2.06.2011, 16:33 [#44625]
Если все во мне состоит из желаний, то что это за желание внутри меня – путешествие?
Если все во мне состоит из желаний, то что это за желание внутри меня – путешествие?
Лекция в Риме
Наука каббала говорит о том, что вся реальность состоит из желания, которое постоянно развивается. Из неживого уровня произрастает растительный, затем – животный и человеческий.
В человеческом роде желание продолжает свое непрестанное развитие – поэтому каждое следующее поколение отличается от предыдущего, а также отдельный человек в течение жизни постоянно изменяет свое желание, свое эго, постоянно развивается.
Таким образом, мы вырастаем над животным уровнем, создаем общество, промышленность, технологии, науку и т.д.
Однако в этом развитии заложено пресыщение. Впервые оно проявилось в Древнем Вавилоне, когда создалась особенная ситуация: с одной стороны, люди пришли к большому эгоизму, пожелав "выстроить башню до небес", а с другой стороны, они погрузились во взаимную ненависть – до такой степени, что перестали понимать друг друга.
Две эти противоположные силы подвели их к нестерпимому состоянию. Те же процессы протекают в семье перед разводом: супруги связаны между собой крепкими узами: дети, общий дом, общее хозяйство, общая жизнь – и в то же время испытывают непреодолимую ненависть, не в силах видеть друг друга. Вот при таких обстоятельствах в Вавилоне и раскрылась наука каббала.
Каббала учит людей тому, как подниматься над эгоизмом к взаимосвязи, к единой гармонии в интегральном обществе. Тем самым мы уподобляемся природе, которая тоже "круглая" по своей сути – иными словами, интегральная, глобальная и неразрывно взаимосвязанная во всех своих частях.
Если бы мы таким образом присоединились к природе, то пришли бы к равновесию, а также раскрыли бы все те силы, которые присутствуют в ней и управляют ею. Ведь тогда мы приобщились бы к общей Силе, которая управляет всем. Однако человечество в те времена предпочло отвергнуть путь исправления и рассеялось, по примеру разведшихся супругов.
Как сказано в науке каббала, через 3700 лет после этого мы снова придем к такому состоянию – однако на сей раз нам будет некуда бежать друг от друга. Ведь мы будем тотально взаимосвязаны по всему Земному шару, ненавидя друг друга и не в силах обойтись друг без друга. Наш эгоизм разрастется до масштабов крупнейшего мульти-кризиса, и, как пишут каббалисты, случиться это должно в конце 20-го столетия.
Начиная изучать науку каббала в 1975 году, я не верил, что так всё и будет. Это казалось чем-то совсем далеким и несбыточным. Разве может мир прийти к кризису в таких сферах как воспитание, культура, семья, наркотики, терроризм, технология, наука? Разве люди по всему миру почувствуют себя взаимосвязанными? Тогда еще не ощущалось ничего подобного.
И тем не менее, за несколько лет это произошло. И вот, сегодня мы находимся в том же самом состоянии, которое описывается в рассказе о Вавилоне, – и потому впервые с тех пор наука каббала выходит на свет.
Раскрываясь миру, она приглашает всех познакомиться с общими законами действительности, чтобы мы смогли приподняться над своим эгоизмом и зажить в общей взаимосвязи, как живет одна большая семья. Ведь глобальная сила природы обступает нас всё плотнее, создавая такую компрессию, которая может привести к уничтожению человечества.
Лекция в Риме
По сути, каббала – это методика исправления человека, человеческой природы. И потому, в рамках учебы, мы осуществляем широкое распространение.
У нас примерно два миллиона учеников по всему миру, мы ведем обучение на 26 языках, во многих странах. И мы видим, что люди разных сортов, представители разных народов проявляют потребность в этом и начинают понимать, что без этого у мира нет будущего.
Кроме того, мы обучаем детей и видим, насколько это отличает их от школьного стандарта, насколько они раскрываются. Мы выпускаем книги, ведем телетрансляцию, активно работаем в интернете. Мы – за развитие.
Мы изучаем науку каббала в группах. Речь идет не об обособленном росте – человек развивается индивидуально, если он находится в группе, в окружении, и постоянно изменяет себя посредством совместной динамики между ним и группой.
По сути, человек адаптирует себя к окружению, которое каждый раз должно демонстрировать ему необходимость подъема над эгоизмом, выхода из самого себя в любовь к ближнему. И человек упражняется в этом на группе.
