30.11.2011, 16:44 [#62179]
Ненависть к товарищу
Воспитать на личном примере
Властвовать над Творцом
Ненависть к товарищу
Воспитать на личном примере
Властвовать над Творцом
Вопрос с английского блога: У меня возникли проблемы в общении с людьми на работе. Некоторые их них меня сильно раздражают, и я смотрю на них свысока, поскольку чувствую, что я намного лучше их. Должен ли я сдерживать свое раздражение и принимать/любить их так, как если бы они были моими собственными частями?
Ответ: Вы должны любить их несмотря на то, какими они вам кажутся отталкивающими!!!
Вопрос с английского блога: Если до завершения исправления нами (особенно политиками и народами), как куклами, управляет Творец, почему вы постоянно выделяете Америку, как будто мы какие-то негодяи, "пытающиеся уничтожить Израиль", и делаете ехидные замечания о ее намерениях?
Если у Вас есть проблемы с США, то почему бы вместо того, чтобы публиковать риторические высказывания, сеющие распри, Вам не последовать собственному совету и не обратиться к "мастеру, который нас сделал"?
Ответ: Чтобы помочь вам преодолеть вашу заносчивость и, пользуясь вашим влиянием на мир, поскорее его исправить
Вся наша учеба предназначена для того, чтобы развивать в нас чувство осознания зла. С другой стороны, мы видим, что и без этой учебы люди осознают зло. Им дают соответствующее образование, им прививают культурные ценности, их должным образом воспитывают – и тем самым развивают в них человека, который уже не может просто так обокрасть, избить или убить кого-то. Он становится лучше, доброжелательнее, он создает благотворительные общества для помощи больным и нуждающимся… Таким образом, человек понимает, что такое плохо, и хочет творить добро.
И все же люди в нашем мире, как развитые, так и неразвитые, действуют, исходя из своего эгоистического желания. Некоторые из них помогают другим, потому что боятся сами оказаться в схожей ситуации. У других болит сердце при виде человеческих страданий, и они хотят успокоить эту боль. В нашем эгоизме заложено множество основ для "альтруистического" поведения, для помощи ближнему и заботы об общих интересах.
Однако это не имеет абсолютно никакого отношения к подлинному исправлению человека. Все добрые качества и правила общежития в нашем мире, в конечном счете, проистекают и задействуются из эгоизма. Человек может быть самим воплощением доброты, радеющим за всех и любимым всеми, однако и им управляет себялюбие.
И потому, в каббалистических терминах, он тоже остается на "животном" уровне развития. Ведь не он властвует над собственными свойствами, а наоборот, свойства властвуют над ним. Каким бы замечательным он ни был – на самом деле, это не он, а его эгоизм, управляющий им таким образом. Можно окрестить такого человека "ангелом" – по названию духовно "животной" ступени.
В принципе, неживой, растительный и животный уровни развития можно причислить к разряду "ангелов", поскольку они беспрекословно выполняют веления природы. Это относится и ко всем людям в нашем мире. Вот почему здесь нет вознаграждения и наказания – они релевантны лишь для тех, кто начинает работать над собой и приближаться Творцу. От остальных же просто нечего требовать, они – пока что производные.
Возвращаясь к науке каббала: мы занимаемся ею, побуждаемые точкой в сердце, ощущая вознаграждение и наказание на духовном пути. Мы переживаем за свое продвижение: удастся ли нам подняться над своей природой, которая суть Творец? Мы сами хотим властвовать над ней.
Что же это значит? Неужели мы хотим властвовать над Творцом? Да. Сказано об этом: "Победили Меня сыновья Мои. Я создал в них злое начало, а они потребовали от Меня силы, чтобы исправить его на доброе".
Человек развивается, чтобы утвердить собственное бытие, а не слепо подчиняться природе. И развитие это зависит от осознания зла. Какое же зло я осознаю? Возможно, я вор? Или лжец? Но ведь таким меня создал Творец. Настоящее осознание зла – это осознание своего отличия от Творца. Только по отношению к Нему проявляет себя мое злое начало. Речь идет о тех желаниях, которые я раскрываю как противоположные Ему.
Но как же мне сравнивать себя с Творцом? Для этого и нужна группа. Она – моя единственная возможность. Она – мой стандарт, мой критерий, относительно которого я могу оценивать себя. И потому именно чувство неприятия товарищей, отторжения от группы позволяет мне осознать свое зло. И тогда я объединяюсь с товарищами, чтобы прийти к Творцу.
