19.02.2012, 16:20 [#70289]
Опасения перед конгрессом
Подготовка к конгрессу в Араве
Опасения перед конгрессом
Подготовка к конгрессу в Араве
Вопрос: Принято считать, что понятие воспитания относится к детям. Но если я правильно понимаю, вы говорите о том, что надо воспитывать меня? Я пришел учиться, получать знания, а вы, собираясь "воспитывать" меня, автоматически причисляете меня к людям "невоспитанным".
Ответ: Я даю тебе следующее определение:
- Эгоист, который потерял путь и жизненное направление и не знает, как построить себе хорошую, прекрасную жизнь.
- Он полон требований и не знает, как их реализовать.
- Он, несчастный, не знает, как содержать свою семью.
- Он переживает за детей, которые портятся изо дня в день и просто ускользают у него из рук.
- Он не видит перспектив в будущем, он потерял надежду и не доверяет ни себе, ни своим близким, ни своей семье, ни всему миру.
- Он отключает себя от этих мыслей, чтобы не думать об этом, и потому еще в состоянии как-то терпеть эту жизнь, которая хуже смерти.
- Он оказался в центре многостороннего, а по сути, тотального, всеобщего кризиса, который охватил все области его жизни – его окружение, общество, природу и экологию, возможность построения себя и своего окружения.
- Он разбит, уничтожен, перед ним – тупик!
А в последнее время разрушились даже те рамки, в которых он существовал. Он был помешан на своей работе, раб своего хозяина, зомбированный поп-культурой, насаждаемой телевизором и нечистоплотными средствами массовой информацию. А в последнее время, он обнаруживает себя потерявшим всякое направление, так как у него больше нет работы, и теперь он действительно видит, что все кончилось и непонятно, что делать дальше? Он потерял все! И тогда он готов хотя бы немного услышать.
Я не прихожу к такому человеку и не перечисляю ему всех тех горьких определений, которые сейчас сказал. Я говорю ему: "Ты – человек! Ты можешь сейчас изменить свою жизнь. Давай посмотрим, что у нас есть сегодня". И постепенно я рассказываю ему обо всех тех изъянах и о том, как мы можем их исправить с помощью построения общества, среды, которая изменит нас, и мы захотим иной жизни.
Давай проверим, как достичь безопасности, здоровья, счастливой семейной жизни, хороших детей, правильного воспитания и образования для них. Как получить работу, и кроме работы, дать человеку наполнение в жизни, атмосферу надежды и уверенности. Как этого достичь?
Для этого мы должны изменить себя. Общество – это каждый из нас и связь между нами. Давайте начнем его изменять – как это возможно? Единственный свободный выбор человека, то есть единственное средство, с помощью которого он может изменить себя и человеческое общество, это влияние окружения.
Что значит влияние окружения? Где то окружение, которое на меня влияет?
"Ты - умный человек", – говорю я ему, – "Ты не ничтожество и не ноль. Состояние, в котором ты находишься, действительно скверное, это состояние полного бессилия, но ты – нет. Ты можешь воспитать себя. Конечно, тебе недостает правильного воспитания, в этом нет никаких сомнений! Но ты можешь сделать это самостоятельно. Давай проверим, какое окружение мы можем построить, чтобы воспитать самих себя.
Никто не придет и не скажет тебе что делать, не станет укорять: "Перестаньте ссориться и будьте хорошими детьми". Мы должны сделать это по-взрослому, мудро, самостоятельно построив свое окружение. Так специально устроено природой, чтобы мы, люди, изменились за счет этого. Мы поднимаем себя с помощью общества".
Если окружение – единственное средство воздействия на человека, то нам нужно построить его таким, чтобы оно правильно влияло на нас. Ты находишься в процессе самовоспитания - никто не придет тебя воспитывать. Хотя я – учитель и объясняю тебе, что делать, но мы с тобой вместе раскрываем проблему, обсуждаем ее и хотим найти форму воздействия, которая изменит нас и сформирует новое окружение.
