Сообщение: 23-го августа в иерусалимском институте "Ван Лир" началось заседание комиссии Трахтенберга, созданной правительством, для выработки решений животрепещущих социально-политических проблем страны.
За несколько дней на адрес комиссии поступило более тысячи обращений от граждан и организаций, выразивших желание выступить со своими предложениями по реформированию социально-политической системы.
Комиссия пригласила на слушания представителей нескольких общественных организаций, предлагающих идеи по разрешению наболевших проблем с высокими ценами на жилье, услуги и товары.
Трахтенберг заявил, что готов выслушать все предложения, чтобы потом собрать их в единую программу действий.
Одновременно на совещание собралась альтернативная комиссия, образованная участниками "палаточного протеста" и им сочувствующими.
Д. Лаутман, бывший глава Союза промышленников Израиля, призвал сосредоточиться на системе образования, потому что именно с неё начинаются социально-экономические разрывы в обществе, а значит только через неё можно эти разрывы сократить.
Инициаторы "молочного протеста" настаивали на необходимости в первую очередь опустить уровень цен в Израиле до принятого в развитых странах Запада (снижение цен на 35%).
Реплика: Пока комиссия выслушивает и фиксирует жалобы и проблемы, предложения и решения – все идет… Но как она думает действовать дальше? Ведь если не подтягивать общество к осознанию им взаимного поручительства (арвут ададит), то никакого справедливого общественного (цедек хеврати) решения достигнуто быть не может!
Прав Д. Лаутман, что надо начинать с системы образования – но я бы точнее сказал, "воспитания" и не только детей, а, в первую очередь, взрослых. Всем - курсы воспитания (общественного поручительства) на предприятиях, в СМИ – и к концу сбора всех предложений, уже можно будет прийти к общему, принятому всеми (цедек хеврати), справедливому решению. А иначе следствием работы комиссии будет только озлобление народа и уже более острые протесты!
Мнение (П. Усанов, зав. кафедрой экономики ГУ ВШЭ, С-П): Мы к новому кризису не готовы. Россия вступает в него с большими социальными обязательствами, дефицитом бюджета, хуже, чем в 2008 году.
Мы потратили деньги на бюджетную политику, Сочи, футбол, "Формулу–1", Адронный коллайдер и прочие циклопические проекты, включая рост социальных расходов. Все это делает нашу экономику зависимой от внешних влияний. Россия в положении жертвы. Сейчас, в отличие от 2008 года, у нас нет накоплений, кроме золотовалютных резервов $ 500 млрд.
Мнение (Д. Травин, проф, С-П): Россия переживет кризис хуже, чем американская и европейская экономика. Российские финансовые власти, в отличие от американских и европейских, в ситуации кризиса могут быть только пассивными, вследствие своей слабости.
Реплика: Воистину мир еще не понимает, что методики спасения в экономических теориях нет. Необходимо создать новую экономическую науку – которая ведет мир к всеобщему поручительству. Ведь мы должны ориентироваться только на заданную природой цель – единое человечество, как одна семья, решает сообща все свои проблемы, в мере их общей важности, в целом.
Все должно быть прописано только исходя из этой конечной цели. Начальные условия известны, конечные условия заданы. Остается только совместно решать, как в семье, на кого нам в первую очередь надо тратить все свои объединенные силы, или решать несколько задач одновременно.
Первоочередная задача – создать все условия для достижения мирового общества разумного потребления. Установить для каждой страны приемлемый ей на сегодня уровень жизни – и сообща достигнуть его в каждой стране. Все излишки направить на общее разумное потребление. Вследствие устремления к равновесию с природой, тенденции уподобиться ей, мы обнаружим себя в состоянии удовлетворить разумные потребности всего мира.
Мнение (Н. Галлахер, английский музыкант и певец группы Oasis): В массовых беспорядках в Англии виноваты жестокие игры и жестокие телепрограммы. Из-за них люди привыкли к насилию. Люди стали имунны к насилию, потому что привыкли к нему.
Реплика: Необходимое глобальное и интегральное воспитание - подразумевает создавать в ребенке, по мере его роста, модели интегрального поведения в обществе. Именно под воздействием правильных игр и телепрограмм. То же, в принципе, относится к воспитанию взрослых. Именно СМИ должны принять основное участие в изменении общества с прошлого, эгоистического, на будущее, интегральное.
