23.09.2011, 14:13 [#54794]
Неживая природа существует уже миллиарды лет, растительная – сотни миллионов, миллионы лет развивается животный мир, пока, наконец, какие-то 200-300 тысяч лет назад не появляется человек.
Но и человек долгое время развивается просто как животное, благодаря силе природы, которая его создала и не спрашивает, что он хочет делать. Так мы не по своей воле проходим неживую, растительную и животную формы человеческой ступени, пока не достигаем ступени человека в человеке.
Что же отделяет человека от предыдущей ступени? Различие между человеком и животным в том, что человек не действует только согласно инстинктам, слепо повинуясь природе. Жизнь животного полностью определяется его инстинктами, передаваемыми из поколения в поколение. Родившись, оно уже через несколько дней встает на ноги и способно на самостоятельное существование.
Человеку же необходимо окружение, за счет которого он растет! Если оставить его в лесу, без человеческого окружения, он вырастет настоящим животным и будет лишь внешне отдаленно напоминать человека. Он не сможет ни говорить, ни ходить прямо на двух ногах. То есть человек полностью зависит от общества, от окружения: в каком окружении он развивается – таким и будет. Его развитие не запрограммировано окончательно в природе, а требует восполнения от общества других людей.
У человека нет таких инстинктов, которых было бы достаточно для существования. Он не умеет, как собака, распознать лекарственное растение, нужное ему в данный момент, или оберечься от вредного. Он не может, как животное, действовать по внутренней инстинктивной программе, гарантирующей его здоровое существование. Мы все знаем, что произойдет, если предоставить младенцу свободу. Животное гораздо умнее его, оно не ошибается – человек же ошибается постоянно.
То есть животное наделено всеми инстинктами, а человек – лишь на минимальном уровне. Но зато, животное не может многому научиться, его можно лишь чуть-чуть выдрессировать. И даже живя сотни тысяч лет рядом с человеком, собака остается собакой, потому что действует согласно инстинктам.
Тогда как человек, который от природы не обладает такими инстинктами, а должен перенять формы поведения от окружения – именно за счет этого развивается. Поэтому человек так высоко развился за эти тысячи лет, по сравнению с животными, которые живя около него, практически не изменились.
Но ведь и человек, в сущности, был просто животным! Однако в него было заложено очень важное дополнение – способность развиваться за счет окружения. И если он использует окружение для своего развития, то может достичь большого успеха.
Поэтому у неживой, растительной и животной природы нет никакой свободы. А у человека, который может вызвать свое дополнительное развитие за счет определенного окружения – есть свобода воли. Ведь он может изменить окружение и благодаря этому, сам измениться.
И потому только относительно человека есть суд и высший расчет: кто он и как использовал те возможности, которые дала ему природа, реализовал ли подаренную ему свободу воли, определяющую всю его развитие.
Из урока по статье Рабаша, 23.09.2011
Есть качества, данные человеку инстинктивно от природы, согласно заложенной в него программе: умный или глупый, быстрый или медлительный, прямой или обманщик, застенчивый или наглый. Существуют тысячи разных характерных свойств, данных нам от рождения, которые мы уже не можем изменить.
Но вместе с этими врожденными свойствами, заложенными в наше животное тело в качестве природных инстинктов и делающих нас непохожими с самого рождения, есть еще такое, что мы можем изменить. И тогда мы сможем работать с теми природными свойствами, с которыми родились, и правильно использовать их для своего развития.
Рош Ашана (глава нового года) – это означает начало! Оно может случиться когда угодно, каждое мгновение. Каждый миг нужно видеть себя так, будто заново родился.
Я получил от природы какие-то качества и не знаю, почему у меня именно такие свойства и желания, и к чему меня потянет в будущем – я этому не хозяин и не стоит об этом переживать. Это выше моей власти, я не могу изменить характер своего животного тела, родившегося с такими инстинктами и наклонностями. Каким родился, таким и родился, и нельзя за это судить и обвинять человека – он не виноват. Так же, как и хорошие врожденные качества – тоже не его заслуга.
