Когда мы чувствуем, что попадаем все будто в спячку, и трудно даже пошевелить рукой, нужно понять, что это Творец нарочно подстраивает нам такое состояние. Он хочет, вместо личного пробуждения, привеcти нас к общему, чтобы мы начали вместе, взаимно беспокоиться друг о друге, и я понял, что если не пробужу остальных – сам не проснусь.
Ведь насколько я могу пробудить других – это и называется моим "Я". Не моя личная персона – это все животное, а то добавочное пробуждение, которое я могу принести в общую сеть – оно и будет называться моим духовным "Я", моим духовным сосудом (кли, желанием).
Та мера пробуждения, которую я внес туда, дает мощность желания, в котором я ощущаю духовный мир – ощущаю там, внутри этой системы, а не внутри себя! В себе я ничего не почувствую.
То есть сейчас я продвигаюсь к созданию своего духовного сосуда. Творец специально организовывает мне это состояние – дает ощущение, что если я останусь один, то ничего у меня не получится. Он будто говорит: Не веришь – так попробуй! Десять раз, сто… У Меня есть время, я подожду, пока не "возопят сыны Израиля от этой работы".
Только если я произведу на остальных нужное давление, потребую, и общее желание/сосуд вдохновится от этого – вот это и будет мое желание, в нем я почувствую духовный мир – то духовное наполнение, которое они все получили от меня.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 27.04.2011
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Чтобы подвести нас к упражнениям, в которых мы продвигаемся и растем, Творец обучает нас на действиях, называемых "подъемы" и "падения".
В одном случае мы чувствуем себя ближе к Нему, ощущаем воодушевление, подъем, возвышение, этот мир ничего для нас не значит по сравнению с духовным – вечным и совершенным. В другой раз наоборот: этот мир нам так важен, а духовный - вовсе неуловим, и кто его знает, где он и что собой представляет.
То есть в нашем ощущении возвышается то материальное, то духовное. Если возвышается материальное, то духовное падает в наших глазах, и наоборот. Поэтому "подъем" или "падение" мы определяем по важности духовного. Если нам важно духовное – мы считаем это подъемом, а если материальное важнее духовного – мы называем это падением.
Рабаш пишет в статье "Почему Исраэль удостоился получить в наследство страну Израиля": Когда человек получает падение на пути к Творцу, и желание отдавать исчезает у него, он остается без осознания духовного (но при этом человек понимает, что не осознает духовное, а не пребывает полностью в бессознательном состоянии, как обычные люди), и чувствует, что нет у него духовной жизни, - тогда это называется падением.
Если же мы полностью выходим из духовного, не ощущая что духовное присутствует в мире, - это состояние даже не называется смертью, ведь смерть – это тоже ощущение, что я духовно мертв, а тут я просто остаюсь животным.
Поэтому, когда человек еще ощущает, что нет у него духовной жизни, тогда он постепенно приходит в себя и начинает ощущать, что вся жизнь, питающая его сейчас, исходит только из желания получать ради себя. Это в любом случае осознание своего состояния относительно некоторого духовного свечения. И потому так он оценивает себя. И тогда он снова начинает искать способы, как отдавать.
Всегда у нас случается так (и это обязано быть между ступенями), что из духовного состояния мы падаем до уровня этого мира, в чисто животное существование. Затем мы поднимаемся до состояния духовной смерти, когда я ощущаю, что у меня нет духовного. На этом уровне уже есть некое свечение свыше, окружающий свет (О"М), поэтому отсюда и далее я начинаю искать, как пробудиться.
А чтобы была у человека потребность (хисарон), т.е. необходимость отдавать, свыше ему дают падение.
Мы должны опасаться падений в чисто животное состояние, ниже уровня духовной смерти. Я должен очень бояться оставаться в отсутствии духовного осознания – ниже того уровня, где немного светит свет. Ведь в тех состояниях, когда я существую только своей земной, животной жизнью, я не властен над своим отношением к духовному, я подобен всем остальным людям, и никто не может подписаться под тем, когда я вновь вернусь к духовному продвижению.