Мнение (Ангела Меркель, канцлер Германии): Я не вижу никаких признаков возможной рецессии в Германии. Тем не менее, задачей политики в долгосрочной перспективе должно стать восстановление доверия на финансовых рынках. Cтабильность евро не гарантируется политическим союзом европейских государств.
Поэтому единую европейскую валюту необходимо укреплять за счет более тесного экономического сотрудничества и норм обязательного характера. Выход из сегодняшнего кризиса с помощью евробондов невозможен. Появление общеевропейских облигаций сейчас - неправильный путь.
Мнение (Барак Обама, Президент США): Я не думаю, что нам угрожает новая рецессия. Но мы сталкиваемся с угрозой того, что процесс восстановления экономики продвигается недостаточно быстро, чтобы решать вопрос с настоящим кризисом в плане безработицы.
Реплика: Эти "мнения" необходимо запомнить, чтобы в недалеком будущем сравнить с реальностью.
Более реально смотрят на происходящее в Пекине, сравнивая кризис еврозоны с "черной смертью":
Мнение ("People's Daily" - газета Компартии Китая): "Черная смерть" кризиса, проглотившая 17 стран еврозоны, негативно отразится на экспорте Китая. Долговой кризис еврозоны продолжается два года. Этот кризис распространился по Европе, как "черная смерть" (эпидемия чумы), которая в XIV веке поглотила европейские страны.
Очень часто создается впечатление, что вы повторяете одни и те же вещи.
Сообщение: Массовые протесты можно предугадать по стоимости продовольствия: там, где она поднимается выше определенного предела, это место сотрясается от проявления социальной нестабильности (массовые выступления, погромы, бунты).
Причем, рост цен на продовольствие подводит общество к состоянию, с которого любое небольшое происшествие вызовет взрыв общественного негодования. И наоборот, снижение цен на продовольствие приводит к обратному эффекту.
Сегодня индекс продовольственных цен ФАО выше опасного уровня, хотя в общем его линия ниже. Но если не переломить имеющуюся тенденцию, то уже в августе 2013 г. цены на продовольствие в мире поднимутся выше опасного предела - и последствия непредсказуемы!
Реплика: Согласно каббале, все события в мире вызваны только необходимостью привести человечество к исправлению – подобию природе, равновесию со всеми ее прочими видами. Это выражается в переходе к обществу разумного потребления – каждый потребляет меру, необходимую для существования и не более. В таком случае хватит всем.
Но достичь такого состояния можно только при условии "Взаимного поручительства" – когда "один за всех и все за одного". Как достичь такой связи между всеми в мире - объясняет каббала. В противном случае, неправильное распределение продовольствия приведет к мировой войне.
Как уравнять боксера и очкарика?
Мнение (Д. Туск, премьер-министр Польши): Сегодня задача каждого ответственного правительства — уберечь свое государство от хаоса. Нельзя нервно реагировать на кризис, поскольку это лишь усложнит проблемы. Главная проблема стран, охваченных кризисом, - это нервные реакции инвесторов, предпринимателей, уменьшение доверия граждан к банкам.
Польше экономический кризис не грозит. В предыдущие годы польское правительство вело разумную экономическую политику и подготовило страну к неблагоприятным временам. Мы не боимся возникновения элементов сильной власти над европейской экономикой, мы будем стараться, чтобы они действительно возникли.
Реплика: Если кризис глобальный, то, как он может не затронуть страну в центре Европы, как может страна не зависеть от экспорта/импорта, от заработка рабочих-поляков в других странах? Даже лидерам еще непонятно, что означает глобальность мира!
Вопрос: Человек смотрит телевизор в среднем по несколько часов в день. Современные программы, фильмы и сериалы буквально пропагандируют насилие и убийство. Как это выходит, что, с одной стороны, мы хотим насаждать в обществе правильные ценности, а с другой стороны, с детства отравляем сознание людей жестокостью, льющейся с экранов?
Ответ: Как видишь, люди одурманены, а правительства занимаются своими делами. И так по всему миру, кроме стран с авторитарной властью – таких как Иран или Венесуэла. Везде СМИ в целом и телевидение в частности не знают никаких границ.