Но нужно точно отделить, что нам нужно добавить к этому самим. А добавить можно только с помощью окружения. Если я останусь в лесу среди диких животных, то вырасту таким же зверем, как они. Интересно, что даже продолжительность моей жизни будет такой же, как положено тем животным, которые приняли меня в свою стаю.
Есть случаи, когда ребенок вырастал среди волков или обезьян, и жил то же число лет, какое положено этим животным. До такой степени развита в человеке способность приспосабливаться к окружению, связываться с ним и возвращаться на животный уровень, если он развивается под животным влиянием.
Если же мы вносим себя в человеческое окружение, то этим определяем и то, как проявятся формы, переданные нам в качестве инстинктов. Я могу быть транжирой, обманщиком, сластолюбцем и лентяем, но за счет правильного окружения использовать все эти качества в правильной форме – против своего эгоизма и для исправления окружения, которое мне поможет сделать именно природная хитрость.
Получается, что те свойства, с которыми мы родились, относятся к общей системе и определяются тем местом в мозаике общей души, откуда исходит моя частная душа - той сфирой из 10-ти основных сфирот Малхут мира Бесконечности, где находится мой корень. И над этим я не властен.
Но я могу повлиять на себя тем, что каждый раз буду выбирать лучшее, особое окружение, вместо животных, вместо того, чтобы вырасти в диких джунглях или на базаре. И если я буду подстраивать себя под него и требовать, чтобы оно становилось все лучше и влияло на меня с большей силой, если буду склоняться перед этим окружением и подставлять себя под его воздействие, то могу изменить всё! И мне не придется жаловаться, что я родился с такими свойствами, которые не оставляют мне никакого выбора.
Все определяет для нас человеческое окружение – а не инстинкты и прошлое состояние. Поэтому вообще не нужно принимать в расчет точку своей природной основы.
И по этому поводу мы празднуем Начало нового года (Рош Ашана). Он начинается с того, что я понимаю, что все мои свойства, все природные начала – даны сверху и ничуть не мешают мне в достижении духовной цели. И если я, именно со всеми этими качествами, реализую себя правильно и сделаю то, что должен и способен выполнить, то непременно достигну правильной реализации.
Эту точку постижения, истинного начала – мы и празднуем. Ведь начиная с нее, я могу строить окружение – главный и единственный фактор, который сформирует из меня человека, Адама – то есть "подобного" (а-домэ) Творцу.
Из урока по статье Рабаша, 23.09.2011
Слабая точка, становящаяся точкой свободы
Вопрос: Как использовать свои природные качества в направлении отдачи?
Ответ: Об этом не нужно думать, это получится автоматически. Я не должен работать против своих природных свойств и наклонностей и стараться их как-то изменить и "исправить". Ведь я пока совершенно не знаю, что должен сделать с собой.
Вся наша работа в том, чтобы включиться в правильное окружение, просто с закрытыми глазами, и дать ему возможность на себя влиять, как можно сильнее. Конечно, моя задача сначала проверить и выяснить, что это именно то окружение, которое мне нужно. Но когда я уже проверил и вошел в него, то дальше я хочу лишь одного - чтобы оно побольше на меня влияло.
А каким образом, силы, полученные от окружения, повлияют на мои природные свойства и наклонности – я не могу знать. Я не предполагаю, что получится из этого сочетания и связи. Мой единственный выбор и проверка лишь в том, чтобы общество, которое влияет на меня, было, в меру моего понимания и ощущения, максимально возвышенным и исключительным, духовным, устремленным к отдаче, к раскрытию в нем Творца.
Но как именно оно работает надо мной и моими свойствами, и как одно влияет на другое – я сейчас не могу знать. Я узнаю это потом, когда начну раскрывать духовные ступени и пойму, как на самом деле это работает. И то, не на той ступени, на которой нахожусь в данный момент, а только поднявшись на более высокую, и с нее глядя вниз, на себя вчерашнего – тогда я смогу это увидеть и немного понять.
Вся духовная работа идет верой выше знания, в обретении силы отдачи поверх силы получения, и пока во мне не выстроится эта система, у меня нет возможности со своими инструментами восприятия постичь и понять, что происходит. Только поднявшись на ступень, и даже не на одну.
