Возможно ли достичь мира в нашем мире, в высших мирах? "Мир" означает абсолютную "полноту, совершенство", а не такой, когда мне кажется хорошо, а через миг, я уже опять недоволен. Если это уже совершенство – то навсегда.
Возможно ли к такому прийти, запрограммировано ли это в природе, или это просто мои несбыточные мечты, и мне никогда не будет хорошо? А если мир в мире возможен, то как к нему прийти?!
Мы видим, что ситуация во всем мире становится все сложнее. Казалось бы, у человечества есть все возможности развиваться к добру, а оно сползает в пропасть, и никак не может найти себе правильный путь.
Человек только вовлекает себя во все большие проблемы. Все умеют красиво и умно рассуждать, а не деле выходит, что мы не способны прийти ни к каким хорошим результатам – ни в общем, ни в частном случае.
И почему же природа все время ставит нас в положение противоположное миру и совершенству?! И если нам все же назначено в итоге его достичь, то как это сделать?
Обо всем этом Бааль Сулам пишет в своей статье "Мир в мире", которую мы начинаем сейчас читать.
Не может быть мира в мире, пока где-то остаются люди, которые чем-то недовольны – это уже недостаток совершенства.
Мир с каждым днем развивается, становясь все более интегральной системой, в которой все части связаны друг с другом, как шестеренки. Ни у одного нет свободы повернуться ни на миллиметр в сторону, в любом смысле: в своем желании, мысли, действии – не повлияв этим на всех остальных.
Поэтому в мире не может быть покоя и совершенства, пока остается хоть один неудовлетворенный человек – несогласный, что это состояние совершенно. Это закон интегральной системы. Мы все связаны, как органы одного тела, а если хоть один орган болеет – это ощущается во всем организме.
Но с другой стороны, продвижение к миру – это ступенчатый процесс, и относительно всего мира и какой-то его части.
Сегодняшний мир – словно больной, который лежит на операционном столе перед операцией на открытом сердце, и конечно врач пока не обратит внимания на его жалобы на какую-то занозу в ноге. Поэтому исправление мира будет идти постепенно.
Вопрос: Согласно духовным корням - какой стране будет сложнее всего присоединиться к достижению мира в мире?
Ответ: Это трудно сейчас сказать, ведь процесс очень сложный. И не то, чтобы он был тяжелым – работает свет, и он проясняет желания.
Но именно из-за этого, самые низкие желания могут прочувствовать свою низость и начать подниматься. Между желаниями может оказаться такая связь, что сначала будут просыпаться такие части, о которых мы даже не думали.
Например, в Южной Америке вдруг обнаружилось столько людей, стремящихся к духовному развитию, так верно чувствующих и понимающих эту методику достижения Творца.
А Европа, которая всегда считалась культурным центром мира, пока остается глуха к каббале. Но никто не знает, что случится завтра! Может все перевернуться наоборот!
Поэтому мы распространяем науку каббала по всему миру, а кому пришло время пробудиться – тот пробудится.
Из урока по статье "Мир в мире", 20.12.2010
Вопрос: Когда в мире настанет мир, везде будет один и тот же уровень жизни? Сейчас люди перемещаются по всему миру в поисках работы – а тогда каждый человек сможет остаться на своей родине и там жить достойно?
Ответ: Когда в мире настанет мир – мир исчезнет… Ведь "мир" (олам) означает "скрытие" – а его больше не будет, все поднимутся к ощущению мира Бесконечности. Наше сегодняшнее ощущение реальности исчезнет.
Но пока мы находимся в процессе исправления и ощущаем себя находящимися в "мире", в скрытии, в неисправленной действительности, то останется различие в жизненном уровне людей. Ведь наш мир – это проекция высшего мира.
В той мере, насколько мы будем вызывать в высшем мире исправления, слияния со светом (зивугим) – соответственно и в этом мире будут ощущаться последствия: страдания или радость.
