25.09.2010, 19:02 [#21922]
Вопрос: Если человек не реализовал себя в этой жизни?
Вопрос: Если человек не реализовал себя в этой жизни?
Вопрос: Что такое благословения и проклятия, о которых написано в Книге Зоар?
Ответ: Благословение – это сила, дающая мне возможность подняться над эгоизмом, соединяться с другими. Благословить – дать силы отдавать и любить.
А проклятия – это обратные действия, когда отбирается у человека возможность давать и любить.
Из урока по Книге Зоар, 24.09.2010
Зоар, глава "Ваехи", п.392: Стена – это Владыка всей земли, Шхина, как сказано: "Вот ковчег завета Владыки всей земли".
Таким образом, ковчег завета, т.е. Шхина, – это Владыка всей земли, стена. И потому "обратил Хизкияу лицо свое к стене".
Мы должны обратиться к Малхут – к нашему общему духовному сосуду (кли, желанию), где все мы соединены вместе.
Это называется "обратиться к стене" с просьбой, что мы желаем собрать ее воедино, увидеть ее как разделяющую между нами и Творцом.
По мере того, как мы восстанавливаем ее, соединяя в ней все наши желания вместе, она начинает связывать нас с Творцом, превращаясь в связующий экран – вместо разделяющего экрана.
При каком условии это возможно? Если мы "лежим" – то есть сами ничего не делаем, Рош (голова), Тох (тело) и Соф (конечности) нашего духовного парцуфа (души) находятся на одной высоте, и поворачиваемся лицом к стене, желая, чтобы соединение между нами действительно обратилось в связь с Творцом.
Тогда Шхина, наше единение, становится сосудом (кли) наполнения.
Из урока по Книге Зоар, 24.09.2010
Вопрос: Вы отделяете материальное от духовного...
Суккот (праздник шалашей), как и все праздники – символы духовных состояний, которые каждому человеку в мире необходимо будет пройти, поднимаясь, в своих свойствах, из нашего мира в мир бесконечности.
Подъемом называется усиление связи между нами и этим нашего большего подобия Творцу. Можно сказать, что мы не поднимаемся, все теснее сближаемся.
Это не механический подъем, а качественный, чувственный, против эгоистической природы. А ее мы способны побороть только силой света.
И в этом трудность. Проблема не в преодолении эгоизма, не в борьбе с природной ленью - это мы делаем в обычной жизни. Но трудность духовного пути в том, что это действие не выполняется нашими собственными силами.
Мою природу может изменить не мое усилие, а некая скрытая сила, у которой я должен попросить выполнить это действие. И в этом вся проблема!
Ведь если бы я сам работал против своего эгоизма, я бы ощущал себя героем. Так поступает множество людей, и тот же эгоизм заставляет нас идти против него, если цель того стоит.
Мы готовы так работать против своего эгоизма и его стремления к покою, ведь чувствуем выигрыш для своей зависти, сладострастия и честолюбия.
Но на духовном пути нужно отменить себя и просить "того", что противоположно мне, у "того", кого я не знаю. Просить, чтобы "Он" пришел и изменил мою природу на обратную.
Когда нужно объединиться, чтобы кого-то победить, мы соединяемся, побеждаем и возвращаемся героями. Но соединиться, чтобы убедить Творца исправить нас, соединить нас – большая проблема! Проблема в том, что Творец скрыт и нам непонятно, против и за что мы работаем.
Поэтому множество людей начинают духовную работу и оставляют. Они не могут преодолеть это скрытие, смириться с той частью нашей работы, которая не зависит от нас.
Человеку трудно принять, что для исправления себя, нужно обратиться к невидимой силе. Поэтому вся проблема не в нашей лени, а в том, что Творец скрыт.
Из урока по отрывкам к празднику Суккот, 24.10.2010
Мы привыкли работать согласно эгоистическим разуму и сердцу, которое вместе называется злым началом (ецэр ра).
Злое – потому что, если я раскрываю его истинное действие, то обнаруживаю, насколько оно противоположно доброму, вечному, совершенному. Поэтому мою природу, мешающую мне достичь хорошего, я называю злом.
Эгоистичная природа – заключается в стремлении получить ради себя, наполнить себя. А доброе желание, начало (ецэр тов) – это отдача и любовь.
Занимаясь каббалой и единением с товарищами по цели, невидимый пока что Свет раскрывает мне, что существуют две эти природы, получение и отдача, противоположные друг другу.
А подняться от своей природы к высшей, можно только поменяв важность отдачи вместо получения.
Неважное – называется отходами, а важное – пищей. По такому принципу строится Сукка (Шалаш). Мое состояние называется "дом" – устойчивое и надежное жилище для эгоизма.
А отдача называется "временное жилище", Сукка (Шалаш). И я выбираю: в каком свойстве я готов существовать – в эгоистическом доме или в альтруистическом шалаше.
В обоих наполнение: в первом – я наполняюсь получая, во втором – я наполняюсь отдавая. Тогда главное - что я считаю пищей, а что отходами – из того я строю свою жизнь, свой дом.
Выяснить это можно только через учебу и группу. Поэтому сказано, что крыша Сукки делается из "отходов гумна и винодельни". Вино означает свет Хохма, а гумно, хлеб – свет Хасадим.
Отходы от гумна и винодельни – не важны для нас. Но если я желаю отдавать, чтобы стать подобным Творцу, то они становятся для меня важнее хлеба и вина.