Итак, здесь имеются три составляющие: я – группа – Творец. По ним я и оцениваю злое и доброе начало, вознаграждение и наказание, все свои детали восприятия, которые связаны с Человеком, подобным Творцу. Всё остальное просто-напросто не имеет отношения к делу.
Так мы должны разделять всё творение. Такой подход четко фокусирует меня на цели. Группа становится для меня средством достижения Творца, который скрывается за ней и раскрывается в ней по мере того, как я погружаюсь в нее. Включаясь в группу, я обнаруживаю, что и Творец включен в нее. Таким образом, группа – это общая территория между мною и Им.
Во взаимоотношениях с группой, в попытках объединиться с товарищами, я раскрываю свое злое начало. Так же после выхода из Египта между нами раскрывается гора Синай, гора ненависти (синá), а с другой стороны, мы, по безвыходности, должны стать как один человек с одним сердцем. Этот разрыв между единством и огромной ненавистью – и есть злое начало. На него-то мы и требуем тогда исправления.
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 30.11.2011
Вопрос: Ученики рабби Шимона в начале занятий ненавидели друг друга, но все равно стремились к объединению. С опытом человек учится смотреть на себя со стороны, даже в состоянии ненависти. Бывает ли так, что ненависть все же затмевает точку анализа? Или объективный взгляд остается всегда?
Ответ: Это зависит от состояния. Иногда чувство овладевает нами полностью, не оставляя места для размышлений, – и тогда мы способны на ужасные вещи. А иногда чувство уравновешено разумом, и тогда я отдаю себе отчет в происходящем, поражаясь собственным эмоциям. А может быть и так, что наряду с этим я сознаю, что текущее состояние послано мне Творцом. Его источник – не я сам, а Высшая сила, которая таким образом продвигает меня по пути.
Итак, всё зависит от осознания. Как же задействовать его загодя? Можем ли мы все время помнить, что любые наши состояния идут свыше, для того чтобы мы правильно преодолевали их, извлекая пользу из каждого?
Добиться этого можно только с помощью поручительства, благодаря которому мы не теряем связь с окружением, с группой. Если окружение постоянно воздействует на меня, а я вкладываю в него усилия, когда способен на это, то я постоянно получаю от товарищей подсветку, окружающий свет. В одиночку у меня вообще нет на это никаких шансов. И наоборот, чем крепче мы связаны между собой, тем больше окружающего света я получаю.
По мере сил я участвую во всех делах группы. Если же у меня нет такой возможности, если, например, мне свыше не дают поехать на Конгресс, тогда я с сожалением остаюсь дома, понимая, что это состояние создал для меня Творец. По-видимому, для моего развития оно сейчас оптимально.
Но главное – каждое мгновение своей дееспособности я использую на то, чтобы обеспечить себе сильное окружение. Ведь мне неизвестно, что случится мгновением позже.
Так же в нашем мире человек платит взносы больничной кассе, институту национального страхования, частным страховщикам – в заботе о следующем мгновении. Что было, то было, а мы всегда заботимся о том, что случится дальше. В следующее мгновение я, по мере возможности, должен быть обеспечен – еще лучше или, по крайней мере, не хуже, чем сейчас. А значит, я должен оставаться в правильном окружении и, если это возможно, усиливать его.
Никаких других вариантов у меня нет. В отличие от современной финансовой системы, здесь поблажек не бывает: что вложил – то твое. На меня льется подсветка от окружения, в которое я по грошикам вкладывал усилия. В целом, это и есть Малхут мира Бесконечности. Там моя касса, и больше мне инвестировать некуда.
Отсюда понятна и важность распространения – ведь это тоже инвестиция в окружение, еще более широкое, хотя пока потенциальное. Эти усилия тоже откладываются на мой счет.
В результате моя работа, моя активность создает тот "актив" (зхут), который зарегистрирован на меня в духовном "банке". По своим вложениям я получаю подсветку от группы и становлюсь чище (зах).
Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 30.11.2011
Конгресс - быть в хорошем настроении
Мы идем праздновать конгресс
Наслаждение
Для того, чтобы представить себе, что такое любовь к товарищам и к Творцу, нам нужно отключиться от всего этого мира и от самих себя – будто ничего не существует, кроме одной силы. Будто нет никого, кто наблюдает за ней, видит ее, ощущает. И у этой силы есть цель: создать нечто равное себе.
