23.12.2010, 14:41 [#30627]
Вопрос: Могут ли каббалистические конгрессы помочь перевести мир на путь света, путь ускорения времени (ахишена)?
Ответ: Безусловно, что такими действиями, как каббалистические конгрессы, мы вызываем в мире исправления. Всякие попытки соединиться с целью достичь подобия Творцу, высшей силе, прийти к отдаче и любви к ближнему – исправляют нас самих и вместе с нами, весь мир.
Поэтому мы приглашаем всех принять участие в европейском конгрессе в Берлине в конце января, а также на большой встрече в Арава, которая будет проходить в конце этой недели!
Особенно люди, находящиеся в Европе, должны чувствовать, что ситуация день ото дня становится все серьезнее. Поэтому нам стоит объединиться и чуть ближе притянуть "Доброго и творящего добро" в этот мир! Пока мы только учимся, нам разрешено это сделать даже эгоистически…
Из урока по статье "Мир в мире", 23.12.2010
Вопрос: Когда воспитывают ребенка, то в основном действуют лаской, пытаясь его всячески поощрить и ободрить.
Почему у меня такое чувство, что Творец воспитывает нас больше палкой, чем поощрением?
Ответ: Это называется: "Каждый обвиняет в мере собственной испорченности".
Но когда тебе раскроется Его отношение к нам, ты увидишь, с каким бесконечным милосердием Он действовал. Только мы, глядя своими эгоистическими глазами, не способны это увидеть и понять.
Даже если тебе сегодня дадут полное, сто процентное наполнение – уже в следующий миг, когда раскроются новые информационные гены ("решимот"), ты почувствуешь так, будто ничего не имел, и спросишь: "Ну и где же Он, который меня создал? Почему Он меня не наполняет?!"
И с точки зрения эгоизма, это вполне справедливые претензии – если Он создал желание насладиться, Он видимо должен наполнять его наслаждением? Мы только не принимаем в расчет, что Он хочет насладить нас на другом, гораздо более высоком уровне, и для этого требуется сначала стать Ему подобными.
С нашего уровня невозможно оправдать действия Творца. Поэтому ступень праведника начинается от Бины и выше.
Только от того, что мы все время чувствуем удары по своему эгоизму – у нас есть возможность идти верой выше знания. Только пребывая в вечных проблемах и сомнениях, мы способны оторваться от своего эго. А если бы Творец постоянно наполнял меня наслаждением, я бы бежал, как вор впереди толпы, кричащий громче всех: "Держите вора!"
Я бы прославлял с утра до вечера: "Да здравствует, Творец – добрый и творящий добро!" Я бы благодарил Его за то, как Он щедр к моему эгоизму.
Но нам нужно подняться над своими пустыми желаниями, и даже не просто пустыми, а переживающими глубокий "минус" – большие страдания. И если человек способен подняться над таким ощущением и начать отдавать, это значит он делает сокращение (цимцум) и экран на свой эгоизм.
А если он еще сумеет получать наслаждения, но не ради себя, будет согласен оставаться внутри пустым, но наполняться только от отдачи Творцу – тогда он назовется настоящим праведником.
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
613 (ТАРЬЯГ) советов и 613 указаний
В нескольких местах в Зоар называется 613-ю заповедями эйтин дэ-орайта (советами как исправить кли), и во множестве мест в Зоар названо 613-ю заповедями пкудин (светами, которые должны зайти в исправленное кли).
И вначале человек должен сохранять (исполнять) Тору и заповеди, чтобы очистить свое тело (себя от эгоизма) и увеличить душу (стремление отдачи и любви).
Тогда 613 заповедей находятся у него в (исправлении типа) эйтин, то есть являются для него советами как все-таки удостоиться и предстать перед Творцом (подняться над эгоизмом), наполненным его светом, так как сохранение Торы (привлечение света) и исполнение заповедей (исправление 613 эгоистических желаний) постепенно очищают его (от природного эгоизма) так, что удостаивается раскрытия Творца (общего всеобъемлющего свойства отдачи и любви). (ведь иначе нет проку от его действий).