Я не отношусь к тебе, как к маленькому ребенку, а рассчитываю на твое осознание зла, я надеюсь на твою способность анализировать. Я верю в твою возможность достичь такого уровня развития, что ты поймешь все творение, весь мир и мы, вместе с тобой, исправим себя и все человечество, которое начнет самосовершенствоваться.
Никто не спустится с небес, не возникнет из-за горизонта и не начнет воспитывать этот огромный детский сад, который представляет собой человечество. Впервые в истории, происходит такое развитие, при котором человек создает себя сам. Поэтому этот кризис не оставляет нам никакого шанса для развития, если каждый из нас не начнет возвышать человека в себе. Каждый должен подняться на уровень сотрудничества, сопереживания, взаимной заботы, участия, поручительства и любви к ближнему. Это называется воспитать себя до уровня Человека. Мы должны сделать это осознанно, продуманно, понимая и зная, что мы делаем.
Конечно, сначала мы ничего не знаем и не понимаем. Мы начинаем с цикла уроков или бесед, проводим семинары, все вместе приходим к определенным выводам и продолжаем понемногу развиваться. Постепенно все эти выводы накапливаются и собираются в некую картину, в один вывод: нам нужно окружение. И во время нашей учебы в классе или в кружке, мы сами строим это окружение.
Мы не просто ученики в классе, не группа, с которой играют как с детьми в детском саду – мы знаем, что делаем, для чего, какие изменения это должно произвести в нас. Каждый должен стать психологом, социологом себе самому и другим. Каждый должен вырасти до уровня специалиста по вопросам человечества, по природе человека!
Естественно, что здесь присутствуют два полюса. Вначале, когда ты только приходишь заниматься, ты, конечно, можешь обидеться, что я собираюсь тебя воспитывать, будто ты никчемный человек. Хотя ты ни в чем не виноват: тебе так воспитали, таким тебя сделали – поэтому ты находишься в состоянии кризиса. Но я с уважением отношусь к твоим возможностям, к тому потенциалу, который заложен в тебе, к твоей возможности полностью исправить лицо мира!
Я начал сегодняшнюю беседу с того, что все мы подобны людям, которые потерялись в пустыне! Это наше состояние, правильно! И сейчас мы должны выбрать направление, найти путь к хорошей жизни, и вместе с тобой мы выясняем это. А после того, как мы это выясним и самостоятельно проложим этот путь, в центре нашей пустыни мы построим мир, полный изобилия!
Из 8-й беседы о новой жизни, 05.01.2012
Вопрос: Вы сказали, что мы не должны устанавливать никаких законов, не должны ничего менять в системах, существующих сегодня в человеческом обществе, а должны сосредоточиться только на одном, чтобы все, что мы делаем, было на благо интегральному человечеству?
Ответ: На первых порах это может быть на благо небольшого окружения. Сначала, для пользы группы, потом страны, потом мира, это происходит постепенно, по мере развития человека.
Но, обрати внимание, мы никого не принуждаем! Все происходит согласно темпу нашего развития. Мы не будет создавать здесь КГБ, как это было в России, где пытались построить справедливое общество из-под палки. Мы достигаем изменения в самом человеке, который видит это, как необходимость для продвижения. У нас нет выбора, либо мы приближаемся к атомной войне и к полному разрушению мира (хотя он сегодня рушится уже даже без войн), или меняем себя в направлении добра! Есть только два пути и мы – на перепутье.
Из 8-й беседы о новой жизни, 05.01.2012
Отличительные черты общества будущего
Вопрос: Вы упомянули, что нам нужно нарисовать в своем воображении благополучную, комфортную жизнь, которую мы желаем для наших детей - словно розовый сон, состояние как можно более далекое от нашей реальности, даже утопическое?
Ответ: Я опустил в своем объяснении много деталей и лишь сказал, что нужно попробовать себе представить это состояние. Но мы еще не говорили о том, что характерно для той "утопической" жизни.
Это такое общество, в котором все живут на одном уровне благосостояния, каждый человек получает все необходимое для нормальной жизни, заботится о других и имеет возможность полноценно участвовать в жизни общества.
