28.11.2010, 14:15 [#27913]
Вопрос: Что значит поднимать МАН?
Ответ: МАН – это просьба стать подобным Творцу. Она возникает, когда человек чувствует себя беспомощным, как будто оказался в пустыне.
Он наг и лишен всего, он бессилен, и другие не в силах помочь ему. Он понимает, что у него нет ни малейшей возможности достичь отдачи и любви.
Ему кажется, что он иссушен и окружен "львами" – желаниями, которые "пожирают" его. Его жизнь в опасности, и он не может выбраться из этого состояния к отдаче.
Весь мир у его ног, кроме отдачи и любви к ближнему, к Творцу. Чем бы ни тешился его эгоизм, если над всеми этими "щедротами" не царит свойство отдачи и любви – человек потерян в пустыне.
В этой пустыне, в пустоте эгоизма, его духовный позыв становится таким мощным, что он кричит, и этот крик достигает цели.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 28.11.2010
Вопрос: На самом деле я совсем не люблю товарищей. По каким же состояниям, я опозна́ю Творца в группе?
Ответ: Насколько ты не любишь товарищей, настолько не любишь Творца.
Чтобы раскрыть свет, нужен сосуд любви. Я соединяюсь с внутренней точкой товарища, с его духовным желанием.
Если он в группе, то, конечно же, Творец привел его сюда. Творец дал товарищу точку в сердце, и потому мы вместе.
Все остальные свойства, которые я вижу в товарище и в себе самом, нужно присоединять к этой внутренней точке.
Они должны стать опорами, платформой для ее роста и развития. Все наши желания будут выстраивать вокруг нее духовный парцуф.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 28.11.2010
Вопрос: В чем смысл жизни?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Нам кажется, что мы пребываем в мире, который живет и существует, что он – прочен, и все в нем достаточно стабильно. Мы даже не допускаем мысли, что все видимое и ощущаемое зыбко и относительно.
Человечество всегда считало, что мир, в самом деле, существует, и человек живет в нем. Это мнение подкреплялось тем, что люди видели все, что их окружает, нашу планету, звезды и галактики.
И хотя человек рождается, живет и умирает, но все это продолжает оставаться на своем месте, несмотря на смену времен. То есть все, что нас окружает, существует вне нас. И так люди считали тысячелетиями.
Но вот приходит наука каббала и совершенно разрушает фундамент, на котором основывалось наше восприятие, не оставив камня на камне. Прежде всего, она объясняет, что все, что мы видим перед собой, находится не снаружи, а внутри нас, в нашем желании.
И получается, что если те люди, которых я вижу перед собой, находятся в моей голове, то и я сам нахожусь там же. Каббала утверждает, что это верно, а все восприятие реальности, которое есть у нас сейчас, – обманчивое.
Нам говорят, это будто в задней части головы есть проектор, который проецирует все ощущаемое - в образы, будто происходящие передо мной. И таким образом я вижу, как свое тело, так и все, что находится вне него.
Каббалисты заявляют нам об этом совершенно серьезно и подчеркивают, что именно благодаря тому, что я чувствую вещи внутри, а вижу их снаружи, я могу достичь особого познания – раскрытия Творца.
Я вижу, как каждое мгновение все вокруг меняется, приходит в движение. Это происходит в соответствии с изменениями моих свойств, и означает, что я сам рисую действительность.
Наука каббала говорит нам, что, кроме точки, называемой "я", все остальное – это высший свет, свет бесконечности, в котором я пребываю. У этого света есть одно свойство: отдача и любовь. И на фоне этого света я вижу мои свойства – обратные ему.
Мне кажется, что вне меня существует большой мир, в котором все движется, но все это проецирует мое желание, мое эго, его различные свойства, которые так показывают мою внутреннюю картину, словно на рентгеновском снимке.
Могу ли я изменить реальность? – Да, могу, при условии, что изменюсь сам. И это уже очень серьезно. То есть в моей жизни есть семья, работа, большой мир, и хотя я вижу и чувствую насколько сам я и все вокруг меня основательно, все же в моих силах все это изменить.
Ведь если я начну менять себя, то изменю мир, потому что человек – это маленький мир, и все находится внутри него, а снаружи - только неизменный свет мира Бесконечности.
Так что все зависит от человека, и мое восприятие реальности зависит лишь от меня, а не от кого-то другого.