Как сказано: "Какая разница Творцу – убивают приносимое в жертву животное с затылка или перерезают ему горло (т.е. механические действия не имеют значения сами по себе)! Ведь Тора и заповеди даны не для чего другого, как только соединить ими народ Израиля (всех, устремляющихся к Творцу, к свойству "возлюби ближнего как себя")".
Однако после того как в достаточной степени очистит свои потребности (от эгоистических желаний) и удостоится света Творца (свойства отдачи), раскроются глаза его и душа его (желание отдавать), и постигнет (в себе) он 613 светов, содержащихся в 613 заповедях (исправленных желаниях), что является тайной имен (постижением) Творца, то есть приходит к их постижению.
И посредством исполнения каждой заповеди (исправлением желания) получает (в него) часть света, заключенную в ней, так как заповедь является тайной (смыслом желания) кли.
И в него облачается свет, то есть имя Творца (Его частное свойство), относящееся к этой заповеди, как сказано: "Заповедь – свеча, а Тора – свет". И это называется - 613 заповедей получения светов.
Бааль Сулам. Предисловие к книге "Уста мудрого".
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.11
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Видение рабби Хия", п.52: "Счастлив тот, кто приходит сюда без стыда".
И увидел он рабби Эльазара и остальных столпов мира, не испытывавших стыд. Но сам рабби Хия испытывал стыд.
Вопрос: Что такое стыд в духовной работе? Какова его функция?
Ответ: Именно в духовном мире проявляется настоящий стыд. Он приготовлен лишь для высоких душ, которые сравниваются с Творцом по свойствам.
В нашем мире я стыжусь того, как бы не проведали о моем эгоизме. Я боюсь ущерба себе, боюсь, чтобы меня не унизили, не отвергли.
С другой стороны, духовный стыд – это страх за то, сделал ли я все возможное, чтобы доставить удовольствие Творцу. Я боюсь, что не реализовал полностью все данные мне шансы.
Творец дает мне наслаждения, Творец дает мне силы, чтобы их преодолевать, Творец выстраивает для меня все условия. Создал ли я в ответ стопроцентный отраженный свет? Не упустил ли чего-то? Не проявил ли слабость в чем-то?
В нашем мире стыд может быть ужасным ощущением, если человек достаточно развит. Но в духовном – это просто истина, от которой некуда деться, которую не спрячешь, не прикроешь.
Здесь мы оправдываем себя, прячемся за отговорками: "Все воруют, и я ворую". Иногда мы можем как-то уладить ситуацию на месте, а со временем забываем первоначальную остроту момента. Наш мир в этом смысле очень "легок" по сравнению с духовным. Там стыд – это суд истины.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 23.12.2010
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Видение рабби Хия", п.54: …Кто следует за Шхиной, пребывающей в одиночестве, и всегда ждет, чтобы Творец возродил Шхину из праха.
Кто не ждет этого каждый день, находясь в этом мире, – нет его доли здесь.
Вопрос: Как можно каждый день ждать возрождения Шхины из праха?
Ответ: "Каждый день" – значит каждое мгновение. Таково неукоснительное условие, ведь духовный мир – это совершенство. Иными словами, в тебе царит совершенное желание, и ты не можешь его оставить.
Сейчас, когда в тебе круглосуточно правит эгоизм, ты не оспариваешь его власть. Так и желание отдачи будет царить в тебе день и ночь, заставляя без устали стремиться к избавлению.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 23.12.2010
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Видение рабби Хия", п.56: … В этот час Он ударяет в 390 небосводов, и все они, потрясенные и испуганные, предстают перед Ним…
Экран, называемый небосводом, содержит не 400, а 390, – и недостает десяти от Малхут дэ-Малхут. И потому называется этот небосвод именем "390 небосводов".
Сосуд нашей души характеризуется величиной желания. Эта величина называется "авиют". Если мы делаем на него Первое сокращение (Ц"А), к нам приходит прямой свет (ор яшар), и мы отвергаем его, поднимая отраженный свет (ор хозэр).