Вместе с тем мы сможем наполнить все человеческие страсти. Ведь не напрасно нам присущи такие свойства, как соперничество, зависть, азарт, слава и властность. Эго остается прежним, но мы находим ему новое применение во благо человечества.
Именно со своими свойствами нам придется работать в новой, очень интересной форме. Как я сумею использовать зависть, страсть, славу, властность, обширные знания, хитрость, чтобы тем самым принести пользу, а не вред? Это – очень интересные задачи, которые могут стать увлекательным делом для каждого человека.
Никто не говорит, что нам нужно остаться лишь на том уровне жизни, когда каждому обеспечено питание, продолжение рода, семья, жилье, безопасность, здоровье, образование. Мы сможем поднимать уровень жизни во всем мире все выше и выше, но сохраняя равновесие с природой. И тогда прекратятся удары со стороны природы, и мы cможем обеспечить себя в полном изобилии.
Никто не считает, что мы должны себя ограничивать и жить только жизнью физического тела, довольствуясь минимальными потребностями. Это лишь сейчас у нас такая ближайшая задача – поднять всех выше уровня бедности.
Было бы интересно построить модель нового суда, в котором разбиралось бы поведение человека: правильно он поступает или нет, каковы его мысли, желания и поступки, и как он должен жить. Иначе говоря, - это часть той же среды, где воспитывается человек, только предназначенная для особых случаев, в которых мы выясняем все эти отступления от правил, и сейчас создадим в нашей среде модели таких разбирательств.
По реакции среды на его поведение человеку будет понятно: правильно он себя ведет или нет, поддерживает его окружение или несогласно с ним. Потому что во всем должно быть одно направление – если его намерения во благо окружению, то он и его дети удостаиваются почета, доброго отношения, проявляющегося в разных формах, в знаках отличия и т.п.
А если он ведет себя нехорошо, то общественное давление повлияет на него так, чтобы он изменил свое отношение и после этого почувствовал бы себя комфортно. Но это делается не путем подавления человека или помещения его в тюрьму, а только выражением неодобрения товарищей, близких, общественного осуждения.
Необходимо также выяснить, в чем у людей есть потребности для ощущения полноты жизни. Должен быть такой сервис через компьютерную сеть, где собирались бы требования каждого в соответствии с его характером и привычками, и таким образом удовлетворялись бы все нужды людей. Каждый человек сможет получить свою "потребительскую корзину" – ему не потребуется беспокоиться о собственном обеспечении: об этом позаботится общество.
Во всей этой системе есть много факторов, которые придется учитывать при управлении обществом. Продолжат ли свое существование уже имеющиеся в стране наработанные системы или понадобится создание новых, постоянно находящихся под влиянием той же среды и под общественным контролем? Все это – очень интересные вещи. Но в каждом случае нам потребуется учиться, как можно совершенствоваться самим и совершенствовать свое окружение. Это – самое основное.
Таким образом, мы все время строим окружение и с его помощью – самих себя. А окружение всякий раз должно быть в чем-то более творческим и продвинутым, чем я, и тогда оно повлияет на меня, и таким путем я достигну более продвинутых состояний.
Я все время буду думать о том, каким должен быть мой воспитатель, который сможет сейчас правильно и хорошо меня воспитать? Каким должен быть его образ, чтобы я мог у него научиться, как правильно себя вести? Как этот образ повлияет на меня? Как мне выстроить его таким, чтобы видеть его перед собой, не теряя связи с ним, и он формировал меня как личность.
В сущности, это – я сам на более высокой ступени, потому что так я представляю себе нечто более возвышенное. И тогда я стремлюсь стать таким же, стать подобным по свойствам тому образу, который создал для себя.
"Подобие" означает соответствие свойств, согласно сказанному: "Как Он милосерден, так и ты будь милосерден", т.е. насколько он полон милосердия, участия, любви ко мне как воспитатель к воспитаннику, такое же ответное чувство я бы хотел испытывать к нему. Это и называется "подобием свойств".