Этот дурман не случаен, и он останется до тех пор, пока люди не проявят свое отношение к цели. Лишь тогда у них появятся силы, чтобы решить эту проблему. Дело в том, что современные каналы коммуникации раскрывают зло нашей жизни и тем самым направляют нас на цель. Если ты начнешь просто ликвидировать эти "негодные" СМИ – как люди смогут обнаружить свое зло?
Мы имеем дело с двумя противоположностями в одном явлении. На самом деле, с помощью этого зла Творец устремляет нас к добру – но к настоящему добру, а не к мнимой идиллии добрых СМИ, пестующих хороших мальчиков и девочек. Цель не в этом.
Мы, со своей стороны, должны стремиться к исправлению. А наше исправление ведет через любовь к ближнему, как к себе, – навстречу любви к Творцу. Только так мы достигнем цели, а просто "добренькое" телевидение нам не поможет. Почитайте статью Бааль Сулама "Строение общества будущего".
Из беседы о поручительстве и социальной справедливости, 23.08.2011
Вопрос: Что такое "Истина и вера"?
Ответ: Истина – это справедливое вознаграждение и наказание, когда я работаю и получаю столько, сколько мне полагается за работу.
Но мы видим, что не всегда жизнь устроена по такому принципу. И тот, кто больше всех работает, совсем не обязательно больше всех получает. Если бы это всегда было так, мир был бы относительно прямым.
Но для того, чтобы вытащить нас из этой эгоистичной "прямоты", Творец делает свои дополнения и сильно нас запутывает. Поэтому мы видим, что не всегда действует справедливый, истинный расчет, и есть место вере – то есть надежде на удачу или какую-то высшую помощь, которая выше моего понимания.
Вера разбивает принцип справедливой истины. Потому люди так запутываются в этом мире и так надеются на чудо и благословение, волшебное излечение. И на духовном пути существует та же путаница: с одной стороны, все дается в мере усилий, а с другой стороны, все зависит от удачи.
А человек должен работать так, чтобы совместить два эти принципа в один. Как написано: "Все потомство твое пойдет от Ицхака - но принеси его в жертву". То есть, с одной стороны, ты увидишь, как он порождает твоих "внуков", все новых продолжателей до самого конца исправления – а с другой стороны, требуется его уничтожить. Как же такое возможно?
Нам сейчас это непонятно, но в этом и заключается самый первый принцип вхождения в духовный мир, который должен был усвоить Авраам, судя по этому рассказу. Человек так исправляет свое зрение, что впервые становится способен совместить две противоположности в одно.
Это означает, что он поднялся на первую духовную ступень, и усвоил духовный принцип, по которому две противоположности соединяются в одно целое. И теперь он понимает, как ему нужно работать одновременно и со знанием, и верой выше знания - с ненавистью, все прегрешения которой покрывает любовь.
Если человек уже начинает улавливать этот принцип и учитывать его в работе, даже еще не достигнув его реализации, он уже не испытывает таких тяжелых помех, которые отталкивают его назад. Он чувствует, что именно эти препятствия призваны продвинуть его вперед, и во всех этих противоположностях видит данную ему возможность подняться. И тогда он поднимается.
И наоборот: "Гордыня унижает человека". Если он не принимает этого условия и не желает соединить две противоположности в одно, то это встает перед ним непроходимым препятствием. И потому он сходит с пути и оставляет его.
Поэтому так важно правильно направить себя – прямо на мир Бесконечности, понимая, что разница между этим миром и будущим – в нашей способности объединить два полюса в один. Это и задает нам направление, как в прицеле.
Этот принцип выражается по-разному: "Исраэль, Тора и Творец - едины", подъем и падение должны соединяться в одно целое, я и группа должны работать совместно, чтобы я наполнял ее во время подъема и получал от нее силу во время падения, то есть она служила "выпрямителем" моего тока.
И главный вывод, который из этого следует в отношении к этому миру: не следует разрушать ни одного свойства - ни в себе, ни в мире. Все их нужно привести к исправлению и соединить вместе - подняться над ними, соединившись с Творцом.
