4.03.2025, 15:00 [#276599]
Существует два вида свободы воли: со стороны природы и со стороны человека. И если природа и человек (или Творец и человек) понимают друг друга, то их планы соединяются и реализуются.
Существует два вида свободы воли: со стороны природы и со стороны человека. И если природа и человек (или Творец и человек) понимают друг друга, то их планы соединяются и реализуются.
Вопрос: Как понимать в каждый момент жизни, что я несу "чемодан" Творца, т.е. работаю ради Него, а не ради себя?
Ответ: "Чемодан" – это действия отдачи Творцу. Если они легкие, значит чемодан верный, действие верное. А если тяжелый – значит, вы где-то запутались.
Реплика: Бывает так, что сначала все получается легко, а потом человек хочет взять себе побольше, и берет не тот "чемодан".
Ответ: Значит, в группе неправильная связь между товарищами. Тут надо смотреть, насколько легко нести "чемодан". Связь придает "чемодану" легкость.
Вопрос: Мой "чемодан" – это десятка?
Ответ: Нет, это твои личные желания, которые ты должен исправить, наполнить и прийти с ними к концу творения. В нашей жизни все завязывается относительно этого "чемодана", который ты должен донести до места своего назначения.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Известно из науки каббала, что все осуществляется наполовину снизу и наполовину свыше. Это называется "половинкой шекеля в духовной работе".
Мы подготавливаем свое желание, сосуд (кли) и преподносим его высшему – это наша половина работы. А вторая половина осуществляется свыше. Так мы приходим к партнерству.
То же самое происходит и при чтении книги Зоар.
И хотя уже нет того воодушевления, с которым человек обычно начинает изучать эту книгу или впервые приходит к науке каббала (ведь все это было за счет "горючего" Высшего), но мы должны видеть, что своей работой мы снова и снова лепим и строим наши келим (сосуды восприятия), наши желания, каждый раз добавляя желания товарищей, окружения, повышая важность духовного продвижения.
Именно в ожесточении сердца, когда мы не так уж стремимся к духовному, мы понимаем, что тем самым нам дали возможность добавить что-то от себя.
А если у нас нет понимания, - нам дали возможность требовать его, если нет ощущения – стремиться к ощущению, желать, чтобы оно пришло свыше, а не возникло из нас самих. Ведь что может быть в нас самих?..
Мы хотим чего-то нового, высшего. А для того, чтобы обрести это новое, высшее, нам как раз и дают возможность прийти к такой молитве, почувствовать отсутствие вкуса, ощущения, понимания – чтобы мы пожелали, ощутили потребность. А как только будет потребность, желание – свыше придет наполнение.
Поэтому наша работа – не над тем, чтобы достичь наполнения, как в нашем мире. Нет. Моя работа – над тем, чтобы пожелать. И тогда свыше приходит наполнение.
Ведь в нашем мире мы работаем, чтобы получить зарплату, наслаждение, раздобыть то, что наполнит меня.
В духовном я не должен работать над этим, ведь "высший свет находится в абсолютном покое", и "больше, чем теленок желает сосать, корова хочет накормить".
Я должен лишь пожелать получить это наполнение, захотеть есть и пить, ощутить все изобилие, которое уготовлено мне свыше и "находится в полном покое" – то есть существует вокруг меня без всяких ограничений.
Вся моя работа – только над желанием к этому.
Как выстроить семейные отношения? Что такое взаимные уступки? Как не исправлять партнера?
Когда мы вновь и вновь открываем книгу Зоар, через какое-то время первое воодушевление проходит.
Ведь это воодушевление дается нам свыше, как и точка в сердце, с которой человек приходит к науке каббала. Это пробуждение свыше (итарута дэ-леила) дает нам Высшая сила.
Разумеется, с этим "горючим", с желанием Высшего, человек устремляется вперед, с восторженными глазами, желая все больше и больше ощутить, что же кроется там, внутри книги, что именно о нем говорится. Ведь свыше его пробуждают к связи между ним и книгой.
А затем это воодушевление проходит. Оно проходит, поскольку к человеку приходят новые желания, на которые нет пробуждения человека свыше, Творцом.