Этот образ фактически является совокупностью тех свойств, которые я себе представляю, как идеал - но не из области фантастики, а немного лучше моих.
Я проверяю, в чем я вижу проявление своих плохих свойств, т.е. насколько мне раскрывается осознание зла, и хочу исправить тот слой, тот срез, который раскрылся во мне сейчас. И тогда я вижу этот срез в противоположной форме в своем окружении или в образе воспитателя. А образ воспитателя и среда – это одно и то же.
Вопрос: Получается, что мой первый шаг – это проверка своего отношения по шкале относительно ближнего: во благо это ему или во зло? Что мы делаем дальше, какой наш следующий шаг?
Ответ: Проверь, каким ты хотел бы видеть себя, если бы исправил свое отношение к другим. Иначе говоря, ты представляешь себя на уровне плюс один, на более продвинутой ступени своего отношения во благо ближнему и окружению. Это и называется "образом воспитателя" или "образом окружения" (общества). Именно так ты каждый раз выбираешь лучшее окружение.
А сейчас начни восхищаться этими свойствами и стремиться обрести те же принципы и ценности.
Вопрос: Как?
Ответ: Представляй себе каждый раз лучшие свойства.
Реплика: Но тогда я представляю то, чего во мне нет. Ведь если бы они были во мне, то не нужно было бы их придумывать.
Ответ: Старайся всякий раз стремиться к этому.
Вопрос: Как?
Ответ: Когда ты представляешь себе лучшие свойства, чем те, которыми обладаешь сам, значит, ты готов продвигаться, только не знаешь как. Попроси у окружения, чтобы оно пристыдило или похвалило тебя. И если ты находишься в лучшей среде, она вселит в тебя уверенность, что ты способен достичь тех свойств, которые сейчас воображаешь.
Ведь как тебе удалось почувствовать себя плохим: благодаря тому, что ты находишься в определенной среде.
Я нахожусь в кругу каких-то людей. Этот круг называется "интегральное воспитание". Я чувствую и раскрываю в этом кругу людей, все свои недостатки, и также чувствую, что мне нужно в себе исправить. Это означает, что я нахожусь в осознании своего зла по отношению к среде. И тогда окружение своим отношением показывает мне мою следующую ступень – как будто, если бы не это зло, которое я сейчас в себе раскрыл, я бы соединился с этими людьми самой тесной внутренней связью, в полном подобии свойств.
Вопрос: Так я должен сам вообразить себе свои исправленные свойства или мне их показывает окружение?
Ответ: Это – одно и то же, а иначе, как ты себе это представишь, откуда придет осознание зла? Благодаря тому, что ты находишься в окружении – ведь необходима какая-то система отсчета.
То есть ты уже понял, что относишься к ним не правильно, а со злом. Что такое правильное отношение? Это такое отношение к окружению, когда ты чувствуешь их настолько близкими себе, что готов внутренне соединиться. Я говорю не о физических объятиях, а о подобии свойств.
Реплика: Тогда я относился бы к ним хорошо, а не так, как сейчас.
Ответ: Так же, как они по-доброму относятся к тебе. Ведь ты сравниваешь их отношение со своим и понимаешь, насколько ты плох.
Реплика: Там не все относятся ко мне хорошо, это еще не райский сад.
Ответ: Все зависит от того, в чем ты видишь зло, и это называется осознанием зла. Осознание твоего зла происходит по отношению к ним. Должна же быть мера, на которую следует ориентироваться.
Вопрос: Значит, мерилом здесь служит хорошее отношение ко мне части людей в отдельных случаях. Это является для меня как бы эталоном добра?
Ответ: Да, и это также твой индивидуальный эталон. Говоря иными словами, ты определяешь хорошее отношение окружения к тебе, а также в противоположность ему свое плохое отношение к нему. И тогда разница между отношением окружения к тебе и твоим отношением к нему является осознанием зла.