Налаживая контакт с окружением, человек ощущает его потребность и объединяется с ним. Тогда между всеми раскрывается связующая сеть, лежащая над личным эгоизмом каждого, и человек ощущает общие узы, общую силу, царящую меж всеми. В итоге каждый словно выходит из самого себя наружу и начинает присоединяться к этой общей силе.
Благодаря этому мы обнаруживаем, что над реальностью, воспринимаемой лично, есть реальность более высокая. Свою нынешнюю действительность мы получаем, воспринимаем внутри, в своем сосуде – и потому мы ограничены. Ведь мы хотим получать наслаждения, а когда наслаждение входит в желание, они нейтрализуют друг друга по причине взаимной противоположности.
Вот и выходит, что раз за разом мы добиваемся чего-то, наслаждаемся мгновение – и тотчас удовольствие исчезает. Мы бежим к следующему удовольствию, притрагиваемся к нему – и оно тоже рассеивается. Ведь не успеет наслаждение войти в желание, как сразу нейтрализует его – короткое замыкание между плюсом и минусом приводит к аннигиляции.
С другой стороны, когда человек выходит из самого себя и над своим эгоизмом начинает объединяться с группой, с другими людьми – по сути, он создает над собой сосуд, внешнее желание. Теперь и желание, и наслаждение он ощущает вне себя – и они не исчезают. Наоборот, реальность превращается для него в течение вечной жизни над временем.
Время для нас создается наслаждением, которое входит и исчезает, снова и снова. Но если наслаждение не гаснет, если мы чувствуем, как оно течет, не переставая, тогда мы приподнимаемся над чувством времени и начинаем ощущать общую силу природы, окружающую и выстраивающую всех нас вместе.
А также мы начинаем различать связи между всеми частями реальности, подобные сплетению нитей на обратной стороне вышивки. Снаружи мы видим "узор" нашего мира, но если заглянуть за его грань, то сзади мы увидим нити, связующие части этой картины. Вот что мы раскрываем с помощью науки каббала – связь и взаимное воздействие между нами.
Это оказывает на человека большое влияние, и он меняется. Увидев эту реальность, он понимает, что без связи и взаимопонимания просто некуда деться – ведь ему видны результаты ущерба, который он может нанести другим.
И потому нам нужна не вера, а постижение. Так человек и становится свободным: он начинает ясно видеть мир и тогда, согласно своей ступени, определяет для себя правильный образ действий.
Лекция в Риме
В подъеме над эгоизмом, кроме прочего, кроется удивительное открытие: мы начинаем обнаруживать, что, по сути, весь мир находится в нас, а не вовне. И это логично, ведь на самом деле я не знаю, чтó там снаружи.
Человек воспринимает лишь то, что входит в его органы чувств и через нервную систему попадает в мозг, который обрабатывает итоговую "картинку". Так мы и ощущаем мир. Достаточно перерезать нерв, чтобы какая-то часть реальности выпала из наших ощущений.
Так вот, поднимаясь над собой, человек видит, что его восприятие вовсе не находится снаружи, а целиком зависит от его органов чувств, от желания, от мысли, от чувства и разума. И потому, зная, как менять эти параметры, мы можем расширять свое восприятие, подниматься над ограничениями пяти органов чувств.
Отсюда и название "наука каббала" – что буквально означает: "получение". С ее помощью человек постепенно выходит из материальных органов чувств своего животного тела и расширяет ощущения до бесконечности. Наряду с жизнью в нашем мире, он продвигается до такого уровня, когда уже не ассоциирует себя с материальным телом, поскольку над ним видит реальность намного бóльшую.
Теперь он не обуславливает свою жизнь восприятием в пяти органах чувств. И даже когда тело умирает, человек остается в реальности, которую обрел над ним. Он не чувствует исчезновения – ведь новое измерение проникло в его восприятие еще до смерти тела.
Таким образом, человек живет на двух уровнях: на материальной ступени, как все мы, и на "внетелесной" ступени, возвышающейся над эгоизмом.
Вопрос: Есть ли особые духовные помехи, которые надо заранее иметь в виду при подготовке к таким большим объединениям как конгресс?
Ответ: Несомненно! Вы будете находиться внутри огромной массы людей – и будете ощущать подъемы и падения. Вас будет прямо воротить от всех этих лиц, окружающих вас, от всего этого собрания.
Вам не захочется слушать лекции. Всё будет казаться вам глупым, непонятным, неразумным, несерьезным. Вам будет не до этого, вам покажется, что есть в мире большие серьезные дела, а мы тут тратим столько времени, средств и сил.