Это вообще не является нашей задачей. Пока человек находится в отдаче ради отдачи, у него нет возможности постичь предназначение своих природных свойств и влияния окружения. Только когда он начинает связываться со всеми остальными душами и получать ради отдачи, тогда благодаря этой связи он начнет изучать самого себя.
Я никогда не узнаю ничего о самом себе, пока не начну отдавать другим и тогда относительно них, по своему отношению к ним пойму самого себя. Они станут той системой отсчета, относительно которой я смогу измерять. Ведь нам всегда необходимы две точки, чтобы сделать замер. А если есть только я один – относительно чего я буду мерить?
Поэтому только при условии, что я устанавливаю правильную связь с остальными и изучаю их – я также изучу самого себя!
Из урока по статье Рабаша, 23.09.2011
Чтобы выглядеть адекватным для общей массы людей, вам приходится принимать образ обычного, стандартного человека? Есть ли в вас какая-то другая натура?
Наше общее состояние, в котором все мы пребываем связанными вместе, - называется Малхут Бесконечности, Шхина. Шхина – это "место", где раскрывается высший свет, называемый "Шохен" согласно своим действиям – он воцаряется, поселяется в ней.
Мы – это желания, связанные между собой общим свойством отдачи. И потому согласно этому свойству мы раскрываем высший свет, наполняющий нас.
Поэтому, пока мы не ощущаем себя соединенными вместе, существующими в состоянии совершенной, исправленной Шхины, исправленной сети связи между нами, - мы пребываем не в раскрытии, а в скрытии Шхины – в ее изгнании. Этот сосуд не раскрыт – и потому называется "Шхина в изгнании" – в изгнании, в скрытии от нас.
Из 6-го урока конгресса в Торонто, 18.09.2011
Беглые мысли по "Шамати". Вступление
Вопрос с английского блога: Почему мы все время убегаем от палки, которая нас бьет? Почему Творец не управляет нами более мягким способом? Наш путь предопределен и заставляет нас чувствовать, что Он не "добр и творит добро", а зол и творит зло. Почему бы не учить и не направлять нас в нужное русло вместо того, чтобы бить?
Ответ: Иначе от нашего эгоизма мы не откажемся.
Вопрос с английского блога: Почему у Творца есть потребность отдавать? Почему Он этого хочет?
Ответ: Это – Его природа!
Вопрос с английского блога: У меня такое впечатление, что цель слияния с Творцом, может быть истолкована, как искушение Хавы. Желание стать Богом не приветствуется в религиозных учениях. Нет ли здесь какого-то противоречия? Если есть, как его объяснить?
Ответ: Не Богом, а подобным Богу - в свойстве отдачи и любви.
Вышел
первый номер газеты
"Взаимное поручительство" ("Арвут")
на русском языке
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Страница 1 Страница 2 Страница 3 Страница 4
Страница 5 Страница 6 Страница 7 Страница 8
Полная версия газеты: в формате pdf, в формате word.
Мнение (Г. Шредер, экс-канцлер ФРГ): Нынешний кризис выявил, что мы не можем иметь общую зону евро без общей экономической и социальной политики. Нам придется поступиться национальным суверенитетом. Еврокомиссию нужно превратить в правительство, которое будет подконтрольно Европарламенту. Это значит создание Соединенных Штатов Европы.
Кризис дает реальную возможность достичь политического союза в Европе. Только полная интеграция даст Евросоюзу шанс конкурировать с США и азиатскими странами. В этой интеграции самую большую проблему представляет Великобритания. Она не состоит в зоне евро, но, тем не менее, всегда хочет участвовать, когда заходит речь об архитектуре европейского экономического пространства. А это не работает.
Реплика: Мир будет ощущать себя стоящим перед выбором: интеграция и возрождение, но подавляя свои частные эгоистические интересы, или распад на отдельные части, сохранение "самобытности". И хотя распад будет явно невыгоден, но он будет эгоистически противостоять объединению, при котором необходимо будет подниматься над личным эгоизмом. И вот так в родовых муках, человечество придет битьем и осознанием необходимости, к претворению плана природы – к своему полному объединению.