Ты плохо себя чувствуешь из-за этого. В силу их влияния на тебя ты чувствуешь насколько ты хуже их. Они проявляют по отношению к тебе положительную реакцию, дают тебе положительную оценку. Общество относится к тебе хорошо, и оно говорит, что его доброе отношение к тебе – это самая высокая оценка, это и есть добро. И это имеет бόльшую ценность в сравнении с твоим отношением к своему окружению. То есть ты находишься на более низкой ступени и из-за этого чувствуешь порочность своего эго. Это подстегивает тебя достичь подобия среде.
Получается, что с одной стороны, ты чувствуешь порочность эго, а с другой, - у тебя нет выхода, тебя подталкивают приблизиться к свойствам этих людей, стать подобным им. И окружение оказывает на тебя влияние такими примерами, а ты по безвыходности начинаешь все больше и больше становиться подобным ему. Точно так же дети учатся на примере поведения своей воспитательницы.
Например, сейчас мой внук пошел в детский сад, в котором работает воспитателем мой ученик. Теперь, когда я общаюсь со своим внуком, я вижу в нем все проявления характера его воспитателя. Для того, чтобы понять человека, больше ничего не нужно. И когда потом я встретился с этим учеником, то сказал ему, что я и не знал, что у него такой характер. Он, конечно, удивился: откуда мне это известно? И я ответил ему, что вижу эти характерные черты у своего внука. Вот так окружение воспитывает человека.
Однако человек также должен задействовать свои силы, чтобы теснее быть связанным с окружением. Но это – не только его собственные силы. Нам вместе необходимо так повлиять на каждого человека, чтобы его связь со всеми была прочнее, чтобы он чаще приходил. Получится, что в силу естественной связи произойдут изменения в каждом из нас.
Самое главное – всегда проверять общий внутренний настрой в обществе, чтобы он всегда был направлен на объединение, сопричастность, взаимность и любовь. И тогда, желает того человек или нет, - он изменится.
Разумеется, что никто из нас не хочет меняться - мы знакомы с природой человека. И каждый из нас это знает, но по безвыходности он входит в систему, которая меняет его против его первичного желания (эгоистической природы).
Но она не ломает его, а только меняет в нем использование его эго, чтобы оно было созидающим во благо ближнему, окружению и человечеству в целом. И тогда каждый, кто проходит через эту систему воспитания, меняется и тем самым строит новый мир.
Из 8-й беседы о новой жизни, 05.01.2012
Вы помните свое сугубо эгоистическое восприятие мира, когда еще не были в духовном постижении? А потом, когда вы уже начали воспринимать все на другом уровне, стерлась ли у вас какая-то грань, какая-то иллюзия, которая казалась вам раньше?
Рабби Элимэлех из Лижанска, "Светило и солнце": Главное – объединяться с каждым из товарищей в любви, единым сердцем, служить Творцу, вместе подставлять плечо, протягивать между нами связь и спаиваться друг в друге сердцами, чтобы стать одним целым и служить Творцу всем сердцем.
В целом, вся наша работа сводится к одному действию – объединяться, как один человек с одним сердцем, "спаиваться друг в друге сердцами, чтобы стать одним целым и служить Творцу всем сердцем". Тем самым мы исправляем разбиение, осуществленное специально, чтобы мы раскрыли всю степень своей разобщенности и над ней выстроили мост любви.
Именно так, работая посредством препятствия, данного свыше, на высоте моста, простирающегося над бездной нашего эгоизма, мы формируем наш общий духовный парцуф и в нем раскрываем свою вечную реальность, в которой заживем навеки.
Поэтому на пути мы будем получать всё больше ударов от разобщения – и над ним будем выстраивать связь любви, в поручительстве, единстве и взаимодополнении, подобно идеально отлаженному механизму интегральной системы. Каждый раз мы должны устремляться к совершенству. Нам будут раскрываться неисправности и всё новые детали, которые необходимо добавлять к нашей системе, чтобы она была совершенной. Мы же будем рады находить и исправлять эти детали, потому что все исправления ведут нас к подлинному совершенству.