Прямой свет равноценен желанию. Ведь наше желание раскрывает ту меру света, ту меру наслаждения, которой соответствует.
Поэтому на самом деле, свет не должен "приходить". Сейчас, еще не сделав сокращения, я не чувствую, что нахожусь в свете, в Творце. Зато, выполнив условие Первого сокращения, я сразу же почувствую себя в свете.
Это и есть прямой свет, который ко мне "приходит". Он давит на меня, стучится внутрь, и первое, что я тогда делаю, – отвергаю его, поднимаю отраженный свет.
Отраженный свет свидетельствует о жесткости экрана (кашиют), а прямой свет – о его авиюте. Мы говорим об экране потому, что он представляет связующее звено между душой и Творцом, находясь посередине между ними.
Само желание, т.е. Малхут, делится на четыре части по десять сфирот, каждая из которых также состоит из десяти. Всего – 400.
При этом самую низкую часть – Малхут дэ-Малхут, "каменное сердце" – мы исправить не можем. Ее десять сфирот исключаются из общего счета, и остаются 390 сфирот, или экранов, которые Зоар называет небосводами.
Отсюда мы видим: чтобы удерживать нить связи, желательно переводить непонятный нам пока язык Книги Зоар на язык каббалистических терминов.
Вопрос: Что такое настоящая любовь и как она вообще возможна?
Ответ: Мы так по-особенному, настолько сложно устроены, что не сможем прийти к любви ни к мужу или жене, ни к родителям, детям, окружающим людям, человечеству, Творцу – если это все не объединяется вместе!
Мы развиваемся так, что наша природа не даст нам любить только кого-то одного конкретно. Человеку кажется, что он любит своих детей, жену, может еще каких-то друзей – но в итоге, ему нигде это не удается хорошо. Он видит, что постоянно в его любви что-то ломается, рушится, и он натыкается на стены – при всем его желании любить! Но почему?!
И наука каббала открывает нам эту тайну, говоря, что любовь может быть только совершенно абсолютной и общей! Если ты не любишь всех - тебе не дадут чувствовать любовь к кому-то конкретному.
Это значит любить все, что только есть: Творца, человечество, мир, близких и далеких, как одно целое – только так можно достичь любви. А иначе, она невозможна – я сожалею, вам говорить, но это так.
И кроме того, мы думаем, что любовь – это что-то такое возвышенное, на облаках. А на самом деле, любовь – это животное, это очень простая вещь – соединение "плоти с плотью". Но если мы хотим вырастить это животное, живущее между нами и зовущееся "любовь", то нам надо давать ему корм, который называется "взаимные уступки".
Я уступаю тебе – и этим подкармливаю нашу любовь, и она толстеет. Потом ты уступаешь мне – и так наша любовь растет. Поскольку мы все эгоисты – это единственное действие, которое может помочь нам вырастить любовь.
Надо учиться уступать! Есть всего два принципа любви: первый – построить любовь на уступках, а второй – что она может быть только всеобщей, и тогда осуществится также каждая частная любовь…
Из беседы с Аркадием Духиным, 22.12.2010
С 28 по 30 января в Берлине состоится большой каббалистический конгресс. Я с нетерпением жду этого события и очень надеюсь, что на него приедут все наши европейские товарищи, в том числе много новичков.
Очень-очень важно принять участие в этом конгрессе. Он ждет гостей и из Восточной Европы, и с других континентов.
Я рекомендую и даже прошу: если вы все еще полагаете, что можно пропустить этот конгресс, у меня на этот счет другое мнение. Потом вы пожалеете об этом. Стоит приехать, что называется, "любой ценой".
Мы проведем там несколько дней, будем учиться, будем вместе и проясним множество вещей. Европа – это центр мира, отсюда всегда исходили новшества. Европейцам необходимо раскрыть духовную мощь науки каббала.
Чтобы сплотить наши силы, чтобы еще лучше проявить путь и цель, чтобы достичь ее легко и быстро, мы должны собраться все вместе на эти дни.
Я буду очень рад увидеть вас всех.
До встречи!
Из урока по статье "Мир в мире", 22.12.2010
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):