Поэтому мне необходимо окружение, группа. И только если это окружение существует рядом со мной, если я встаю на урок по звонку будильника, желаю того или не желаю, поскольку привычка стала второй натурой, и я не способен пропустить урок, обязан соединиться с товарищами, выполнить какую-то работу по распространению или вести курс для начинающих, если я создал в своей жизни определенные, обязывающие меня рамки, - тогда эта необходимость, пробуждающаяся независимо от меня, согласно координатам этого мира – времени, движению и пространству, – обяжет меня вновь вернуться к минимальному уровню осознания, начиная с которого и далее я смогу начать ощущать свое отношение к духовному. Иначе никто не обещает человеку, что он упадет – и не встанет заново.
Поэтому человеку несколько раз дают падения, чтобы он почувствовал необходимость в окружении, страх лишиться духовного продвижения. И если в данных ему состояниях он не организует себе окружение – группу, работу, уроки, - то сходит с пути. Это признак того, что хотя и получил пробуждение изнутри, но еще недостоин продвигаться, ведь продвижение возможно лишь за счет окружения. И так он остается на уровне животного существования. Возможно, через несколько лет он вновь получит пробуждение, а может быть – в следующем кругообороте.
Т.е. мы получаем эти падения, чтобы сорганизоваться. И потому никто не знает, дадут ли ему еще раз возможность подняться и упасть, и вновь подняться, и снова упасть, и организовать себе необходимые рамки – группу, учебу, работу, распространение. Пусть сделает это как можно быстрее.
Это называется желанием, сосудом/кли, который мы строим для раскрытия духовного. Рабаш пишет в этой статье: чтобы у человека была потребность (хисарон), необходимость достичь духовного, т.е. отдачи (не забывайте толковать правильно каждое слово, каждое понятие в его духовном смысле!), свыше ему дают падение, чтобы у него была потребность в продвижении, поскольку без настоящей необходимости человек не способен получить то, что должен получить на своем подъеме в духовное.
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Необходимо понять, что "тысячу раз упадет праведник – и поднимется". Невозможно обойтись без падений, ведь в них мы обретаем потребность, стремление к духовному.
Чем больше мы работаем во время падения, чтобы быстрее из него выйти, чем больше стараемся собственными силами подняться, тем больше сокращаем число подъемов и падений. Я все собираю в одно падение и подъем.
И еще одна подсказка: нужно стараться из падения увидеть подъем. Но не следует забывать, что падением называется состояние, в котором мы еще ощущаем высший свет, ведь ниже этого уровня – вовсе бессознательное состояние.
Поэтому в падении мы должны как-то представить себе, каким будет подъем, что я постигну в нем, каким образом увижу себя, группу, Творца - силу, которая раскроется между нами. Нет света без желания/сосуда/кли. Я должен всегда видеть силу Творца, силу отдачи, которая раскрывается между нами, внутри нашего общего духовного сосуда, в связи между нами.
И потому из падения, когда я чувствую, насколько мне претит объединение, я не желаю его, противоположен ему, не ценю товарищей, группу и себя в ней, - из этого состояния надо представлять себе духовное. Ведь духовное – это не парение в облаках. Духовное означает, что я постигаю силу единения между нами, а внутри нее – духовный мир, взаимную отдачу, возвышение над эгоистической материей. И так я продвигаюсь.
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011
Провел беседу "Проблемы поведения" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Моше Адмони, редактор "Каббала народу",
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Насилие"
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Шамати, статья 34 "Преимущество земли – во всем": …каждое состояние указывает на ему противоположное духовное, и поэтому все падения, которые человек ощутил как отдаления от Творца, от единения с другими, а внутри них – от единения с Творцом, дали ему возможность понять и это, и противоположное отдалению состояние.
То есть из падений человек должен получить понятие о подъемах, сближении. Иначе не было бы у человека иной возможности оценить важность того, что свыше приближают его и дают подъемы, как сказано: "Преимущество света - из тьмы".