Всё это собрание специально будет казаться вам все более бессмысленным. Вы будете пропускать через себя огромное количество отрицательных мыслей. Это очень хорошо! Потому что тогда-то вы и сможете "над ними" создать мостик для связи с присутствующими, вопреки этим помехам.
Не поддавайтесь помехам, не забывайте, что они специально рождаются в вас, именно в такое время. И тогда ваши усилия приобретают мощь, потому что действуют против этих помех, в силу этих помех. Об этом много сказано в каббалистической литературе.
Поэтому готовьтесь к тому, что у вас будут большие помехи, и радуйтесь их появлению! Это значит, что вы можете над ними подняться и заработать серьезную связь с окружением выходом из себя, своего эгоизма. А значит, в конечном итоге, еще несколько таких усилий - и явно проявится первая высшая ступень.
Из виртуального урока, 29.05.2011
Вопрос: Чем больше я хочу сблизиться с товарищами, тем дальше меня отталкивает от них. Мне нечего дать товарищам кроме негатива. Испытываю большое чувство дисгармонии. Конгресс для меня становится большим препятствием. Что делать?
Ответ: Очень хорошо! Именно такие люди нам и нужны! Потому что в мере вашего отторжения и попыток найти связь с остальными, как раз и выражается ваше усилие. Благодаря этой мощи усилия вы и получите мощь свойства отдачи, которая, возможно, поможет вам сразу же подняться на первую ступень.
Вопрос: У меня такое ощущение, что все вокруг готовы услышать, а у нас не получается передать свет всем остальным. Может ли конгресс дать нам какой-то сдвиг с этой точки?
Ответ: Конгресс может дать всё. Одним – то, что они прильнут к свойству единения и отдачи впервые. Другим – активное участие в создании общего свойства отдачи. Третьи, которые уже получили это свойство отдачи, находятся в нем и ощущают Высший мир, - смогут помочь в этом другим. На конгрессе существует целый спектр людей – от желающих, еще не понимающих, что они желают, и до уже постигающих, которые знают, что постигают.
Из виртуального урока, 29.05.2011
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Суть человека – это желание получать
Все сосуды и все тела, как духовных, так и материальных миров, считаются разновидностями духовного (с намерением ради Творца) или материального (с намерением ради себя) вещества, природа которого – желать получать (наслаждение).
Бааль Сулам. Свобода воли
Творение – это появление (относительно себя) того, чего не было раньше (до этого осознания), то есть появление чего-то из ничего (когда осознает это то называется творением). Но как можно представить, что есть что-то, чего нет в Творце? Он ведь должен включать в Себя абсолютно все. И возможно ли, что кто-то создает то, чего нет в Нем?
Как сказано, все творение, созданное Творцом, – это не более чем сосуд души, представляющий собой желание насладиться, получить наслаждение. Поэтому совершенно ясно, что в Творце такого желания нет. И потому желание получить является абсолютно новым творением, тем, чего не было прежде, и оно определяется как возникшее из ничего (а его наполняет Творец).
Бааль Сулам. Предисловие к Птихе, п.4
Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.2
Вопрос: Чем отличается работа по отмене себя человека, изучающего каббалу, от преклонения религиозного человека перед своим Ребе?
Ответ: В каббале, отмена себя перед учителем ("Рав" – означает "большой"), группой и Творцом – это обязательное условие. Иначе, наше эгоистическое желание не сможет воспринять никакую науку, ведь низший получает от высшего. А как же еще можно учиться?
Каждого товарища я должен воспринимать верой выше знания как великого человека поколения, Творца – как доброго и творящего благо, и учителя – как их неотъемную часть. Только тогда я смогу продвигаться.
И понятно, что это выше моего эгоистического разума и чувства. Разве мой эгоизм позволит мне увидеть их всех великими? Я всегда буду казаться себе больше всех и желать властвовать.
Я могу конечно говорить, что это не так и что я склоняюсь перед товарищами, показывая всем, как я принижаю себя, делая просто нулем. Но весь вопрос в том, ради чего я это делаю - не для того ли, чтобы погордиться собой, чтобы все увидели, как низко я склоняюсь.
Разница в отмене себя "выше знания" и "ниже знания" в том, что "выше знания" - человек исследует, проверяет, а потом отменяет себя. А "ниже знания" – он заранее отменяет себя, ничего не проверяя. И обычно, отмена себя ниже знания – это религиозное отношение, которому обучают человека с детства. То есть он сам не думает, а с любым вопросом обращается к своему Ребе.