Мнение (д-р Р. Трамбали, Канада, экономист, проф. Монреальского ун-та, президент Ассоциации экономистов Сев. Америки, автор книги "Код глобальной этики"): Мировой кризис – это кризис этики и морали… Необходимо выработать новый универсальный этический код, основанный на взаимной терпимости, единстве между людьми, обязательстве друг перед другом и альтруизме.
Реплика: Но кто сможет выработать этот код, и чтобы он был принят мировым сообществом? Выработать смогут только каббалисты, потому что они знакомы с будущим состоянием мира, а преподнести этот код миру могут только известные в мире люди.
Единство, как метод решения мирового кризиса, ч.9
Мнение (проф. Штиглиц): Наши макроэкономические модели привели к кризису 2008 года. Три года назад, в августе 2008 года, мы собрались здесь, в Линдао, и на удивление, не было ни одной дискуссии в преддверии огромного кризиса, который наступил месяц после этого.
Каким образом группа ведущих экономистов, которые должны были обдумать центральные вопросы мировой экономики, пропустила самый громадный за последние 75 лет экономический кризис? - Есть серьезный кризис не только в экономике, но и в самой экономической науке.
Макроэкономические модели, которыми пользовались до сих пор центральные банки, создали принципы работы и мышления, которые находятся в центре кризиса – и главные из них процесс разбалансирования и утверждение, что если денежно-финансовая политика будет беспокоиться о низкой инфляции, то это позволит сохранить устойчивый рост. Оглядываясь назад, эти идеи кажутся почти абсурдными.
Реплика: Экономика отражает наши эгоистические связи. Мы сами создали эту "науку" и она меняется, в соответствии с ростом и расширением нашего эгоизма. Экономика является его отражением, копией.
Поэтому сегодня, когда наш эгоизм закончил свое развитие и образовал замкнутую интегральную глобальную систему, в нем проявляются иные зависимости, характерные для замкнутых, а не индивидуальных, систем. Но, поскольку экономисты остались эгоистами-индивидуалистами, то они не могут создать новую экономику – экономику интегрального мирового сообщества.
Поэтому их старые инструменты не годятся для нашего времени. Вот это то и есть кризис – кризис нашего устаревшего экономического мышления. Мы обязаны перестроить себя "изнутри", стать другими, под стать новой системе связи между нами, которая поневоле проявилась в настоящее время.
Для этого мы обязаны создать вокруг себя окружение, которое бы нам навязывало новые глобальные интегральные взаимоотношения, взаимозависимости – через воспитание, СМИ и пр.. Иначе мы и в будущем не сможем за месяц до кризиса разглядеть его!
Экономика для единого человечества
Отрывки: Международная система подвергнется испытаниям, связанным с растущей нехваткой ресурсов и воздействием новых игроков. Продолжительная эскалация спроса на энергию ускорит изменение климата. Тревоги изменения климата станут более, нежели сами изменения.
Представления о быстро изменяющейся окружающей среде побудят страны к односторонним действиям для обеспечения безопасности ресурсов и территории. Возрастание потребности в энергии поставят вопрос о доступе к ее источникам. Терроризм не исчезнет, но его притягательная сила уменьшится, если будет экономический рост и сокращение молодежной безработицы на Ближнем Востоке.
Глобальное управление окажется смесью перехлестывающихся действий меняющихся коалиций государств, международных организаций, социальных движений, неправительственных организаций, благотворительных фондов и компаний. Потребность в эффективном глобальном управлении будет расти быстрее, чем на нее сумеют ответить существующие механизмы.
Реплика: К сожалению, с точки зрения и перспективы каббалы, доклад показывает устаревшие взгляды на прошлый мир, но никак не новый взгляд на мир будущего. А ведь он говорит о 2025 и последующих годах! Аналитики должны вначале проанализировать самих себя, свой подход, его соответствие реальности и искать не очевидное, подходящее для доклада, а истинное решение.
Аудио (рус.):