Мы не сможем установить в нашем мире хорошую жизнь и справедливое общество, если не соединимся между собой относительно на равных. То есть каждый будет работать на благо общества насколько способен, и получать – сколько ему необходимо.
Но невозможно выполнить это условие, если мы не стремимся к нему ради слияния с Творцом. То есть ради свойства любви и отдачи, которое соединяет наши противоположные свойства, становящиеся одним, бесконечно совершенным состоянием.
Из урока по статье из книги "Шамати", 23.08.2011
В мире Бесконечности свет и желание сливаются воедино без всякого различия между ними. Но мы не способны понять, как такое может быть: они настолько смешиваются или становятся похожи? Ведь это два разных свойства: получения и отдачи, как же они могут соединиться в одно?
Бывает, что один намного сильнее другого и настолько затмевает его своей силой, что второй становится совсем не заметен. Но это не называется стать одним целым. Мы не можем сейчас постичь, как две противоположности могут соединяться в одно, и тем не менее, оставаться двумя противоположностями.
Для нашего рационального разума - одно отвергает другое, потому что эта рациональность очень ограничена и не способна совместить две противоположности. Отсюда вытекает вся сложность восприятия, понимания духовного мира и его скрытие от нас. Ведь наши сегодняшние органы восприятия не улавливают духовной реальности, хотя мы в ней и находимся.
Для того, чтобы получить самостоятельность и свободу воли, мы обязаны выйти из духовного состояния и вернуться туда от полного его отсутствия. Как Творец создал творение "существующим из ничего", так и нам нужно прийти к Его "существующей" реальности – из ничего: к реальности – из отсутствия реальности.
И тогда мы поймем, что такое творение, и из этого – кто такой Творец. "Познаем Его по Его действиям".
Поэтому мир Бесконечности разделился на две части: свет и сосуд, которые в нем соединяются и находятся в единстве. А нисхождение миров от мира Бесконечности до нашего мира означает расхождение и разделение тех противоположностей, которые там сливались в одно целое.
Чем ниже опускаются миры, тем дальше расходятся противоположности, как по конусу, и все ближе подходят к нашему миру, где обращаются в два совершенно отдельные полюса. И теперь мы способны их воспринять – один отдельно от другого, понимая, что вместе они не могут существовать.
Поэтому в нашем сознании существуют раздельно: истина и вера, или знание и вера, желание получить наслаждение и желание отдачи, работа ради себя или ради ближнего, я и Творец. Получается, что истина мира Бесконечности: "Он и имя Его – едины", в нашем мире разделяется. И единый сосуд, желание разделяется на множество частей, люди становятся противоположными друг другу и разделенными.
Поэтому мы видим, что наши судьбы совершенно непохожи, и не понимаем, за что одному дается такая удача, а другому - наказание. Мы видим, что бывают добрые и недобрые времена, подъемы и падения, неравенство среди людей. Ведь один зарабатывает много и легко, а другой тяжело трудится и еле-еле зарабатывает себе на жизнь.
Одни здоровые, другие – больные. Один родился принцем, а другой вообще остался сиротой и выброшен на улицу. Но нам только кажется, что существует вся эта "несправедливость", а на самом деле все устроено абсолютно совершенно.
Все дело в том, что наше зрение разделяет всю реальность на отдельные случаи и разные времена. И потому одни части отделяются для нас от других, и мы начинаем приписывать каждое состояние разным людям, считая, что одному везет, а другого преследуют неудачи.
Однако причиной тому - наше искаженное восприятие. И все это так и останется, пока мы его не исправим. Тогда все соединится в одно целое, и мы увидим мир совершенным.
Из урока по статье из книги "Шамати", 23.08.2011
Два полюса, соединившиеся в одном прицеле
В мире сейчас раскрывается второе управление – "круглое". Но это не означает, что "прямое" управление исчезает. Нам нужно понять, как с помощью "прямой линии" наполнить "круги", то есть, как совместить личность и общество, и какие отношения построить между ними.
Должен остаться "Я", который управляет и принимает решения, понимает и постигает, стремится "напрямую" к какой-то цели – но все это я делаю ради (круглой) отдачи, любви, отменяя себя. Это кажущееся противоречие, как написано: "Желающий жить – убивает себя" или подобно тому, как Творец приказывает Аврааму принести в жертву сына, Ицхака, обещая, что от него пойдет все будущее потомство.