Мы не знаем, почему вдруг возникла такая мысль – это было еще до первого действия, направленного на наше сотворение. Мы не постигаем то, что этому предшествовало – есть граница в нашем постижении, потому что оно происходит в наших сосудах-желаниях, которые до того не существовали. Мы начинаемся с замысла насладить сотворенных – программы, мысли, заложенной в этой одной высшей силе, решившей: "Я хочу создать творения, равные себе, чтобы их насладить".
Так высшая сила начинает воплощать программу и создавать творения и продвигать, чтобы довести до своей высоты. То есть форма творения задана уже изначально и должна быть такой же, как форма Творца. Нет творения без Творца и Творца без творения – одно существует против другого.
Это условие равенства одного другому, определяет уже весь процесс. Словно математическое уравнение, где искомое неизвестное существует само по себе, но должно быть равно высшей силе по ее вечности, совершенству, пониманию, ощущению, свойствам – по всему, что есть в самом Творце.
Мы точно не знаем свойств Творца, нам только известно, что творение должно их повторить – но при этом остаться отдельным творением. То есть в итоге получается Творец – № 1, и творение – № 2. В этом разница между ними: Творец первый, а творение – второе, но это не мешает им быть равными.
Согласно этому условию и начинает развиваться мироздание, словно по математической формуле. Нам нужно соблюсти условие, что творение существует самостоятельно, обладая собственным пониманием, постижением, ощущением самого себя, свободой воли – все, что относится к понятию "Я". И вместе с тем, это "Я" должно быть совершенно подобно Творцу.
А затем это условие начинает воплощаться, словно человек задумавший построить дом и представляющий его будущую форму, начинает ее реализовывать: строить детальный план, создавать спецификации, определять количество необходимых материалов и людей, которые будут над этим работать. Но все это вытекает из конечной формы, которая уже существует в Творце. И лишь в творении пока существует более низкая форма, и поэтому оно должно пройти всевозможные изменения.
Эти изменения происходят не в самом творении – а в его осознании, понимании, восприятии самого себя: кто оно относительно Творца.
Из урока по статье Рабаша, 30.11.2011
Все изменения, происходящие в мироздании, вслед за возникновением замысла творения – относятся только к творениям. А Творец неизменен, как сказано: "Я своего проявления АВАЯ не менял". Относительно Него ничего больше не происходит: захотел создать творение, чтобы его насладить - и сделал.
А все действия проходят внутри творения – в его осознании, понимании, ощущении, развитии. Так творение развивается из одной точки, которая, собственно, и отделяет его от Творца. Это особая точка, созданная Творцом, благодаря которой созданное называется творением, желанием.
Все остальное, кроме этой точки – должно быть абсолютно подобно Творцу. И для того, чтобы привести их к такому подобию и создать связь между творением и Творцом, творение разделяется на огромное множество частей.
Эти части разделены и отталкиваются друг от друга своим эгоизмом, желанием насладиться, злым началом, корыстным намерением. Таким ощущает себя творение: раздробленным и различным, разделенным на множество разных систем, противоборствующих друг с другом. Но все это существует только внутри творения, в его ощущении.
Это ощущение называется "сокрытием" (алама) – целой системой миров (олам), существующей для того, чтобы творение, наконец, поняло, что именно скрытие отделяет его от Творца. В Творце есть полное совершенство, единство. Он един, и в Нем не существует никаких различий. А внутри творения есть бесконечное число различных частей, противоречащих друг другу.
В итоге творение раскрывает, что именно это разделение не дает ему соединиться с Творцом и создает между ними неравенство. Это вызывает особое ощущение, называемое стыдом – ощущение своего отличия, благодаря которому творение начинает действовать, стремясь уподобиться Творцу. И тут оно видит, что для этого должно объединиться со всеми, кого сейчас ненавидит, отталкивает, пренебрегает, не принимает в расчет.
Ради достижения равенства с Творцом, творение готово совершить этот переход, действия исправления – лишь бы достичь слияния. Полное равенство действий и свойств называется слиянием.
Это постепенный и ступенчатый процесс, в котором мы реализуем программу творения. Мы должны прочувствовать себя во всех других состояниях, идя навстречу соединению или уже достигая его – то есть на всех ступенях лестницы, все больше развивая свое единство.
В итоге мы увидим себя совершенно другими созданиями, и группа покажется другой, не простым объединением товарищей в одну команду – а новым духовным образованием с общими мыслями, желаниями в иной реальности. Но всякое новое состояние направлено на достижение большей связи, которая и в нашем, и в духовном мире, называется соединением товарищей.