Если в мире Ацилут мы будем вызывать только положительные процессы, только выяснения, и процесс исправления будет тикать как исправные часы, то и в нашем мире мы будем ощущать себя так же хорошо.
Но мы еще не закончили исправление, и потому этот мир пока существует в нашем восприятии, и не все его части равны.
А когда в мире установится мир, я думаю, человек уже не почувствует такой зависимости от места проживания. Мир будет настолько объединенным, все в одной мысли, дополняя друг друга, что каждый сможет найти, какое место ему больше всего подходит согласно высшим духовным силам, действующим на разные части земного шара.
Ведь земной шар – это следствие влияния высших сил. Я вдруг почувствую, какое место для меня лучше всего, и поеду туда жить, ведь оно будет точно подходить корню моей души согласно духовной географии.
Во времени, движении, пространстве я буду производить только такие действия, к каким обязывает меня высшая сила, ведущая мое исправление. Это называется миром и совершенством.
Когда мы приблизимся к духовному исправлению, нам больше не понадобятся никакие войны за какие-то территории! Каждый почувствует, где ему удобно и хорошо находиться!
Все границы исчезнут, и человек будет жить согласно корню своей души, словно электрон в электрическом поле, который стремится к месту своего равновесия.
В ожидании операции на открытом сердце
Вопрос: Необходима ли каждому из нас готовность пойти на уступки для того, чтобы достичь мира в мире?
Ответ: Весь вопрос, чем мы готовы поступиться? Поступиться надо своим эгоизмом, ненавистью, отторжением. Уступка - это все равно, что преодоление. Только преодолеваю я свои внутренние свойства, свою природу, а уступаю – относительно своей связи с кем-то другим.
Рабаш не раз говорил, что любовь – это не то животное чувство, которое возникает в нас само собой под влиянием гормонов. Духовная любовь – это то, что мы должны родить сами, ведь ее заранее не существует. И она строится на основе уступок.
Человек преодолевает самого себя, получает свойства Творца, и по мере этого, он начинает видеть, с кем собирается соединиться. Отсюда уже рождается в нем любовь к кому-то.
В той мере, насколько он любит Творца – он любит товарища, ведь только с его помощью может осуществить свою любовь к Творцу. Это словно в семье, где вся любовь строится на взаимных уступках.
Жениться надо не потому что "влюбился" – это все не любовь, а обман, и долго не продержится. Но если двое понимают, что ради высокой цели им нужно соединиться друг с другом, то пойдут на взаимные уступки. Это будет частью их духовной работы, ведь их обяжет цель – и тогда они построят между собой любовь.
Это уже будет настоящей любовью, которая приведет их к любви к Творцу. Ведь именно Творец обяжет их уступить друг другу и построить между собой связи любви.
Из урока по статье "Мир в мире", 20.12.2010
Возможен ли мир между мужчиной и женщиной?
Бааль Сулам "Основы намерения", п.87: И знай, что законченное зло, в котором нет ничего хорошего – это выяснение трех внешних клипот" которые исправятся только в Конце исправления (Гмар Тикун) – но четвертая клипа не выясняется совершенно и потому остается в виде "одеяния" и "кожи".
То есть в ней имеется что-то хорошее, но пока не выясненное – и поэтому она называется клипой. Но все же это не такая клипа, как три нечистые клипот, с которыми ясно, что в них не может быть ничего хорошего, и потому мы не можем исправить их до самого Гмар Тикуна.
А четвертую клипу – клипат Нога, мы можем выяснить и с ней надо работать. Это разбитые келим, упавшие в миры БЕА, где добро и зло перемешаны вместе. Именно этим выяснением мы и занимаемся – в клипат Нога, называющейся средней третью сфиры Тиферет.
Это единственное место нашей свободы воли. Выше нее – святость, там нечего разбирать. Ниже нее – совершенная нечистота, клипа, с ней тоже нечего делать. Мы можем работать только в клипат Нога, где пока есть смешение добра и зла.