И на самом деле, любой человек неосознанно перед кем-то преклоняется – перед каким-нибудь футболистом или известным артистом. А кого же он выберет себе в авторитеты: каббалиста, религиозного Рава или популярную певицу – это уже зависит от корня его души.
Разумеется, было бы лучше, если бы все люди преклонялись перед мудрецами, а не перед Мадонной. Но когда человек растет, он уже не может оставаться в прежних рамках и начинает искать – как Бааль Сулам, который однажды пришел домой и сказал, что ему нечему больше учиться у своего Ребе из Пурсова, и он обязан уехать в Израиль. То есть он почувствовал, что учитель не был на достаточной высоте, которая бы позволила дальше с ним продвигаться – хотя он и был каббалистом.
Если человек чувствует, что вырос настолько, что не может удовлетвориться прошлым авторитетом, то он выходит из-под его власти и начинает искать что-то более высокое. Или он уже вырастает настолько, что его учителем становится Творец.
Не ставь препятствия перед слепым
Для того, кто находится в одном эгоистическом желании и не должен подниматься по ступеням отдачи, религиозные рамки - это хорошее состояние. Это дает человеку ощущение совершенства, оправдание всему происходящему в этом мире, поддержку окружения. В этом есть много положительных моментов.
Проблема только в том, что делать, когда настает время, обязывающее подняться на следующую ступень? Подобно нашему времени, когда мы уже должны подниматься в духовный мир.
И тут начинается кризис в религиозной среде. Религиозный лидер перестает быть для человека авторитетом, и он начинает искать что-то другое. У него рушатся все прошлые идеалы. Потому в иудаизме был такой период массового выхода из религии, который называется "Аскала" (просвещение) – резкий переход, когда начали пробуждаться новые желания, то есть приходить в мир души нового типа.
И они искали какого-то более глубокого наполнения, кроме простой самоотмены. То есть хотели такой самоотмены, которая помогла бы им подняться. Но этому не учили в их среде, потому что это уже относится к науке каббала. И тогда люди начали оставлять религию, ведь не могли больше просто так отменять себя.
И сегодня происходит то же самое. Религиозная община пытается как-то с этим бороться, и это вполне оправданно. Сказано: "Тот, кто ударил животное – должен заплатить". То есть если ты нанес удар душе, не готовой подняться со своей ступени, ты должен его компенсировать. Если ты лишаешь человека возможности склониться перед авторитетом, он может потерять спокойствие и уверенность в жизни, ощущение защиты. И что же у него останется?
Ты должен позаботиться о том, чтобы не бросить его так, подвешенного в воздухе. У него был Рав, религиозные рамки, традиционный уклад, который успокаивал его и поддерживал спокойное течение жизни. Если ты вытаскиваешь его оттуда – прежде всего, нужно позаботиться, чем все это компенсировать. Иначе нельзя этого делать. Поэтому, я отказываюсь принимать в ученики ортодоксальных верующих.
Я не хочу создавать в них критического отношения к своей жизни и самому себе. Оно нужно, чтобы подняться выше – но пока это не произойдет, человек останется без всякой поддержки и связи со своим окружением. И я не хочу на это идти, поэтому я не принимаю религиозных.
Со светским человеком, можно не волноваться – у него и так уже нет никаких рамок. В любом случае, ему не повредит немного прикоснуться к святости.
Вопрос: Отменить себя - это звучит так противоестественно для светского человека, вся наша природа противится этому. Что же заставит все человечество сесть за парты и изучать каббалу?
Ответ: Я не понимаю, почему самоотмена кажется тебе такой противоестественной. Я когда-то учился в университете, и там был профессор, которого я считал большим специалистом в своей науке. Я хотел перенять все его знание, и поэтому отменял себя перед ним. Это тоже называется самоотменой.
Если я читаю какую-то книгу или статью и желаю понять, что в ней написано, я прилепляюсь к мысли и чувству автора. Это тоже своего рода самоотмена. Без саоотмены в меня ничего не войдет! Отменить себя – это значит раскрыть себя для получения знания, информации, ощущения снаружи.
Есть такое выражение: "Пришли мудрецы и сказали". Вот так же приходят умные люди: политологи, психологи, политики, экономисты, учителя – короче говоря, 10% самых сливок общества, самой мыслящей, понимающей части человечества, переживающей за наше будущее, и говорят остальной публике, оставшимся 90%: "Господа, мы стоим перед огромной проблемой!"