Ведь мы можем оценить единение между нами, постижение единения как постижение Творца, Высшей силы только из разобщенности.
Нам нужно стараться дать правильные определения: разобщение между нами – это падение, единение между нами – это подъем, пока мы не ощутим в разобщении, т.е. в падении отсутствие света, а в единении, т.е. в подъеме – присутствие высшего света, света отдачи и любви.
Мы должны все время правильно толковать для себя духовные свойства, духовные определения, тогда мы постепенно привыкнем к ним и начнем видеть в этих ненавистных нам сегодня словах - "единение", "любовь", "слияние" – высшую духовную ценность.
То есть только тогда он может оценить близость к Творцу, с помощью которой можно достичь добра и наслаждения, заключенных в замысле творения "Насладить сотворенных".
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011
Всемирный конгресс "We!", Нью-Джерси, урок №8
Единственное средство удержаться в осознании единственности Творца, в "Нет никого кроме Него", невзирая на подъемы и падения, - это группа. "Нет никого кроме Него" – это то место, в котором мы должны соединиться и между нами раскрыть Творца.
Мы достигаем этого за счет падений из того же места, удаления от него и друг от друга, а затем более тесного соединения между нами, приближения к центру – и вновь отдаления, и снова соединения, подобно пульсациям сердца.
Таким образом мы все больше продвигаемся, сближаясь друг с другом, но соответственно и больше отдаляемся друг от друга в падениях – и снова еще больше сближаемся и продвигаемся в подъемах.
Но все это происходит только относительно нас, в наших ощущениях. И если мы повышаем нашу чувствительность, то мельчайшие подъемы и падения начинаем видеть большими, и тогда нас уже не нужно бросать в разные трагические состояния.
Поэтому наши действия в группе заключаются в том, чтобы совершать эти упражнения вместе. Мы должны держаться как можно ближе к центру. Мне не нужно удаляться, не надо падать. Если в своем нынешнем состоянии я раскрываю недостаток и мне есть что добавить, - это состояние уже называется у меня падением, и я могу продвигаться дальше.
Я продвинулся вперед: "Замечательно! Мы достигли новой ступени!". Проводим выяснение – и обнаруживаем, что есть еще возможность продвигаться. И тогда нам не нужны падения, мы можем каждый раз двигаться вперед, не удовлетворяясь достигнутым.
Из 8-го урока конгресса "We!", Нью-Джерси, 03.04.2011
20.05.2011
состоится моя публичная лекция в
Gran Loggia Regolare d'Italia,
по адресу:
via Calderini 68 scala Einterno 1
Сообщение: В окрестностях Солнца удается проследить участки двух спиральных ветвей, удаленных от нас примерно на 3 тыс. световых лет. По созвездиям, где обнаруживаются эти участки, их называют рукавом Стрельца и рукавом Персея.
Солнце находится почти посередине между этими спиральными ветвями. Скорость вращения Солнца вокруг центра Галактики практически совпадает с той скоростью, с которой в данном районе движется волна уплотнения, формирующая спиральный рукав.
Такая ситуация, в общем, неординарна для Галактики: спиральные ветви вращаются с постоянной угловой скоростью, как спицы колеса, а движение звезд подчиняется совершенно иной закономерности. Поэтому почти все звездное население диска то попадает внутрь спиральных ветвей, то выходит из них. Единственное место, где скорости звезд и рукавов совпадают, - это так называемая коронационная окружность. Именно вблизи нее и располагается Солнце!
Для Земли это обстоятельство крайне благоприятно. Ведь в спиральных ветвях происходят бурные процессы, порождающие мощное излучение, губительное для всего живого. И никакая атмосфера не могла бы от него защитить. Но наша планета существует в относительно спокойном месте Галактики и в течение сотен миллионов и миллиардов лет не испытывала катастрофического влияния космических катаклизмов.
Реплика: Вселенная развивается по программе творения, чтобы дать возможность существовать человеку в таких условиях и свойствах, которые бы позволили и вынудили бы его достичь запланированной цели – подобия Творцу. А жизни вне Земли нет…
В конечном счете, есть лишь одно действие, в котором мы свободны и с помощью которого можем выразить свое желание. Все остальные действия не срабатывают.