Он обязан добавить к ним пробуждение снизу, от себя, и так каждый раз продвигаться – за счет собственного поиска ответов на вопросы "Для чего мне эта работа? Зачем?"
Творец желает, чтобы человек каждый раз сам раскрывал важность Высшего, настоятельную потребность в связи с Ним, значимость всех средств достижения этой связи – книги Зоар, чтобы снова и снова искал внутри себя все эти внутренние определения.
И тут человек приходит к состоянию, в котором должен понять, что занимается "работой Бецалеля", строит в себе духовный сосуд, Храм, со всем его содержимым. Это огромная, медленная работа, с большой предварительной подготовкой.
По правде говоря, сам человек ничего не совершает, от него требуется только готовность, желание и намерение.
Все осуществлялось силой Бины свыше, но пробуждением снизу. Именно в этом состоит работа человека. Это и значит, что он ее выполняет.
Поэтому наша работа, с одной стороны, состоит в том, чтобы прилагать усилия, проводить выяснения на каждом шагу.
Но с другой стороны, эта работа называется "работой Творца", поскольку ее совершает Творец, а не человек.
Ведь человек должен лишь достичь желания, просьбы, молитвы – остальное делает Творец (половина шекеля, Творец закончит за меня).
Лишма - это пробуждение свыше и почему нужно пробуждение снизу.
Действительно, сами по себе мы не способны соединиться, не способны сделать даже шаг вперед, потому что все мы - эгоисты. Но мы должны пытаться, прикладывать усилия.
Написано: "Приложил усилия – и нашел". Если я не вкладываю усилий, то не получаю свыше силу исправления. Сам я не могу создать эту исправляющую силу, не могу исправить себя, но я должен стараться в поте лица, чтобы попытаться это сделать. И тогда, в мере моих стараний, приходит эта сила изнутри – и исправляет меня.
Так иногда мы чувствуем: я не понимаю, не знаю – и вдруг приходит озарение. Этого я должен ожидать. Об этом сказано: "Не тебе закончить работу (не ты ее совершаешь), но не вправе ты отказаться от нее". Ты должен прилагать усилия, потому что именно твои старания вызывают силу исправления.
Из 6-го урока конгресса в Торонто
Беглые мысли по "Шамати" - Причина трудности аннулировать себя ради Творца
Реплика: Джонатан Свифт сказал: "За все утехи и развлечения нам воздастся сполна страданиями и тоской – это все равно, что до времени промотать накопленные сбережения".
Ответ: С точки зрения каббалы, это не совсем так. Потому что, если человек рождается не по своей воле, не выбирая семью, и получает прекрасное воспитание, ни в чем себе не отказывая, поскольку такова его семья и прочее, то ты с него ничего не можешь спросить. Так его сделали по высшему замыслу.
Вопрос: У него нет никакой свободы?
Ответ: Нет, конечно. Так что, за это он не должен отвечать. Но затем, когда у него появляется четкая, определенная возможность начать себя переделывать, тогда уже с него за это спросят. Но тоже только в той мере, в которой ему была дана на самом деле эта возможность.
Все люди, которые существуют в нашем мире, от богатых до бедных, от здоровых до больных, какие угодно, как они существуют – так существуют. К ним не может быть никаких претензий.
Вопрос: Но мы же все равно предъявляем претензии? Как же мы судим людей?
Ответ: Вот так, твоими судами ты и судишь. Выдумал суды и судишь. А как ты можешь судить людей? За что?! За то, что во мне есть от Творца, который таким образом меня создал, и от родителей, которых создал Творец, чтобы они на меня так подействовали?
Ну и кто я такой? Где у меня есть моя точка – точка свободы, которой я могу пользоваться и из нее растить себя? Откуда я знаю – как? И с чего бы это?
Что есть у человека такого, что не дано ему от природы? И как он может тогда себя менять? Если мне надо менять себя, то у меня должен быть рычаг.
А какая свобода воли есть у человека? В чем она? Нет свободы воли. Ты не можешь указать на какое-то свободное его движение, свободное желание, свободную мысль, которую бы он получил не от кого-то, не от чего-то, а чтобы она появилась ниоткуда. Нет такого! Поэтому человек несвободен.
