваикра", п.87: Поскольку Тора вышла из Бины, первые скрижали тоже были написаны из Бины.
Сказано: "начертано на скрижалях". Читай не начертано (харýт), а свобода (хэрýт).
Это настоящая свобода, поскольку представляет место, от которого зависит вся свобода. Ибо свобода от всех сил скверны достигается только с помощью светов Бины.
Нет в Торе спорной вещи, в котором не сводилось бы всё к одному месту – к Малхут, и не сходилось бы к одному источнику – к Есоду.
Мы, материал творения, желание насладиться, наполнить себя. Оно может только получать. Если его намерение получать - ради себя - это намерение, а не желание, мы называем "зло".
Ведь желание – это материал, который не изменяется, о нем нельзя сказать – хорошее оно или плохое. Это определяет намерение - хорошее оно или плохое. И в нем наша свобода выбора.
В желаниях, находящихся в нас на неживом, растительном и животном уровнях, у нас нет свободы выбора, мы ничего не можем в них изменить.
Это подтверждают все больше и все научные исследования. Единственное возможное изменение – на человеческом уровне, в намерении над желанием.
Само по себе желание создано Творцом и дано нам в неизменном виде. А намерение над желанием изначально дано нам эгоистическим, "ради себя", и мы должны постановить, что это намерение – плохое, поскольку направлено против объединения, против отдачи ближнему, отдачи Творцу.
Но намерение может быть обратным – "ради других", отдачи, и тогда оно называется "добрым началом".
То есть, "злое начало" и "доброе начало", добро и зло определяются по намерению, а само "начало" – желание неизменно.
Это намерение – только на уровне человека. Намерение уподобиться Творцу называется добром, а противоположное ему – злом. Реализуется намерение – в единении или отдалении от других.
Поэтому из своих намерений я должен выбрать только те, в которых обладаю свободой выбора – соединяться ли с другими в общем намерении взаимной отдачи, в чем мы уподобляемся Творцу.
И только здесь я определяю добро или зло - или относительно моего эгоизма, или того, что постановляет Творец.
Поэтому, если мы желаем исправить себя, это может сделать только Бина – высшее свойство отдачи.
Приходя к желанию наслаждаться, она меняет ему плохое свойство на хорошее, то есть намерение ради получения – на намерение ради отдачи.
Из урока по Книге Зоар, 17.05.2010
Вы говорите, что на физическом уровне невозможно сделать то, чего можно добиться в виртуальном пространстве. Вы думаете, что только такая неживая система может нам помочь?
Вопрос: При чтении Книги Зоар мой разум все время представляет себе внешние картины.
Как я могу помнить о том, что все это происходит внутри меня, и речь идет о связях между нами?
Ответ: По правде говоря, это неважно. "Что не делает разум – делает время". Время учебы и сближения с товарищами.
Если человек не может во время учебы (головой) думать о цели (сердцем), - пусть слушает свое сердце.
Главное – все время удерживать мысль о том, чего ты желаешь от своей учебы. Без этого Тора не действует.
Тора воздействует согласно намерению человека, как сказано: "Я создал злое начало, и дал Тору в приправу к нему".
У тебя есть злое начало? Принеси его – тогда получишь Тору, как приправу к нему (средство для его исправления).
А если у тебя нет злого начала, чем тебе поможет приправа? Каббалисты дают нам простые примеры.
У тебя есть суп? Ты хочешь добавить к нему перец, соль и всевозможные пряности? – Пожалуйста! А если у тебя нет супа, чем тебе помогут перец и соль? Сами по себе они отвратительны.
В нашем случае: мы должны вначале подготовить "суп". Без него незачем требовать приправу. Да мы и требовать ее не сможем!
В процессе приготовления супа – группы, и возникает необходимость в приправе – чтобы Свет нас соединил. Тора нужна только тем, у кого есть (обнаружено) злое начало.
Поэтому к чтению Книги Зоар и ко всем нашим занятиям мы должны прежде всего подходить с правильным намерением, зная, чего именно желаем, т.е. заготовив свою злую природу.
Тебе есть что исправлять, в тебе есть зло – получишь на него исправление. А если не обнаружил в себе зла – вначале должен искать его.
Если ты ощущаешь себя праведником, Тора – не для тебя, она - для грешников, чтобы их исправить.
Поэтому больший других раскрывает в себе больший эгоизм, большее зло - и ему есть что исправлять.
И потому неважно, сколько человек понимает во время учебы. "Не умники учатся Торе" (ло ахахам ломэд). Главное - чтобы он чувствовал, что ему есть что исправлять в его связи с товарищами.
Ведь мы должны соединить себя в одно желание, душу Адама, должны стать братьями – по цели.
И пусть сейчас мы ненавидим, не желаем и пренебрегаем друг другом, но понимаем, что цель – соединение.
Поэтому мы ждем, что придет свет, вернет нас к источнику, мы станем одним целым желанием, и между нами раскроется Творец.