Из урока по статье Рабаша, 30.11.2011
В поисках таинственного неизвестного
Любовь к товарищам необходима для того, чтобы достичь подобия высшей силе. В той мере, насколько мы соединяемся между собой – мы изменяем свое состояние.
Мы все время находимся в состоянии творения (№2), и постепенно раскрываем все большую его часть – таким образом, продвигаясь. По сути, мы возвращаемся в сознание – к пониманию и ощущению того, что значит быть подобным Творцу, и как от несоответствия прийти к подобию. В этом весь наш путь.
Поэтому, по пути у нас никогда не бывает плохих состояний – всегда только в направлении добра. Каждое действие, совершаемое нами для соединения, направлено на достижение доброго состояния, когда мы разобьем разделяющие нас перегородки, стены эгоизма, и раскроем внутри общего круга то, что там на самом деле происходит.
Скрытие, создаваемое перегородками, отгораживающими нас друг от друга, все больше исчезает, и мы все сильнее соединяемся. Пока все эти стены не упадут, что называется Концом исправления (Гмар тикун) в нашем соединении, и мы раскроем себя, как одно творение. Благодаря этому, мы достигнем подобия свойств с Творцом, который тоже Один.
Отсюда следуют все законы группы и наших исправлений. Все исправления – это исправления этих перегородок, которые должны перестать нас разделять. И хотя мы все разные, но несмотря на эти различия, которые мы не уничтожаем – мы поднимаемся над всеми перегородками, над различиями, и там полностью раскрываем Творца.
Мы и сейчас находимся в конечном состоянии, только это бесконечное духовное состояние от нас скрыто, и мы видим перед собой лишь материальную группу. Но если мы начнем соединяться в группу, без всяких перегородок, мешающих нашему единству и связи, то она вдруг превращается в строение, подобное Творцу.
Первый раз, когда у нас получается вместо обычной группы ощутить единое образование, подобное Творцу - там внутри мы раскрываем Его проявление хотя бы в самой небольшой мере. Это значит, подняться над махсомом на первую духовную ступень.
Всего есть 125 ступеней подъема или подобия высшей силе, Творцу, благодаря нашему соединению между собой.
Из урока по статье Рабаша, 30.11.2011
Вопрос: Я представляю себя 72 часа на конгрессе. Как этот процесс приведет меня к Одному, Единому и Единственному?
Ответ: Я вхожу в зал конгресса словно в священный бассейн (в микву) – в такое место, которое меня очистит и исправит. Это место, заполненное святой водой, свойством Бины – материнское лоно, в которое я включаюсь, чтобы там вырасти. Не надо ничего, кроме вживления туда – словно капле семени внутрь матки. Я должен только прилепиться – а все остальное сделают другие. Мне же нужно лишь включиться в то, что происходит.
Написано: "Творец пребывает внутри своего народа"! "Внутри народа" – то есть там, где собираются все, и каждый отменяет свой эгоизм, насколько способен, ради того, чтобы соединиться вместе. И тогда мы раскрываем, что там внутри этого соединения присутствует высший – Малхут, Шхина. А внутри нее – Шохен, Творец.
Больше ничего не нужно! Приходи и много не мудрствуй – потеряй свое "Я": вошел и растворился. Тебя попросили что-то сделать - сделай. Просто включись внутрь, без всяких выяснений. Главное – это плыть в общем течении.
Вот почему этот конгресс подходит всем – любому человеку. Если он может так прийти, и там возникнет мощная сила, которая возьмет над нами власть и закрутит всех в одном водовороте – как одно целое, то больше ничего не нужно. Не понадобится особого ума и долгой учебы – только одна сила. С ней ты уже получишь впечатление от высшего, от верхней ступени. Приходи!
Ты пришел туда: поешь, танцуешь, ешь, готовишь еду – и как можно больше отменяешь себя относительно того, что происходит. Это приведет тебя к высшей ступени, потому что она находится там внутри – в соединении людей.
Традиция устраивать совместные трапезы, петь песни, танцевать – установлена каббалистами. Все это ведет к соединению, а без соединения невозможно. Авраам когда-то пригласил гостей в свой шатер и прежде всего, посадил их за стол за общую трапезу, и одновременно стал объяснять, что необходимо соединиться и любить ближнего.
Без соединения ничего не получится. Я понимаю, что наш эгоизм, вся наша природа – против этого. Я и сам когда-то был против соединения, еще больше тебя. Но не страшно - против любого эгоизма существует сила, способная его победить. Ты главное постарайся как можно решительнее настроиться, что придешь и там потеряешь себя.