Мы не понимаем, как такое может быть, но так раскрывается круглое управление со второй стороны. И благодаря тому, что мы оказываемся в таких сложных состояниях – разбитых, непонятных, но начинаем их проверять, разбираться, запутываться, мы этим приближаемся к духовному!
Ведь духовное построено из двух этих форм. А мы до сих пор, существовали только в одной форме – в прямой. Я давлю – а другие давят на меня, и так живет каждый, по закону сильного. И даже если мы видим противоположные отношения, такие как мать и ребенок – то они тоже управляются со стороны природы с помощью прямой линии.
Но круглое управление раскрывается только в наши дни, и потому мы чувствуем себя такими беспомощными. Для того, чтобы продвигаться, нам нужно хотя бы немного понять, что это такое. А для этого нам необходимы такие качества, как вера выше знания, любовь, поднимающиеся выше прямого управления.
Они измеряются и наполняются с помощью работы в прямой линии, но сами эти свойства находятся выше желания насладиться. Когда мы достигаем желания отдавать, облачающегося внутрь желания насладиться посредством экрана, мы остаемся в прямой линии, но несмотря на это, делаем себя подобными "кругу".
Круг – это свойство Творца, а прямая линия – это свойство творения. Но оттого, что мы действуем в прямой линии верой выше знания и желаем стать подобными кругу, этим мы наполняем круги. Творец будто оставил это место и дал нам свободу действовать. И мы не возвращаем Его туда своим требованием, а сами начинаем действовать в этом месте так же, как Он, пока там был. Это означает, что мы наполняем круглую сферу через прямую линию.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 22.08.2011
Наша работа в том, чтобы точно представить, что такое высшая сила. И на этом пути нам предстоит сделать немало выяснений. Сначала человек представляет себе высшую силу, как множество разных сил, божественных образов, обожествляет разные явления природы, раскрываемые им вокруг себя.
Он приписывает им человеческие свойства, ведь ему больше неоткуда взять пример, наделяет божественной силой разные образы, что называется идолопоклонством.
Это необходимый этап нашего развития, потому что мы существуем в своем эгоистическом желании с обратным восприятием реальности, ощущением и анализом. И так мы выясняем высшие свойства, пока не достигаем правильного взгляда.
Примером тому, праотец Авраам, который поначалу торговал идолами. По сути, его история рассказывает обо всех нас. Все мы начинаем свой путь с того, что поклоняемся всевозможным силам природы, считая их добрыми или злыми, или частично добрыми и злыми. Мы относим это к каким-то людям, окружению, слепой судьбе, к всевозможным случайностям.
Такими выяснениями заполнены все наши жизненные круговороты, пока в нас не пробуждается точка в сердце. Но и уже с ней, нам еще приходится выяснить множество определений, приближающих нас к первому восприятию духовного.
Нам пока не понятно, что такое духовная реальность, и кто такой Творец. А по пути к этому выяснению, мы подвержены влиянию окружения, которое может повернуть нас в другую сторону, сбить, запутать, ведь мы пока не ощущаем Творца и не можем держаться за Него.
Но в итоге мы достигаем состояния, когда все наши многочисленные подъемы, падения и путаница каким-то образом проясняются, накапливаются и собираются вместе, и мы разделяем реальность на две части: я сам – чувствующий и то, что я чувствую. Кроме этого ничего нет!
А чувствовать я себя могу, либо в эгоизме, получении, либо в отдаче – третьего не дано. Находясь в эгоизме, я все отношу только к себе и к своему миру, и этим определяется мое состояние. А если я нахожусь в свойстве отдаче, то оно наполняет меня, что называется Творцом (Бо-рэ) – "приди и увидь".
Между двумя этими свойствами я все время и нахожусь в выяснениях. И в итоге прихожу к выводу, что все приходит от Творца, который играет со мной, то раскрываясь мне, то скрываясь, и так давая мне упражнения, чтобы я построил внутри себя все более тонкие и точные определения того, кто Он такой!
В сущности, в этом и заключается вся наша работа.
Из урока по статье из книги "Шамати", 22.08.2011
Как послушная глина в руках Мастера