Надо радоваться раскрытию зла. "Весел я и рад изъянам раскрытым и раскрывающимся, – пишет Бааль Сулам в письме 5. – Хотя ропщу и сожалею об изъянах, которые до сих пор не раскрылись и еще раскроются, – так как скрытый изъян безнадежен". Поэтому нам очень важно, чтобы пороки раскрывались. И принимать их надо с радостью.
Когда человек правильно соединен с группой, все препятствия, проблемы и затруднения он принимает с радостью, поскольку понимает: если преодолевать их, если выстраивать над ними правильную связь, то поверх зла ему раскрывается знание, мудрость, любовь. Насколько глубока бездна зла – в той же мере он восходит на духовную высоту и постигает вечный мир Творца.
Из урока на тему "Советы к конгрессу в Арава", 19.02.2012
Рабаш, Шлавей Сулам, 1987/88, статья 14, "Необходимость в товарищеской любви": Есть особая сила в единении товарищей, поскольку мнения и мысли переходят от одного к другому благодаря их слиянию. А потому каждый проникается силами других, и благодаря этому у каждого есть силы всей группы. Таким образом, хотя каждый человек один, он обладает всеми силами группы.
Когда маленькие дети находятся вместе, они перенимают друг у друга хорошие вещи. Правда, иногда они "заражают" друг друга и плохими вещами – вообще, если человек болен, он инфицирует других.
Может быть, и в группе такое случается? Тогда зачем мне это? Не лучше ли оставаться дома?
Среди нас некоторые тоже полагают, что детям лучше сидеть дома, вне окружения сверстников – хотя это совершенно противоположно нашему курсу. Разумеется, мы перенимаем у окружения и хорошее, и плохое. В этом нет сомнений, однако человек не может расти и без того, и без другого.
А потому "есть особая сила в единении товарищей", если, конечно, это не общество преступников или насмешников. Сказано: "разобщение нечестивых хорошо и для них, и для мира". Однако мы говорим о тех, кто хочет достичь слияния с Творцом. В таком случае, слияние, единение между ними идет им на пользу.
В нашей взаимосвязи мы хотим раскрыть Высшую силу, силу отдачи и любви. И если мы проявим ее между нами, согласно закону подобия свойств, то раскроем ее корень – Творца.
"Мнения и мысли переходят от одного к другому", если до какой-то степени мы пребываем в слиянии, в единстве, если работаем над этим. "А потому каждый проникается силами других" – и это главное. Ведь мне нужны именно силы товарищей. В одиночку ни у кого нет сил, чтобы достичь духовного. Кто сидит один, не связуясь с другими, у того проблема: может быть, он и слушает разговоры о единстве, но не действует, не реализует их. Многие слушают, но еще не слышат, еще не подключаются к делу.
"Я понимаю, что это необходимо, что другого выхода нет, – но что-то внутри останавливает меня. Я не знаю, как быть, выписываю "восьмерки", подхожу совсем близко – и отступаю". Каждому свойственно это сильное внутреннее, душевное сдерживание. Никто не может с легкостью подступиться к другому.
Внешняя легкость никак не отражает то, что происходит внутри, – человек, которому легко обниматься с товарищами, еще обнаружит, как это на самом деле тяжко. Есть компанейские, коммуникабельные люди, легко входящие в контакт и со всеми общающиеся по-свойски. Однако в действительности они даже не догадываются, что такое внутреннее единство.
А потому надо понимать, что речь идет о внутренней работе по объединению. И пускай она очень тяжела, зато именно благодаря ей человек начинает получать духовные силы от всех товарищей. Об этом и пишет Рабаш: "Каждый проникается силами других, и благодаря этому у каждого есть силы всей группы". Включаясь в группу, я обретаю ее силу. Если бы я сейчас обладал настоящей силой нашей группы, пускай даже по грамму с каждого, – это уже была бы моя чистая выгода.
И потому, "хотя каждый человек один – он обладает всеми силами группы", в которую включен. Каждый сравнивается со всей группой по силе. А затем мы снова объединяемся, не просто складывая или преумножая свои силы, а возводя их в ту степень, которой достигли, – например, тысяча в тысячной степени. Таким образом, это уже не просто сила, а мощь "ядерного взрыва".