Реплика: То есть я создан природой, и природа меня ведет от начала до гробовой доски?
Ответ: Абсолютно во всем! Еще с иллюзией свободы!
Реплика: Здесь природа и играет мной, что дает мне иллюзию свободы?
Ответ: Специально, чтобы ты чувствовал себя человеком!
Свобода появляется только тогда, когда в человеке возникает еще одна сила, высшая сила, которая начинает противодействовать его земной силе. И лишь в разнице между ними, в промежутке между ними человек может обрести независимость от обеих сил и стать в своем свободном выборе. Только если есть потребность в смысле жизни.
Смысл жизни постигается только лишь в поисках самостоятельности. И не в том, чтобы уподобиться другим, кто побогаче, кто как. Не брать с других никакой пример! Мне нужно – я. Мое "я".
Вопрос: Которое совершенно другое, чем у богатого или бедного?
Ответ: Хоть на необитаемом острове. Только чтобы я нашел себя.
Вопрос: С этого начинается поиск человека?
Ответ: Да. Из того, что он понимает, что несвободен, он начинает искать: в чем заключается свобода. Он начинает понимать, что свобода заключается, в первую очередь, в подъеме над своим эгоизмом, который полностью его заполоняет, подчиняет себе. И хотя человек не может избавиться от этого эгоизма, но хотел бы!
Когда он не может, но хочет, тогда он находит возможность, как привлечь к себе постороннюю силу, которая вопреки даже его усилиям оставаться в эгоизме, вытащит его из него. Я не хочу выходить из эгоизма, а делаю так, что все равно меня эта высшая сила вытаскивает. Тут есть такой интересный поворот! Но зато это прекрасно.
Вопрос: То есть я дохожу до состояния, что не хочу уже выходить из эгоизма?
Ответ: Конечно, не хочу! Никто не хочет! На всех духовных ступенях никто не хочет.
Вопрос: Человек так долго к этому шел, почему он не хочет?
Ответ: Как он шел? Он ничего не осознавал. А сейчас, когда раскрывается, насколько он весь в эгоизме, он не может. Как он может с этим расстаться?
Вопрос: То есть этот эгоизм ему очень дорог?
Ответ: Да. Это всё муки выхода из Египта, перехода Красного моря.
Вопрос: И как это происходит?
Ответ: Это происходит, потому что ты делаешь такие совершенно неразумные действия, и они тебя вытаскивают. А потом: "Не хочу я, не хочу!" – а уже поздно.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Как контролировать ребенка, пока он один? Как стимулировать его на получение знаний? Обычно берут примеры знаменитых, богатых людей.
Например, у Билла Гейтса трое детей и всем им было запрещено пользоваться смартфонами и планшетами до 14 лет. После того как дети Гейтса все-таки обзавелись гаджетами, в семье появились правила, и родители вправе ограничить время.
У двоих сыновей основателя Твиттера Эвана Уильямса нет ай-подов (iPod), вместо этого в доме сотни книг. Дети не могут свободно заходить в интернет, и учатся только по дискам.
Как вы смотрите на такое насилие над детьми?
Ответ: Я не считаю это насилием, я считаю это элементом воспитания. Я за ограничения, потому что смартфоны забивают человеку мозги.
Реплика: С другой стороны, вы говорили, что это поколение смартфонов.
Ответ: Смотря, для чего и сколько. Они же все время проводят там, замыкаются на них, их мозг является уже частью этой машинки, и никакого особого развития нет.
Мы же понимаем природу человека. И поэтому здесь должно быть огромное ограничение интернетовского облака, в котором ребенок может находиться, чтобы там были только особые ограниченные части интернета и общения.
Реплика: Познавательные и развивающие программы…
Ответ: Конечно. Если бы можно было такое сделать и ввести для детей и юношества, я обязательно бы это сделал.
Человек – он животное, его надо ограничивать, ему надо показывать: "Вот это – да, это – нет. Вот это, смотри – так, а то – так". После того как он всему этому научится, потихонечку можешь расширять ему поле.