"Если мы будем продолжать так же, то еще десяток лет, и у нас не останется никаких природных ресурсов – если еще до того не разразится мировая война. Мы не сможем вырастить никакой урожай. Нам необходимо чем-то питаться, нужна энергия для обогрева и охлаждения. Но нам необходимо снизить свое потребление до нормального, разумного уровня".
Ученые, умные люди говорят так – как же им не поверить? А когда я иду к врачу, который, глядя на рентгеновский снимок, назначает мне лечение – я же верю ему и лечусь? Хотя у меня нет никакой возможности проверить, что там происходит на этом снимке, и мой ли он вообще или чей-то чужой. Но я вынужден верить во врача и его лекарство, у меня нет выбора.
Для того, чтобы принять лекарство, я должен поверить на этой высоте тому, кто его дает, что это что-то хорошее, благодаря чему я выздоровею. Это тоже называется верой и самоотменой. Так происходит везде – когда я прихожу к учителю, к врачу, в любое место, где я что-то хочу получить. Я должен быть готов за это заплатить (лешалем) – то есть восполнить (леашлим) себя.
И когда об этом будут говорить все средства массовой информации, множество важных людей, ученых, профессоров, политиков, экономистов – они смогут убедить людей. Все же это лучше, чем мировая война, которая может обрушиться на тебя, и ты не будешь знать, что с тобой случится еще через мгновение?
У нас нет выбора. Ты не можешь ставить свои условия природе, если она выдвинула такие условия. Хочешь, не хочешь, придется согласиться. Либо ты остановишь этот кризис своим внутренним участием, либо погибнешь. Это не как у мамы, где можно покапризничать и сделать по-своему. Это законы природы.
И эти законы объясняют тебе серьезные, уважаемые люди, которые в них понимают. Не думай, что они получают с этого какую-то выгоду - они и сами в том же самом положении, как ты. Это наша общая проблема.
Вопрос: Что мы празднуем в Шавуот?
Ответ: В Шавуот мы празднуем Дарование Торы – день, когда всем, кто называется "Исраэль" ("Исра-Эль" означает "прямо к Творцу") была дана Тора, методика, средство реализовать себя своим свободным выбором, а не просто достичь предначертанного состояния под воздействием света, толкающего их.
Напротив, они сами могут увидеть себя, всю реальность и даже Творца, и вместо Него постановить, что действительно желают достичь этой цели, будто бы не Он поставил ее перед ними.
Мы празднуем, что можем понять, ощутить, познать высшую силу, которая действует в нас, и отождествить себя с ее действиями. Разумеется, эта высшая сила, Творец работает в любом случае. Но мы познаем, как Он действует, мы желаем, чтобы Он работал над нами, и еще до Его действий мы заранее стремимся к Нему. Этим измеряется мера любви.
Вопрос: Выходит, что только с момента Дарования Торы у человека есть свобода выбора – взять эту методику и реализовать ее самому, а до этого у него не было никакой свободы воли?
Ответ: Верно. И потому это называется свободой от ангела смерти, "быть свободным народом в своей стране (в нашем желании)", быть свободными. В чем ты свободен? - Сейчас я могу сам выразить свое отношение к цели творения и к пути, по которому мы идем.
Ты можешь изменить цель? – Нет. Можешь поменять путь? – Нет. Так что тут особенного? – Я в этом участвую, я постановляю, я желаю, я нахожусь в этом процессе. А иначе нет. Творец дал нам возможность быть в нем. Это называется, что я утверждаю себя самого, свою независимость – в той мере, в которой я отождествляю себя с Творцом, уподобляясь Ему. Или я – животное, или – человек.
Из урока по статье из книги "Шамати", 29.05.2011
Мнение. Н. Талеб (математик, трейдер): Глобализация создала видимость стабильности. Мы никогда раньше не жили под угрозой глобального коллапса. Все банки взаимосвязаны, финансовая сфера поедается гигантскими банками, и когда один из них упадёт, упадут все.
Основной проблемой является то, что менеджеры не несут последствий за свои решения. Они получают бонусы в хорошие годы, но при падениях они не наказываются, а более того, их награждают.
Этому способствуют правительства, препятствующие очищению системы, спасая проблемных руководителей. В итоге банки на сегодня фиксируют рекордные прибыли, в то время как простые граждане, по их вине потерявшие свою работу, даже не получают пособие.
Реплика: Одна из проблем конечного эгоистического состояния общества, но решения – нет!