Из урока на тему "Советы к конгрессу в Арава", 19.02.2012
Товарищи сплачиваются единой целью. Вместе с ними я постоянно выверяю, какова наша цель и как достичь ее в единстве. Это не значит, что сначала мы объединяемся, а потом устремляемся к цели. Она не где-то снаружи, и мы не рыскаем в ее поисках, как отряд коммандос (зеленый цвет). Нет, цель достигается в нашем объединении (красный цвет). Мы вместе, и мы приходим к такому слиянию между собой, что цель проявляется внутри. И именно в нашем слиянии, согласно закону подобия свойств, мы раскрываем Творца.
Ступени продвижения облачены друг в друга, и каждый наш шаг обращен внутрь. Потому наука каббала и называется внутренней сутью Торы.
Наши эгоистические желания – как черные точки, и мы выстраиваем единство выше знания при помощи света, возвращающего к Источнику. Сам этот свет тоже находится внутри, в нас, и "окружающим" называется не потому, что льется откуда-то извне, а потому, что идет с более высокой ступени, т.е. изнутри. Он объединяет нас и, подобно облаку, накрывшему долину, заполняет пространство нашей взаимосвязи.
Тогда мы чувствуем себя, как гренки в супе, мы словно вступаем в туман, входим в воду, погружаемся в гущу общего чувства. И в нем раскрываем заложенный там корень – Творца и слияние с Ним.
Итак, всё внутри. Снаружи ничего нет.
Из урока на тему "Советы к конгрессу в Арава", 19.02.2012
Вопрос: Мы говорим о том, что конгресс в Араве требует серьезности. Что значит быть серьезным на конгрессе?
Ответ: Это значит, что я не позволяю себе сбежать ни в одну мысль, ни в одно желание вне цели. Я должен быть в слиянии с другими и в этом слиянии раскрыть Творца.
На пути я вижу, что мне недостает желания. Я то хочу, то не хочу этого. Тогда я прихожу к молитвам и вопросам, я веду анализ – и это, по сути, наша подготовка. Приехав в Араву, мы должны все время ощущать потребность в свете, возвращающем к Источнику, – чтобы он дал нам слияние.
Из урока на тему "Советы к конгрессу в Арава", 19.02.2012
Рабаш, Шлавей Сулам, 1984, статья 1, часть 2, "Цель группы – 2": Чтобы один включался в другого, каждый должен отменять себя перед другим. Осуществляется это посредством того, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними.
Чтобы мы с ближним включились друг в друга, я должен "отменять себя", пригибать голову (черная стрелка), а не ставить себя наравне с ним. Почему? Ведь мы объединяемся, а значит, должны быть равны (зеленая стрелка)?
Всё дело в том, что я постоянно веду игры со своим эгоизмом, который все время хочет "возвести меня на пьедестал" (красная стрелка). Если же я удерживаюсь и "играю на понижение", то у меня есть шанс достичь взаимовключения.
Вопрос: Здесь требуется тонкая работа: с одной стороны, я хочу дать группе максимум, а с другой, должен делать это в самоотречении. Одно как будто противоречит другому.
Ответ: Это потому, что мы работаем в противостоянии со своим эгоизмом. Если бы я был нейтрально настроен по отношению к товарищам, то и проблем бы не было. Однако я изначально "в минусе", и мне необходимо покрывать его.
Пружина моего эгоизма постоянно тянет меня наверх, к самовозвеличиванию (a). И потому, в противовес ей, я обязан прикладывать противоположную силу (b). Тогда из двух этих сил образуется третья (c). Таким образом, мы имеем формулу взаимовключения: a−b=c. Другого выхода у меня нет.
Вопрос: Это относится и к конгрессу в Араве?
Ответ: Ты должен всегда принижать перед группой свое эго и всегда возвышаться, пробуждая группу к цели. Чтобы поднимать группу, я должен "делать заход сверху", тогда как личная работа требует самоотмены.