Из лекции в аудитории "Каббала народу", 23.11.2010
Наука каббала – это именно та наука, которая объясняет нам, как изменить себя, и тогда в соответствии с этим мой мир превратится в иной, высший мир, в котором начинают происходить разные изменения.
Каббала говорит мне, что я нахожусь против света, но не ощущаю его, и вижу перед собой, как на рентгеновском снимке, картину своих свойств поверх него. То есть, скажем, если я вижу людей, весь мир, звезды, то все это мои свойства против света.
Как же мне начать хотя бы что-нибудь изменять в себе? Я хочу убедиться, что эта картина действительно является результатом моего внутреннего мира, и она не случайна.
И вот я начинаю эту игру: я меняю себя в чем-нибудь, - и меняется картина вокруг меня, меняюсь еще немного, - и вновь немного меняется окружающий мир. В самом деле, интересная игра!
В статье "Скрытие и раскрытие Творца" Бааль Сулам пишет, что человеку, у которого есть определенное восприятие реальности, сначала кажется, что одни люди преуспевают, другие несчастны, а третьи – больны.
Но после того как он меняет себя, он видит тех же людей совсем другими: те, кто выглядели глупыми, неожиданно становятся умными, бедные – богатыми, а преуспевающие вдруг теряют все.
Для того чтобы изменять свои свойства, и посредством этого управлять реальностью, среди данной нам реальности, выделены учитель, книги, группа.
Используя их для раскрытия света/Творца, свойства отдачи и любви, я вызываю существующий вне меня свет, который воздействуя на мое желание, изменяет его, до подобия себе/Творцу.
Выходит, если я желаю что-нибудь изменить, мне нужно изменить только самого себя.
Из лекции в аудитории "Каббала народу", 23.11.2010
Вопрос: Мы говорим о линии и окружности, но мне не хватает дополнительной формы. Как будто должен быть еще какой-то конус, а не просто окружность и линия.
Ответ: Так же, как нет ничего, кроме Творца и творения, нет ничего, кроме окружности и линии.
Треугольник, квадрат, шестиугольник (соединение двух треугольников, верхнего и нижнего), диагональ – это все искусственные, временно, в процессе исправления, существующие формы.
В природе существуют только линии и окружности, которые в мире бесконечности превращаются в одно целое. Там, где намерение только ради отдачи, линия становится равна кругу.
Круглый свет мира бесконечности распространяется в форме окружности, проходит через линию и опять достигает круглой формы, снова нисходит через линию и опять приходит к окружности и так далее.
Все окружности связаны между собой линиями, а отрезки линий перемежаются окружностями. И таких гирлянд очень много! Атик, Арих Анпин, Ишсут состоят из множества этих чудесных систем – иногда так рисуют космос.
Каждый из нас состоит из таких структур, и нет ни одной частности, которая не была бы построена из окружностей и линий.
Это вызвано тем, что ГА"Р ( три верхние сфиры) каждой ступени состоит из окружностей, а ЗА"Т (семь нижних) только из линий, поэтому в каждом парцуфе, в каждой части есть и то, и другое.
То есть через окружность у тебя есть связь с миром бесконечности, а через линию – с линией, и таким образом ты состоишь из этих двух форм.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 19.11.2010
Вопрос: Что делать, если на уроке Зоара, я чувствую, что зря трачу время? Надо стараться превозмочь это верой выше знания и подавить это ощущение?
Ответ: Есть всевозможные расчеты о человеческой жизни, которые показывают, что из 70 лет жизни: 30 лет мы спим, еще 10 лет едим, 5 лет моемся, делаем еще массу разных вещей, пока наконец из всех этих лет нам не остается какой-то один свободный день – и что же ты в этот день сделаешь?! Ты наверное его проспишь…
Поэтому я спрашиваю, чем же так заполнена твоя жизнь, что тебе жалко времени на урок Зоара? Только подумай, что в этом мире ты живешь 70 лет и умрешь, а тут у тебя есть возможность раскрыть вечную жизнь. Так наверное стоит немного поработать на нее. 🙂
И можешь как угодно себя уговаривать и обманывать – лишь бы сохранить связь с этим источником. Человек приходя к каббале, сначала представляет себе что-то воображаемое и нереальное. Но мы понимаем, что будущий мир – это свойство отдачи, в котором раскрывается Творец.