Получается, что это именно то место, где мы все время должны находиться – в месте путаницы и сомнения, где все смешано и ничего непонятно, все темно. Там нам и надо делать выяснения, это и есть место нашей работы!
Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 20.12.2010
Бааль Сулам "Основы намерения", п.87: Сфира Кэтэр со светом Нэфеш – называется состоянием "зародыша" каждой ступени, который еще не выяснил свое "тело" и весь находится в клипат Нога, где добро перемешано со злом.
В нем пока исправлен только корень, а не само тело, и потому все тело пока называется "кожей". Но когда достигает стадии "вскармливания" и получает кли дэ-Хохма, в которое облачается свет Руах – то уже получает "тело".
В стадии "зародыш"(ибур) добро перемешано со злом, и мы не умеем его различать. Но в стадии "вскармливания" (еника) мы уже начинаем разделять добро и зло и использовать хорошие желания – а потому растем, за счет собственных выяснений. Потому это состояние называется "вскармливание".
Ведь это не материальный ребенок, который рождается и меняет свое место, выходя из матери наружу. Духовный зародыш и вскармливаемый младенец – это разные виды связи между высшим и низшим.
Если я сам ничего не способен выяснить, и за меня выясняет высший – это называется "зародыш". Если я сам участвую в выяснениях и разделю добро и зло, используя добро – это уже вскармливание.
Если я выясняю клипат Нога так, чтобы сделать из нее "щит" от трех нечистых клипот, превращая отобранное зло в "кожу", защищающую меня, тогда я могу начать строить себя, выбирая из смеси желаний: хороших и плохих.
Это особая смесь – ведь в ней перемешаны свойства Творца и творения. И именно из нее я должен построить нечто новое – самостоятельного Человека (Адам – то есть "подобного" Творцу).
Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 20.12.2010
Провел беседу в рамках программы "Неизвестные псалмы".
Ведущий программы - известный израильский актер Шмуэль Виложный.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа "Неизвестные псалмы" - 6
Вопрос: Почему за счет разбиения экрана Бина и Малхут стали лучше понимать друг друга? Как нам в нашем разбитом состоянии начать больше понимать друг друга?
Ответ: Есть только два свойства в творении – Отдающий и получающий. Больше ничего нет. Мы не говорим об Ацмуто – что представляет собой эта Высшая сила вне связи с нами.
Мы также не можем говорить выше понятий времени, поскольку постоянно оцениваем все во временных рамках – до какого-то момента или после.
Творец и творение не включены друг в друга, а изначально противоположны. Чтобы привести их к единству – к цели творения, необходимо создать посредине некий механизм, приближающий их друг к другу.
Этот механизм их сближения должен состоять из них обоих. Он должен управлять и Творцом, и творением так, чтобы они смешались друг с другом, включились один в другого, и Творец был бы готов принять творение, а творение – готово включить в себя свойства Творца, чтобы между ними было понимание, осознание, соединение, которое постепенно бы расширялось.
Представьте себе два противоположных объекта. Допустим, я и ты противоположны друг другу, то есть ненавидим один другого. Теперь мы должны каким-то образом прийти к миру между нами, достичь совершенства в нашем состоянии.
Как это сделать, если мы полностью противоположны? Это невозможно! Только за счет какого-то средства, которого нет ни в тебе, ни во мне, потому что мы обратны друг другу.
Как построить это средство? Я отдаю нечто от себя, а ты – от себя, и мы строим что-то третье. Но ни один из нас еще не имеет к этому третьему никакого отношения. Мы просто строим его в полном отрыве от себя и даже не желаем знать, что есть нечто общее.
Но мы строим это общее как существующее само по себе, куда каждый из нас вносит себя. И что с того? Ведь оба противоположны? Что сделать, чтобы они соединились? Разбить все перегородки между ними - и тогда воссоздать их заново. Именно это происходит при разбиении.
Необходимо понять, что чем больше мы стараемся сблизиться друг с другом, тем больше каждый из нас обнаруживает, что ненавидит другого.