Не хватает скоординированности действий взрослого человечества, которое сделало бы все правильное для развития следующего поколения.
Вопрос: Вы считаете, что, по большому счету, человечеству наплевать на это поколение?
Ответ: Абсолютно!
Реплика: Только отдельным родителям не наплевать…
Ответ: А что они могут сделать?
Люди встают утром, забирают детей из дому, забрасывают их в детские сады, в школы. Что там происходит – неважно. Едут на работу. Вечером приезжают с работы, идут смотреть футбол или что-то другое по телевизору. Дети в это время уже сидят со своими компьютерами. Что они делали полдня после школы – непонятно. И это вся жизнь!
Несчастные родители ничего не могут сделать. Их заставляют быть в этих рамках.
Вопрос: То есть Билл Гейтс и миллиардеры – это не пример?
Ответ: Дело не в них. Я не думаю, что их дети станут какими-то особенными. Они все равно вращаются в этом же обществе. Если те миллиардеры были бы умными, они бы поняли, что должны менять мир, чтобы их внуки попали уже в другой мир. Потому что, не меняя мир, они ничего не сделают для своих потомков.
Вопрос: То есть эти маленькие жемчужины, которые они выращивают, все равно потонут в этом мире?
Ответ: Да, конечно! Они будут так же работать. Ну будут они разъезжать на больших машинах, у них будут яхты. Но все равно они будут крутиться в этом мире и никуда не денутся. У них не будет никаких возможностей выскочить из него.
Вопрос: Значит, им нужно менять окружение их детей и внуков?
Ответ: Весь мир! Весь мир является их окружением. И для того, чтобы сделать даже своих потомков счастливыми, переделать мир, – им надо это делать со всеми.
Вопрос: Со всем миром?
Ответ: Да. Со всеми.
А что значит со всеми? Раздавать деньги? – Нет. Устраиваться как-то по-другому? – Нет. Воспитание! Оно должно быть в первую очередь. Начинать с нового человека.
Только воспитание! Оно изменит человечество и даст другую среду для их потомков.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
"Тщеславие – самая здоровая вещь в жизни". "Я ненавижу беседы с интеллектуалами, потому что меня волнует только мое мнение". Эти и другие высказывания известного кутюрье Карла Лагерфельда очень популярны.
Я никогда не гонюсь за известными или богатыми людьми. Они абсолютно пустые, с ними невозможно ничего сделать. Ничего! Они существуют в таком обществе, в такой скорлупе, которая омертвляет их.
Они вынуждены играть в свои игры, разыгрывать свои спектакли в жизни. Это несчастные люди, которые уже сейчас, при жизни мертвы.
Ну и зачем они мне? Что я могу от них получить? Ты должен им подыгрывать, говорить то, что они хотят услышать, ублажать их. И тогда они будут тебе платить. Но ты при этом становишься не прямым, не честным с собой, не направленным к цели. Поэтому я даже не представляю, как можно каббалисту заниматься такими делами.
Вопрос: Но у вас же есть несколько известных учеников?
Ответ: Разве я их выделяю? Я ставлю их ниже всех остальных. Какая разница, что этот, допустим, известный композитор, а тот – известный актер? Он известен посторонним людям, которые при виде его кричат от восторга и бросают шапки вверх, потому что он со сцены развлекает их.
А я совершенно не обращаю на это внимания, не ценю это. Так же, как не ценю нескольких адвокатов, экономистов, которые занимаются у меня. Какая разница? Чем они отличаются от других? Своими духовными возможностями, то есть своим внутренним потенциалом и тем, как они его реализуют? Вот это – другое дело. А все земное к каббале не имеет никакого отношения.
Замкнутость на цель – это то, что я ценю в человеке. Это то, за что я благодарю Творца. У меня нет ничего хорошего ни в характере, ни в свойствах, кроме одного: я не отпускаю цель. Конечно, это мне дано свыше, это не моя заслуга, но это единственное, чем я действительно горжусь. Не то что горжусь, а ценю в себе.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Лучше быть пустым, чем наполненным"
Из статьи "Причина трудности аннулировать себя для Творца" (книга "Шамати"): Главное, чего необходимо достичь человеку - ощущения Творца, чтобы почувствовать, что Его величием полон мир.... И пусть не думает он ни о чем другом, кроме главного вознаграждения, которое хотел бы получить за свою работу – удостоиться веры в Творца.