Потеряйся неизвестно куда, будто кошелек – был и нету. Ну что делать, был, а теперь пропал! Попробуй!
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 28.11.2011
Конгресс в Арава. Урок №2
Каждому следует подумать, как отменить себя и начать заботиться только о других – ведь таким путем мы приходим к Творцу. Но мы думаем не о том, как заботиться о физических телах, как многие ошибочно полагают. Этому посвящены многие методики и духовные учения в этом мире. Но каббала говорит о такой любви к ближнему, при которой человек поднимается над своим эго и достигает соединения над ним.
Не нужно путать это с "альтруистическими" обществами, которые помогают бедным и больным, как будто исправляя мир, "испорченный" Творцом. Мы видим, что от этого мир становится только еще хуже. Это одна из вещей, которая находится в противоречии с человеческим разумом. И вообще, мы понемногу раскрываем, что ничего не согласуется с нашим разумом.
То есть надо думать не о том, как наполнить эгоистическое желание другого – а только о любви к ближнему. Только за счет этого сможешь ощутить потребность к обретению нового свойства, называющегося желанием отдачи или любовью к товарищам, через которую можно достичь любви к Творцу.
И теперь становится понятно, зачем нужно так много людей вокруг нас, которые настолько не похожи друг на друга, и каждый пребывает в своем эгоистическом желании и любви к себе. Все это для того, чтобы дать нам возможность приложить усилия для раскрытия Творца.
Ведь разница между мной и Творцом - это та самая разница между людьми, вызывающая ненависть, отторжение и несоответствие.
Не существует дистанции между мною и Творцом. Она возникает из-за дистанции между мной и другим человеком. В той мере, насколько я приближаюсь к другому – этим я приближаюсь к Творцу. А мой первый контакт с ближним – это мой первый контакт с Творцом.
И чем больше я затем начинаю соединяться с другими (но не через физические тела, а только через наши точки в сердце – выше моего эгоистического желания), тем больше я раскрываю Творца и соединяюсь с Ним.
Из 2-го урока конгресса в Арава, 18.11.2011
Конгресс в Арава. Урок №2
Это внутреннее упражнение: мы далеки друг от друга своими свойствами, мыслями – чужими и разными, отделяемся личным эгоизмом каждого. Нас так много, и мы настолько отличаемся друг от друга, чтобы за счет своего соединения раскрыть Творца.
Наши различия, удаление и отторжение – это дистанция до Творца. Я вижу, насколько далек от тех людей, которые учатся со мной вместе – то есть от самых ко мне близких в мире людей по духу, цели, стремлению, пониманию жизни. И тем не менее, мы так далеки. А тем более я далек от всех остальных людей в мире. Если я проверяю себя относительно каждого – то вся эта совокупная разница и будет дистанцией между мной и Творцом.
Теперь становится понятнее смысл группы. Потому мы и объединяемся между собой, чтобы хотя бы между нами достичь какого-то соответствия и стать ближе друг другу, что означает быть ближе к Творцу. По крайней мере, преодолеть различия между нами. Мы отталкиваем свой эгоизм, поднимаемся над ним, хотим соединиться только своими высшими мыслями и желаниями, чтобы в какой-то форме приблизиться к Творцу.
Так мы начинаем путь. А потом мы увидим, что тут нет людей, нет отдельных душ, нет ничего – есть лишь замутнение зрения, из-за которого вместо Творца, я вижу людей. Как будто я не могу навести фокус, у меня все расплывается и двоится в глазах, и вместо одного человека, я вижу двух-трех-четырех… Так и сейчас я вижу перед собой миллиарды каких-то тел. Но если мне удастся совместить их все вместе – получится Творец.
Для этого и нужна группа, чтобы хоть как-то начать этот процесс.
Все наши упражнения на соединение должны быть направлены на раскрытие Творца! Ведь они средство для Его раскрытия. В группе самой по себе нет смысла, а только с точки зрения сказанного: "Исраэль, Тора и Творец – одно целое".
Бааль Сулам пишет, что в социалистической России совершили страшное преступление тем, что начали строить альтруистическое общество и совершенно извратили этот принцип быть одним человеком с одним сердцем, одним желанием, одной целью. Все были вместе, справедливое распределение, взаимное поручительство – все было замечательно, кроме одного: то, что было средством для достижения цели – они поставили своей целью. И этим проиграли по крупному.