Тогда мы получаем постижение и понимание высшего мира. И если ты достиг этого в своих келим – значит это твое, неважно – живешь ты или умер своим биологическим телом.
Животное тело дано тебе для начала, для сопровождения, чтобы, начав из него, ты мог постичь духовное. Достиг – значит выиграл, а не достиг – ну когда-нибудь еще дадут шанс.
Поэтому, если Творец дал тебе такую возможность, что ты сидишь уже в группе, с каббалистическими книгами, то дальше - проблема только в тебе: не упусти эту возможность!
Или можешь решить, что не согласен с Творцом - и возвращаешься к обычной жизни: "Лавка открыта и каждый может зайти и взять в долг – но записывает Рука…"
Из урока по Книге Зоар, 25.11.2010
Вопрос: Что такое намерение во мне, и почему оно так важно, если разум и ощущения не принимаются в расчет при продвижении в духовном?
Ответ: Намерение – это человек во мне, оно определяет чего я хочу из всего, что во мне есть. Все, что меня наполняет: ощущения, разум, надежды, фантазии, грезы, прошлое, настоящее, будущее – все я перемешиваю и выясняю: что из этого всего я хочу?
Я в этой смеси ничего не понимаю, все смешано, сегодня - так, завтра – иначе. Но что я хочу - это называется намерением. То есть я сейчас смотрю выше своей жизни и всего, что у меня есть, и решаю, что мне наиболее важно.
Это такая точка, в которой я что-то могу решить – или снова окунуться с головой в этот "коктейль", который я смешал, и забыть обо всем – вернуться к обычной жизни.
Или же я поднимаюсь над ним и хочу вытащить из всей этой смеси только то, что мне полезно для продвижения, будущей жизни. Вот это я должен решить, и потому намерение – это весь человек.
Из урока по Книге Зоар, 25.11.2010
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Возможность освобождения
(4/) Если народы мира примут каббалистическую методику (исправления своего эгоизма), тогда (как следствие исправления) можно будет отстроить Храм (общее исправленное желание, подобное Творцу), возвратив всё былое великолепие (подобие Творцу и наполнение Его светом), и это, конечно же, доказало бы всем народам правоту Израиля (группы, уполномоченной дать пример исправления всем народам) в возвращении на свою землю. И даже арабам.
В отличие от этого, нынешнее светское возращение не производит никакого впечатления на народы, и следует опасаться, не продадут ли они независимость Израиля ради собственных нужд (что непременно произойдет, если мы не докажем, что мы всем нужны).
Бааль Сулам. Последнее поколение. Приложения и черновики. Фрагмент 12.
Каббалисты – о "каббала – сегодня", ч.7
Беседа о недельной главе Торы "Зот а-браха".
Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа о недельной главе Торы "Лех Леха"
В нашем мире каждый из нас имеет очень маленькое желание к духовному – точку в сердце. А все сердце – это наш эгоизм.
Конечно же, речь идет не о физиологическом сердце-насосе, а о желаниях. И поскольку у меня есть только небольшое желание к Творцу, я не способен получить больше, чем тонкое свечение из духовного, наполняющее наслаждениями весь наш мир.
Чтобы стать подобным Творцу, необходимо соединиться с ближним, потому что Творца можно ощутить только в желании отдавать, т.е. между нами. Пытаясь соединиться с ближним, я начинаю понимать, что этого желать не в состоянии.
Но необходимо продолжать прилагать усилия, по порядку:
● я действую в целях объединения с товарищами,
● я обнаруживаю ненависть к товарищам,
● я постепенно обретаю важность цели – свойства отдачи,
● у меня возникает даже потребность отдавать
● окружающий свет исправляет во мне свойство отдачи.
Тогда чего же нам недостает, чтобы объединиться и наслаждаться? Так же, как маленькому ребенку не понять, чего от него хотят, когда требуют, чтобы он хорошо себя вел, точно так же и мы, взрослые, не понимаем, что нам не хватает каких-то условий и действий, благодаря которым мы поймем, что требуется от нас.
Лишь поэтому Творец "разбил" общую душу (общее желание), разделил ее на бесконечное число, скажем, на семь миллиардов душ, чтобы мы могли выяснить, чего нам недостает, чтобы наслаждаться Им.
Предположим, что Он – это какое-то неизвестное мне кушанье, которое я не стану брать, пока не захочу его съесть. Но что же мне для этого пожелать?