Именно из них нам нужно построить свое новое состояние, чтобы стало для нас головой, крышей, компасом, задающим направление. И тогда мы достигнем духовного. А все остальное теряет для нас важность. Это символизирует Сукка.
Из урока по отрывкам к празднику Суккот, 24.10.2010
Сообщение: Опубликован Топ-10 вопросов-без-ответов, которые волновали человечество в течение последних десяти лет (по версии британского поисковика Ask Jeeves).
1. В чём смысл жизни? – В раскрытии источника жизни – Творца, этим обретается вечное существование и его полный смысл.
2.. Есть ли Бог? – Нет, есть природа, закон подобия Творцу – свойству отдачи и любви.
3. Блондинки веселее? – Потому что глупее?
4.. Какова самая лучшая диета? – Есть как животные, что полезно.
5. Есть ли внеземная жизнь? – Есть, на высшем уровне, в желании отдавать, в противоположность земной жизни в желании получать.
6.. Кто самый известный человек в мире? – Для каждого его родители.
7.. Что такое любовь? – Наполнение желания другого.
8. В чём секрет счастья? – Не получать, а отдавать, тогда ты неограничен и счастлив.
9.. Умер ли Тони Сопрано? – Не знаю кто это, и мне это совершенно неважно.
10. Сколько я проживу? – Главное - достичь до конца жизни бессмертия.
Вопрос: Рассматривает ли каббала людей, животных, растения, неживую природу, как разновидности клеток какого-то большого живого организма?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Закон корня и ветви
Материал первого, наивысшего из миров, наиболее "тонок", по сравнению со всеми низшими. А материал (следующего за ним) второго мира, грубее материала первого мира, но тоньше, чем во всех низших по отношению к нему.
И такой порядок сохраняется до нашего мира, материал которого грубее и "темнее", чем во всех предшествующих мирах.
В то же время формы в каждом мире неизменны и одинаковы во всех подробностях, как по количеству, так и по качеству.
И можно сравнить это с печатью и ее оттиском, когда мельчайшие детали печати (высшего мира) полностью переходят на оттиск (низшего мира).
Бааль Сулам. "Суть науки Каббала".
Каббалисты – о языке каббалы, ч.9
Провел беседу с психологом Ириной Якович в рамках ТВ программы "Каббалистическая психология".
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Беседа "Каббалистическая психология", ч.15
Вопрос: Несоответствие: с одной стороны сказано, что "Нет никого кроме Него" – то есть все исходит от Творца. Но как же тогда мне относиться к человеку, который делает мне гадости?
Ответ: Сказано: "Творец посылает добро через достойных людей и наказывает через плохих" – поэтому тех, кто делает плохие поступки, надо наказывать не за то, что сделали, а за то, что заслужили, что Творец через них провел в наш мир зло. И получается, что наказание – не наказание, а исправление и его, и мира.
Вопрос: Почему Вы сказали журналисту, что Вы не профессор, и как-то равнодушны к высказываниям о Вас, а ведь это отражается на распространении Каббалы?
Ответ: А когда ругают – это очень полезно, это профилактика от гордости. Так и сказано: "Кого любит Творец, того прижимает". И посылает против него обвинителей и поносителей, - чтобы помочь человеку справиться с гордостью и эгоизмом.
Кроме того, как в действиях против клипот "Маим ахроним", "Сэир ле азазель" и пр. – есть обязанность, объедки бросать собакам… Настоящее распространение только выиграет.
Кто толкает людей на злодеяния?
Вопрос: Чего именно я должен требовать от группы, какого выяснения?
Ответ: Я должен выяснить, что такое отдача – ведь я этого пока не знаю! Это скрыто внутри моей связи с товарищами.
Мы должны вместе приложить усилия, стараясь раскрыть между нами отдачу. И не где-то там, на небесах – а здесь, на земле (арец), то есть в наших желаниях (рацон).
И эту землю/желание мы должны сделать "землей Израиля" (эрец исра-эль, яшар-кель), чтобы раскрывшееся в связи между нами желание было настолько правильным, сильным и выясненным, что в нем раскроется первое святое имя – первое раскрытие Творца нам. К нему нам нужно стремиться.
Но такие выяснения делаются вместе, сообща – а не лично каждым. Это выяснение делает группа, в зависимости от того, насколько каждый хочет, чтобы оно произошло.
Из всех этих желаний мы строим одно общее, сильное желание, чтобы вместе выяснить, что такое отдача, которой мы хотим достичь, и в какой форме мы хотим ее раскрыть – то есть в соединении между нами. Насколько мы готовы объединиться как один человек, с одним сердцем – ради этой цели, этого желания.
Всем этим мы формируем в себе потребность к получению Торы – помощи свыше, света, возвращающего к источнику. Именно это народ получил у горы Синай – ничего, кроме способности воспользоваться помощью высшего света.
А в результате им раскрываются всевозможные препятствия и прегрешения, раскрытие зла – как сосуд для раскрытия имен Творца.
Все время раскрываются разбитые желания, которые мы исправляем – и в нем раскрываем Его святое имя, свойство отдачи.
А до того, обнаруживается прямо противоположное – эгоистическое свойство получения. То есть работа заключается в том, чтобы через ненависть прийти к объединению, единству.
Из урока по статье Рабаша, 11.08.2010