Это все равно, что я фокусирую и совмещаю образы, которые расплываются передо мной, для того, чтобы увидеть их самих – а не то, что стоит за ними. И разумеется я промахнусь, ведь мой фокус наведен не на то, что скрывается за этими миражами – а прямо на них. И потому Россия потерпела такую неудачу.
Нельзя, чтобы с нами случилось такое, и потому всегда должны присутствовать три составляющие: я сам, группа – место или средство для раскрытия, и Творец – то есть раскрытие Творца творениям.
Из 2-го урока конгресса в Арава, 18.11.2011
Конгресс в Арава. Урок №2
Искра отдачи присоединена к моему огромному эгоизму. И над всей этой горой – крохотная искра, и то при условии, что я поднимаю ее выше эго, то есть хочу, чтобы моя голова была в облаках. И как же я могу оторваться от эгоизма и находиться внутри этой искры, а не внутри огромного эго – свойств, желаний, привычек, воспитания, которые и составляют всего меня?
Разумеется, это невозможно – и каждый видит это по себе. Я обнаруживаю, что совершенно на это не способен – но понимаю, что обязан достичь цели жизни, ведь я не хочу умереть животным! Я хочу раскрыть духовный мир, постичь смысл жизни, ощутить все мироздание. Я не согласен растратить свою жизнь и умереть без вознаграждения, цели, знания, смысла, понимания, любви, оставшись животным – и как же мне подняться и вырваться из этого круга?
Я хочу всего этого эгоистически – но даже в таком виде я не способен удержать эти мысли. Я вижу, что повседневная жизнь хоронит меня под собой и не дает думать о духовном вознаграждении, чтобы хотя бы эгоистически, но смотреть чуть выше этого мира.
Это ясно, что "заключенный не может сам выпустить себя из тюрьмы" – то есть я не способен вытащить сам себя за волосы из того болота, в котором нахожусь. Но я обязан приложить все усилия и попытаться это сделать множество раз, чтобы понять, что мне необходимо соединиться с окружением.
Это возможно только при условии, когда я вижу, что ничто мне не поможет, и я, как жил собачьей жизнью, так и умру, без всякого удовлетворения и любви, без всякого смысла, не достигнув даже ни одной эгоистической цели. Только испробовав все средства до конца, я достигну такой боли.
Тут не требуется особого ума и способностей – только упрямство. Как сказано: "Все, что угодно, только не сбеги". И тогда достигнешь полного разочарования в своих силах и поймешь, что только группа может тебе помочь. Больше тебе не на что надеяться – некому тебя спасти, кроме нее. Не помогут ни твои тонкие чувства, ни разум, ни опыт, ни образование, деньги, сила – ничего! Только группа.
Я вижу, что сделал все, что мог, со своими силами, деньгами, умом, желаниями, свойствами, привычками – испробовал тысячу разных способов, и ничего мне не помогло. Я совершенно в них отчаялся, и единственное, что мне остается – это поменять себя. Пусть вместо всего того, что во мне есть – придет группа и наполнит меня. Пусть даст мне свои желания, мысли, ум и чувство, разум и сердце – все!
Пусть сделает мне пересадку органов, ведь если я останусь с тем, что у меня есть – без сомнения закончу жизнь, как животное. Если я достигаю такого отчаяния – это уже начало соединения с группой. Это великое достижение – начало такого соединения, которое приходит после полного разочарования в своих силах.
Я вижу, что ничего не помогает и поэтому готов подняться над собой в то место, где находятся товарищи – туда, где находится сердце и мозг группы.
Теперь каждый понимает, что ничто ему не поможет, и он зависит от остальных: взаимное поручительство – это его спасение. А если товарищи оставят меня, то со мной все кончено. Они будто удерживают меня над пропастью, а если не будут держать – я упаду в нее. Я завишу от них на все 100% - моя духовная жизнь и смерть в руках группы.
При таком условии, человек, конечно, нуждается в поручительстве и готов на него пойти. Он согласен заплатить за это всеми своими усилиями – отдавать группе, поддерживать ее и жертвовать всем, лишь бы его держали.
Получается, что личная духовная жизнь каждого - зависит от группы. А группа включает в себя всех – это и называется взаимопомощью. Все обязаны отдавать группе, а эта группа обязана поддерживать всех. Это и называется взаимным поручительством.
Поручительство существует не между отдельными людьми. Группа – это высшее понятие, а не взаимоотношения между нами в нашей плоскости.
Из 2-го урока конгресса в Арава, 18.11.2011
Аудио (рус.):