Из урока по Книге Зоар, 17.05.2010
В итоге мы построим в виртуальном пространстве общество будущего.
Подготовка к уроку, статья 214 из книги "Шамати"
Вся духовная работа ведется в группе, единство которой создает кли – сосуд для раскрытия Творца.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Ваикра", п.85)
Исправление души – это исправление ее связи с другими душами.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Сообщение: В рамках моего сотрудничества с учеными различных областей науки, появилась очередная статья, на этот раз с проф. И. Орионом, специалистом в квантовой физике. Постепенно идеи Каббалы становятся понятными ученым!
The Double-Slit Experiment and Particle-Wave Duality: Toward a Novel Quantum Interpretation
Itzhak Orion, Michael Laitman
Abstract | Reference Full Paper: PDF (Size:37K), pp.90--92
KEYWORDS
Particle-Wave Duality; Interference; Quantum Theory; Electrons Diffraction
ABSTRACT
The double-slit experiment demonstrates the quantum physics particle-wave duality problem. Over the last decades many interpretations were introduced to the quantum theory perception problem. In most cases there was use of unclear terms, or obscure processes in these interpretations, such as particle splitting. In this paper we propose a novel concept to explain the experiment based on two postulates: The Equivalence of Form (EoF), and the particles connection to other particles, effectively functioning as a group. These two condi-tions are necessary to maintain wave qualities in the collective relations, and therefore cannot exist in a sin-gle particle. De Broglie introduced the mathematical relation of particle to wave; however, he did not specify the conditions for that. The proposed interpretation is a new way of looking at particles as a united group, the Kevutsa, which has a higher order level of matter. A series of identical particles maintain additional qualities to show a large united, correlated motion that we observe as waves transport through systems.
Journal of Modern Physics
ISSN Print: 2153-1196 ISSN Online: 2153-120X
Website: http://www.scirp.org/journal/jmp
Из статьи Рабаша "Цель группы": Мы собрались здесь, чтобы заложить основу построения группы, объединяющей всех тех, кто желает идти путем и по методике Бааль Сулама, чтобы подняться на ступень человека и не остаться животным.
Из этой статьи нам нужно вынести основные принципы:
Все это я должен соединить в одной точке и так прочувствовать разбиение между душами, чтобы заставить высший свет исправить меня, и между мной и другими людьми воцарится отдача.
Это называется дарованием Торы – света исправления. А затем раскрывается также Дающий Тору – в нашем исправленном отношении к ближнему, в общем духовном сосуде (кли).
Из урока по статье Рабаша, 16.05.2010
Мы должны прийти к тому, чтобы у нас постоянно возникало желание быть связанными со средой, и эта среда могла все время воздействовать на нас.
Вопрос: Как в течение дня работать над построением каббалистической группы – сосуда, который готовится нами заполниться светом Творца, Его раскрытием?
Как оценивать состояние свое и всей мировой группы?
Ответ: Весь посыл Творца, получаемый нами от Бааль Сулама и Рабаша, надо рассматривать как одно обращение – призыв к слиянию.
Это состояние, точку контакта Рабаш раскрывает, рассказывает, что она включает в себя. Но достичь ее можно только совместив в себе все противоположные свойства.
Поскольку ты не совершенен – эти свойства кажутся тебе разными. Но чем больше ты будешь этим заниматься, тем скорей увидишь, как все сжимается в одну единственную точку, которая называется единством.
В этой точке единства сливаются: ты, Творец, твои усилия, группа, исправление злого начала, величие цели и собственная ничтожность, намерение отдачи и под ним эгоистическое начало – все объединяется в одно целое.
Нельзя вырывать какой-то один пункт и на нем замыкаться. Каждый должен работать над всей статьей в течение дня – прочесть ее несколько раз, составить краткий конспект.
И вдруг ты откроешь, что этот краткий план может рассматривать тему с разных сторон.
Но главное – это само занятие! Оно притягивает к нам свет, возвращающий к источнику.
От человека не требуют правильных и успешных выводов – и чем дальше мы продвигаемся, тем меньше преуспеваем в разумных заключениях, почувствуем себя все более разбитыми и ни на что не способными.
Кажется, что мы движемся в отрицательную сторону - но это ощущение дает нам свет, который приходит к нам и пробуждает нас!
Каждый день нужно ставить новую задачу, которую каждый выполняет в течение дня. И если кто-то не выполнил эту работу – он уже выпадает из нее.
Назавтра он уже не сможет продолжать со всеми вместе, ведь мы последовательно передвигаемся из состояния в состояние.
Я не могу перепрыгнуть через несколько состояний, на ходу запрыгнув в несущийся поезд.
Поэтому, если мы начали эту работу, то теперь каждый день надо беспокоиться, чтобы ее выполнить – невзирая на свои настроения.
И нужно помогать друг другу, чтобы никто не упал – ведь один упавший мешает всем остальным понять и усвоить все, как нужно.
Из урока по статье Рабаша, 16.05.2010