Многие слова получили двойное значение. Ведь их изначальный смысл в языке иврит идет еще от Адама, первого человека, и Авраама, собравшего в древнем Вавилоне группу людей и научившего их раскрытию Творца. Изначально слово указывало на духовный корень и имело духовный смысл. Но сегодня в нашем материальном мире эти слова могли получить совершенно противоположные значения.
Как например знаменитая фраза из Экклезиаста: "Все суета сует (эвель авалим)" - означает, что все построено из отраженного света (эвель), результатов работы человека в отдаче. А в нашем мире сегодня это слово получило абсолютно иной смысл - как нечто не имеющее никакой ценности.
И то же самое произошло со словом "вера". После того, как народ Израиля оторвался от духовного ощущения, это слово начало означать веру во что-то скрытое, о чем нам неизвестно, существует оно или нет. Мы принимаем на веру, что оно существует, хотя не имеем для этого никаких доказательств. То есть слово "вера" потеряло свое истинное значение - как ощущения Творца.
Так произошло и со многими другими словами. И потому мы не понимаем, о чем написано в каббалистических текстах, ведь они описывают духовные состояния.
Трудность духовной работы заключена в том, что у нас нет веры в Творца, то есть мы не ощущаем Его. А как только человек начинает чувствовать Творца, у него появляется другая проблема: как подняться над этим ощущением и своим собственным свободным выбором предпочесть отдачу Творцу.
Ведь эта отдача должна быть не вынужденной, под влиянием раскрытия Творца, а подняться над этим раскрытием благодаря своей наивысшей ценности. Иначе она будет лишь результатом преклонения маленького человека перед великим Творцом и в этом не будет никакой работы.
Пока же вся трудность нашей работы состоит в том, что мы не ощущаем высшую силу - единственное, что управляет этим миром. В том миг, когда в человеке раскрывается такое ощущение, он склоняется и соглашается на всё, что угодно. Поэтому наша единственная цель в работе - это раскрытие Творца, и на это надо направить все свои силы, чтобы раскрыть Его согласно подобию свойств, которое реализуется внутри группы за счет соединения и взаимного поручительства.
Что такое каббала? Что изучает каббала? Что находится за всей картиной мира? Что такое мужское и женское начало? Кто по своей сути мужчина и женщина? Что такое муж и жена и Шхина между ними? Как научиться любить?
Вопрос: Что делать, если чувствуешь, что ты слишком слаб, а окружение и семья не могут поддержать тебя, не ощущая большой важности цели?
Ответ: В книге "Шамати", в статье № 4, Бааль Сулам объясняет, почему нам так трудно на духовном пути. Ведь "человек ощущает, будто весь мир остался на своем месте, а он исчезает из этого мира и оставляет свою семью и друзей, чтобы аннулировать себя ради Творца".
Человек повисает будто в воздухе. Но все это Творец устраивает ему специально, чтобы не искал себе твердую почву под ногами – а наоборот, искал, как уподобиться высшему в его мыслях, идее, стремился к высшему, чтобы перенять его дух. То есть нужно стремиться, чтобы Творец раскрылся тебе как свойство отдачи и любви в желаниях ближнего, и тогда ты поднимешься "верой выше знания" выше своих собственных желаний.
То, что ты чувствуешь себя подвешенным в воздухе, без всякой поддержки со стороны своего обычного, материального окружения – это как раз приглашение тебе, прилепиться к Высшему в отдаче. Нужно искать поддержки не в рациональных, разумных доказательствах – а в вере выше разума.
Бааль Сулам говорит: "Причина трудности проста и называется отсутствие веры. То есть он не видит перед кем и ради кого должен аннулировать себя, не ощущая существования Творца. Это и вызывает трудность".
Но с другой стороны, это как раз и есть призыв к тебе, раскрыть это свойство отдачи, Творца.