Ведь каждый раз, приближаясь к тебе, я раскрываю, насколько ты мне противоположен. И чем больше я приближаюсь к тебе, тем дальше оставляю то место, откуда я вышел, где был сам по себе.
Допустим, я делаю шаги к тебе, то есть все больше и больше узнаю тебя. Чем больше я познаю тебя, тем больше возрастает моя ненависть к тебе. Почему? Потому что я больше узнаю, насколько ты мне противоположен. Это одно препятствие в продвижении.
Второе препятствие состоит в том, что чем больше я приближаюсь к тебе, тем больше удаляюсь от себя. Ведь чтобы узнать тебя, я должен оставить свои свойства и познать твои.
Скажем, ты – продавец, а я – покупатель. Ты говоришь свою цену, а я предлагаю свою, и постепенно торгуясь, мы приходим к компромиссу. Но чем больше я иду тебе навстречу, тем больше отдаляюсь от своих первоначальных слов.
Мне становится все тяжелее, ведь я оставляю свое прежнее мнение, чтобы приблизиться к тебе. И хотя ты тоже отдаляешься от своего мнения, но это меня не волнует. Меня волную только я сам.
Таким образом, по мере приближения к тебе я обнаруживаю: 1) твою противоположность, 2) отдаление от себя самого.
И потому, чем больше мы продвигаемся и приближаемся к Творцу, к исправлениям, тем больше возрастает наш авиют/толща желания, и тяжесть, которую мы ощущаем, возрастает по экспоненте. Ведь мне становится все труднее и от осознания того, что ты мне противоположен, и от того, что я должен больше отдалиться от себя.
По мере нашего продвижения мы все время приобретаем дополнительные келим/желания для исправления, увеличиваем их. Мы вдруг раскрываем желания гораздо большие, чем думали прежде.
И это хорошо, ведь тогда мне есть что исправить – гораздо больше, чем было. Раньше я думал: "Подумаешь, мне нужно исправить всего 10 грамм". И вдруг я раскрываю, что это не 10 грамм, а 50 кг. Но исправляя их, я зарабатываю 50 кг света.
Вопрос: И когда наступает исправление?
Ответ: Исправление наступит, когда ты откажешься от большой ненависти и пренебрежешь большим отдалением от себя, - потому что главным для тебя будет соединиться со мной. Это отказ от них обоих.
Ты хочешь пребывать в любви? – Покажи, что ты любишь! Как показать? – Отказавшись от ненависти и пренебрегая отдалением от себя.
В нашем мире все просто: ты покупаешь невесте кольцо – и она принадлежит тебе. А в духовном этот отказ очень труден.
Вопрос: Вы говорили, что чем больше я приближаюсь к Творцу, тем сильнее ненавижу Его, как противоположное мне свойство отдачи.
И в то же время я все больше отдаляюсь от себя, и мне становится все тяжелее. Как разрешить эту проблему?
Ответ: Решение - в том, чтобы поднять важность слияния с Творцом. И тогда, если я меняю свою систему ценностей, и самым важным для меня становится слияние, во мне вдруг происходит переворот – как зародыш перед родами поворачивается вниз головой.
Я вдруг начинаю раскрывать, что именно эта противоположность – ненависть, отторжение, отдаление, - это новые и правильные келим/желания для любви и слияния. Иначе в чем я увижу любовь?..
Сколько я шел к Тебе лет? Сколько преодолел вершин и падений, чтобы достичь Тебя? - Этим измеряется любовь.
Поэтому, если я начинаю понимать, что слияние – это цель, то из этой точки слияния начинаю смотреть на все неудачи, разочарования и трудности посреди пути, всю бывшую тяжесть, все помехи – как на келим, без которых невозможно достичь любви и слияния.
Именно это раскрывается на пути, ведь сейчас у нас нет ни грамма кли/желания для связи с Творцом. Ты не ощутил никакой трудности приблизиться к Нему. Это нам еще предстоит раскрыть.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 20.12.2010