Допустим, я весь горю желанием сделать что-то, изменить что-то, улучшить свою жизнь. На стене передо мной тысяча выключателей. Я щелкаю по кнопкам в надежде на перемены, пытаюсь понять, включил ли я что-то, теряю последовательность, путаюсь в расположении…
Вот так и в жизни мы дезориентированы множеством "кнопок", которые едва успеваем нажимать. "Успокойтесь, – говорят нам каббалисты. – Этим вы ничего не добьетесь. Есть лишь одна кнопка, на которую надо нажать, чтобы вам было хорошо. Если вы нажимаете на другие кнопки, вам будет плохо".
Зачем же они нужны? Затем, чтобы в напрасных попытках мы поумнели и нашли верную кнопку. Такой путь называется "путем страданий".
Но есть и другой путь – "путь Торы", на котором человеку дают инструкцию:
"Не дотрагивайся до всех прочих кнопок на стене, от этого будет только хуже. Ведь ты полагаешь, что они работают, и ждешь хороших результатов. Время идет, а ты возлагаешь чаяния и надежды совсем не на Творца, не на единственно действующую в реальности Силу. Иными словами, ты служишь идолам. А кроме того, стоя на месте в ожидании, ты всё сильнее отстаешь от заданных темпов исправления. В итоге, каждое неправильное нажатие и последующий простой приводят к негативным последствиям".
Каково же решение? – Как можно быстрее отыскать верную кнопку. В статье "Свобода воли" Бааль Сулам объясняет нам, как это сделать. Если ты раз за разом возвращаешься к этой кнопке, если утапливаешь ее всё сильнее и сильнее, то действительно открываешь источник изобилия, которое исправляет и наполняет тебя всем благом.
Лишь эта кнопка приводит систему в действие, а все остальные ни к чему не подключены. Нажимая их, ты только мешаешь себе, вместо того чтобы запустить единственный механизм, имеющийся в твоем распоряжении. И бездействие естественным образом навлекает на тебя беду. Ведь шестеренки реальности продолжают вращаться, и если ты не вносишь позитив, система автоматически откатывается к негативу.
Вот почему нужно найти верную кнопку среди всех прочих и заставить себя безошибочно давить лишь на нее. В этом вся наша работа. Кто не ищет удачи? Это и есть "удача".
Есть два пути: долгий и короткий, путь страданий и путь Торы. В действительности на пути страданий я не продвигаюсь вперед, однако каждый раз когда я простаиваю в ожидании, страдания подвергают меня ударам и возвращают на путь Торы.
Так же нерадивый в учебе ребенок оказывается "под ударами судьбы": ему не позволяют играть на улице, пока он не сделает домашнее задание, его оставляют на второй год. Помучившись какое-то время, он по безвыходности садится за книжки. Правда, у современных родителей нет на это сил, зато у Творца есть и силы, и средства. Он заставляет нас делать уроки и идти к цели.
Таким образом, назначение страданий – направить нас на путь Торы. Ведь исправление возможно лишь посредством света, возвращающего к Источнику. Однако по ходу дела, пока мне не хочется обращаться к Торе, я получаю град ударов, и они вынуждают меня к этому.
В конечном счете, я представляю собой желание наслаждаться. Достаточно запереть от меня "игрушки", лишить наслаждений, кольнуть страданиями – и я, как миленький, готов на всё.
Ничего не поделаешь, мы малы и слабы, и у нас есть лишь одно средство – вызывать на себя свет, возвращающий к Источнику.
Из урока по статье "Свобода воли", 29.04.2011
Дорога из сплошных перекрестков
Беседа "Принятие ответственности" в рамках новой ТВ программы "Узнать о себе".
Мой собеседник - Аркадий Духин, известный израильский автор и исполнитель песен.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
На духовном пути возникает вопрос: как быть с нашими врожденными свойствами?