Из выделенного - мы еще раз видим, что верой называется явное раскрытие Творца, видеть его означает верить, видящий его называется верующий. Отсюда видно, насколько исказился в нас смысл слов и как неверно мы читаем святые тексты. Святые - говорящие о постижении, раскрытии Творца, потому что Он свят - Он свойство отдачи и любви. Книги, говорящие, как достичь этого свойства, называются святыми книгами.
Из статьи "Причина трудности аннулировать себя ради Творца" ("Шамати" №4): Человек способен увеличить свои желания за счет того, что восхваляет и возвеличивает Творца, ощущает благодарность, за то, что Творец приблизил его к Себе, дал возможность хоть немного ощутить Себя и подумать насколько важна для него связь с Творцом.
И чем большую значимость придает этому человек, тем больше становятся его желания и тем большее свечение он в них ощущает.
Поначалу, нам кажется, что наша задача ощутить Творца. Это как бы эгоистическое желание: увидеть Его, постичь, почувствовать, раскрыть. Непонятно, как можно стремиться к такому вознаграждению, ведь нужно работать бескорыстно: без ощущения и постижения, как рабы, преданные Хозяину, которым неважно, что они получат. Если это отдача, то она обязана быть чистой.
А почувствовать Творца – это уже кажется вознаграждением. Но это не так, потому что для ощущения Творца, необходимо стать таким же, как Он, достичь тех же свойств, желаний, мыслей. И потому нам позволено стремиться Его раскрыть.
Каббала – это методика раскрытия Творца творениям в этом мире, то есть их исправление до состояния равенства, подобия творения Творцу. Именно согласно этому подобию творение раскрывает Творца и сливается с Ним, то есть чувствует, "что Его величием полон мир". Каждое желание человека наполняется свойством отдачи и любви, которое называется "Творец". Человек принимает эту структуру, форму полной отдачи и любви, и это означает, что Творец облачается в него.
Не существует Творца без творения, который приходил бы откуда-то и в нас облачался. "И в этом состоит вся наша духовная работа" – в таком исправлении, которое позволяет человеку достичь слияния с Творцом и быть за это благодарным. То есть он вкладывает усилия в работу ради того, чтобы слиться с Творцом, раскрыть Его, изменяясь и становясь таким, как Он. "И пусть не думает он ни о чем другом, кроме главного вознаграждения, которое хотел бы получить за свою работу – удостоиться веры в Творца". Вера – это отдача, то есть человек ищет лишь возможности отдавать.
И нужно знать, что нет разницы между большим свечением и маленьким, которые человек постигает. В мире существует полное неограниченное изобилие. Бери все, что хочешь из творения – только используй правильно, чтобы построить себя в исправленной форме. Ведь в свете никогда не происходит никаких изменений, а все изменения в ощущении исходят от изменения сосудов, получающих высший свет. Как написано: "Я свое проявление АВАЯ не менял".
Поэтому, если человек способен увеличить свои желания, в той же мере он увеличивает количество света, вошедшего в них. Вопрос: чем же можно увеличить желания? Тем, что человек восхваляет и возвеличивает Творца в своих глазах – то есть ценит свойство отдачи и любви, которое становится для него возвышенным и желанным, ощущает благодарность за то, что Творец приблизил его к Себе.
Человек благодарен за весь пройденный путь: за все плохое и хорошее. Он понимает, что в его жизни не было ни одного состояния, не направленного к цели. Неважно, осознавал человек это или нет, но Творец неуклонно продвигал его к цели. Любое событие человеческой истории было предназначено для того, чтобы усилить наше слияние с Творцом.
Творец все время привлекал человека, "давал ему возможность хоть немного ощутить Себя и подумать насколько важна для него связь с Творцом. И чем большую значимость придает этому человек, тем больше становятся его желания и тем большее свечение он в них ощущает".
Если человек постоянно думает только об этом, то ощущает величие свойства отдачи и любви – того состояния, которого ему необходимо достичь, отделившись от своего "Я". В этой мере, он притягивает к себе свет, возвращающий к источнику, который продвигает его в желательном направлении.
Вера - в вознаграждение за работу
Беглые мысли по "Шамати" - Причина трудности аннулировать себя ради Творца