Вот для того, чтобы вооружиться правильным желанием, и существует работа по объединению между нами. И посредством нее я понимаю, чего мне желать.
А после того, как мы попытаемся объединиться, раскроется наша ненависть к товарищам. И тогда вместе с тем, что я вкладываю в остальных, и остальные – в меня, мы раскроем важность цели.
И, разумеется, что все время на нас воздействует окружающий свет. И как следствие его воздействия у меня начинает появляться потребность в свойстве отдачи: мне хочется ощутить, обрести его! И я уже начинаю слышать, что это того стоит, что это – нечто большое, особенное и высокое.
Мне говорят, что с помощью желания отдавать я прорвусь в другое измерение, где буду пребывать над всеми проблемами и над всем этим миром, - причем, я выхожу к этому здесь и сейчас!
К тому же я не умираю, а обретаю дополнительное свойство, - так почему бы и нет? И мое эгоистическое желание соглашается: "Давай, пусть у тебя будет и свойство отдачи тоже!"
И это называется "ло лишма" (желать духовное эгоистически, ради себя). То есть это происходит постепенно, естественным образом, ведь такие изменения заложены в нас от природы.
Таким образом, у меня есть важность цели, а затем появляется потребность в отдаче, и если я достигаю полной меры своих усилий, то окружающий свет уже воздействует на меня и раскрывает во мне свойство отдачи, - пока еще совсем немного. Но этого уже достаточно, чтобы я прикоснулся к Творцу и ощутил Его.
Первый контакт с Ним – самый важный и самый трудный, но зато после этого человек уже не нуждается в дальнейших объяснениях, - он начинает понимать самостоятельно, о чем идет речь.
Из лекции в аудитории "Каббала народу" 02.11.2010
Вся наша работа – научиться любить отдачу
Сказано: Авраам родил Ицхака, Ицхак родил Яакова. В нашем мире сын продолжает дело отца, а потому считается выше его.
В духовном мире наоборот: выше тот, кто раньше. Сын – это результат действия отца, но в худшем состоянии – в более грубом желании. Поэтому Ицхак – состояние ниже, чем Авраам, а Яаков – ниже, чем Ицхак.
С другой стороны, чем глубже и сильнее желание, тем у него больше возможностей исправиться в подобии Творцу. Поэтому со стороны развития поколений каждое новое поколение хуже предыдущего, а со стороны меры использования желания, каждое следующее поколение поднимается выше, т.е. достигает большего света.
Поэтому то, что не способен сделать Авраам из-за малой глубины желания, проявляется в Ицхаке – в его левой, эгоистической линии. Эта работа уже не относится к Аврааму - он должен лишь "связать", ограничить пробуждающееся эгоистическое желание. А Яаков соединяется с обеими силами и начинает реализовывать себя. В результате развивается душа, состоящая из двух свойств.
Из программы "Недельная глава", 29.10.2010
Пещера Махпела – место духовной жизни
Когда мы строим себя в средней линии, то должны правильно соединить свойство отдачи, Бину, правую линию, со свойством получения, Малхут, левой линией.
Их соединение образует кли, которое называется "пещера", причем эта пещера двойная (Махпела). В "земле", в Малхут, есть пространство, в котором можно жить, а жизнь - это Бина.
Но чтобы Бина проникла в Малхут, прежде должно произойти обратное действие: Малхут должна включиться в Бину, чтобы Бина знала, как обеспечить Малхут, а Малхут знала, как требовать воздействие от Бины.
В результате образуется двойное взаимопроникновение Малхут и Бины, "двойная пещера" - основа общего исправления творения.
Поскольку это место исправления, то там находятся Праотцы - желания, исправленные намерением отдачи. Они достигли правильной связи Бины и Малхут: получают в Малхут и отдают Биной, т.е. работают и получением, и отдачей.
А что хоронится? – Эгоистическое намерение ради получения, которое, как оболочка (клипа), окутывает желание, превращая его в злое начало. Поэтому захоронение называется исправлением.
Желания мы не трогаем – чем они больше, тем лучше. Но на каждой ступени, т.е. в каждом поколении, хороним "намерение ради самонаслаждения" и исправляемся, устанавливая равновесие между получением и отдачей.
Из программы "Недельная глава", 29.10.2010