У одного хороший характер: он вдумчив, умен, лишен упрямства, он соглашается, видя, что дело того стоит, сразу же включается в группу, привлекает свет и идет вперед. А другой всех ненавидит, ничего не хочет делать, ленится – короче говоря, ведет себя, как плохой мальчишка. Но ведь он не виноват, он таким создан.
Что же делать? Люди бывают разные: глуповатые, сообразительные, незадачливые, талантливые, быстрые, медлительные, надменные, властолюбивые и т.д. Качеств много, и у каждого своя комбинация. Творец выдал мне определенный комплект свойств, и я над этим не властен. Это был не мой выбор, я не проставлял галочки в списке.
Тогда где же моя свобода воли? Где равенство на духовном пути? Где общая ступень выбора? Где шанс, предоставленный каждому? Мало того что все мы разные – к тому же с некоторыми судьба добра, а с другими очень сурова. Иногда у людей возникают такие проблемы, что не приведи бог.
А ведь свобода воли изначально должна базироваться на равных возможностях. Где же это равенство на стартовой позиции и далее на пути? У нас всё совсем не так.
В ответ на это Бааль Сулам объясняет, почему творение должно развиваться именно таким образом. Дело в том, что мы исходим из конечного, совершенного состояния. Сказано: "конец действия заложен в изначальном замысле".
Творец словно бы говорит: "Я хочу видеть всех вот в таком состоянии". Он сразу создал это финальное состояние, где мы находимся во всем своем великолепии и совершенстве.
Как же теперь сделать так, чтобы мы сами пришли к нему? Для этого из конечного совершенства простерся обратный путь – назад к нам, в этот мир.
И пускай мы видим здесь множество "недочетов" и "недоработок", пускай все мы разные, пускай у каждого своя судьба и свой набор качеств – всё это произошло и "раскрутилось" из финального, совершенного состояния.
Интересно, почему все-таки ситуация сложилась именно так? Почему я не принц Уильям, за свадьбой которого следил весь мир? Вообще, почему из совершенства произошли столь несовершенные состояния с искажениями, которым нет числа?
На эти и другие вопросы Бааль Сулам отвечает в статье "Свобода воли".
Каббала – это, прежде всего, наука. А науку не усвоить между делом, лежа вечером на диване с книгой в руках. Конечно, и это немало, но наука требует учебы.
А потому мы открываем особые курсы, чтобы за несколько месяцев человек мог обрести сумму наиболее необходимых знаний. В первую очередь, ему надо понять, что такое наука каббала. Мы не давим на него, он не должен работать над собой, исправлять себя – для начала он приходит и получает определенное количество информации, без которой ему не понять, где он находится.
Человеку объясняют, как устроен наш мир, как устроен духовный мир, какова связь между мирами, как совершается переход в духовное, что такое Высшее управление, где находится корень души и как до нее добраться, что такое "удача" (мазаль) – светá, которые "текут" к нам (нозель), как каббала относится к религиям, верованиям, науке и прочим вещам, что означают понятия времени, пространства и движения, каков правильный подход к восприятию реальности, в чем заключается свобода воли и многое другое.
Всё это человек должен изучить сжато, просто и ясно, задавая вопросы компетентному преподавателю, который сам проучился у нас много лет, прошел необходимые курсы и сдал экзамены. Наши преподаватели – профессионалы своего дела. За короткое время они снабдят вас всеми базовыми знаниями – это я могу засвидетельствовать лично.
Если же человек пренебрегает правильным порядком обучения, ему всегда будет этого недоставать. Точно так же нерадивый выпускник школы не сможет устроиться на работу, если он не знает даже таблицы умножения.
И потому я очень рекомендую поступить на эти курсы. Они состоят из трех семестров: первые два дают базовые знания, а третий предлагает целый спектр дополнительных возможностей и рассчитан на продолжительное обучение. Некоторые не хотят завершать его и продолжают учебу уже несколько лет.
Удачи!
Из урока по статье "Свобода воли", 29.04.2011
Как человеку не заиграться в супермена и совершенно не уйти в сторону?