Из урока на тему "Советы к конгрессу в Арава", 19.02.2012
Не бойся заразиться, если хочешь зарядиться
Считались ли с евреями в те времена, когда они находились в духовном постижении? Было ли какое-то уважение к мудрости?
Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар": Когда видит человек, как легкомысленно его окружение относится к работе Творца и не ценит Его величие должным образом, он не может в одиночку преодолеть такое отношение.
Тогда он тоже не может постичь величие Творца и легкомыслен во время своей работы, как и товарищи. Отсюда понятны слова: "В многочисленности народа – великолепие царя". Ведь осознание величия получают от окружения, при соблюдении двух условий:
1. В мере того, какое значение придается окружению.
2. В мере того, насколько велико окружение.
Всё зависит от объединения с группой. Оттуда человек черпает силы, чтобы объединяться, и там растет наша мощь, пока мы не приходим к Творцу, который находится в центре.
Если же человек не соединяется с окружением, ему не от кого получать силы, и тогда, конечно же, он не находит в центре Высшую силу.
К нашему единству приобщается множество деталей – позитивных и как будто бы негативных. Они относятся к разным степеням авиюта – глубины, "толщины" желания. Ведь в одиночку человек со своим авиютом ни на что не способен. Ему необходимо получать от окружения раздражители, осознание необходимости, препятствия и проблемы. Преодолевая их, он опять-таки обращается к товарищам, тогда как без достаточного негатива продвигаться тоже невозможно.
Таким образом, перед человеком лежит большая работа, и вся она ведется в группе. Только там он постепенно обретает толщу и чистоту желания. В итоге его усилия достигают нужной меры, и тогда он раскрывает Творца внутри единства товарищей.
Если человек не видит Творца среди товарищей – значит, он еще не соединился с ними. Если же он не понимает, что именно там Творец должен раскрыться, – значит, он даже и не подступился к единству. Человек обязан, по крайней мере, доверять мудрецам в том, что Творец раскрывается внутри нашего единения, в самом его центре. На пути к этому нужно обрести очень большую толщу желания, пережить множество разочарований и в то же время осуществить множество преодолений и очищений.
Нам требуется и то, и другое. Если только не отчаиваться – можно раскрыть Творца очень быстро, как при выходе из Египта.
Из урока на тему "Советы к конгрессу в Арава", 19.02.2012
Рабаш, Шлавей Сулам, 1984, статья 4, "Человек да поможет ближнему": Человек может помочь другому, именно когда видит, что тот пребывает в унынии. Сказано: "Не может человек сам освободить себя из тюрьмы", но именно товарищ способен вызвать у него приподнятое расположение духа.
Иначе говоря, товарищ поднимает его из состояния, в котором он находится, в состояние духа жизни. И он снова начинает обретать силу уверенности в жизни и богатстве. И начинает путь, как будто его цель сейчас близка к нему.
Рабаш, письмо 34: Кто идет на празднование радостного события к своему товарищу, тот не делает расчета с самим собой – есть у него настроение или нет, – а должен разделить радость товарища. И нельзя показывать товарищу сердитое лицо, а надо показывать улыбку.
Человек должен видеть, что товарищи уже ощущают единство. И если он выстраивает круг, если ищет связь с группой, если хочет быть в ней, то обретает радость и силы – негативные и позитивные. Всё приходит к нему с нужной мощью и в правильной дозировке, чтобы во взаимовключении с товарищами он раскрыл Творца.
Объединение с товарищами – необходимое условие для получения помощи. Только не надо думать, что они сами должны прийти ко мне. Сначала (a) я обращаюсь к ним, а затем уже получаю от них силы (b):
a – включение в группу;
b – получение сил.
Из урока на тему "Советы к конгрессу в Арава", 19.02.2012
Вопрос: Во время последнего конгресса в Израиле я испытал небывалое ощущение единства. Но затем неделю я был в таком падении, какого тоже никогда раньше не чувствовал. Теперь я боюсь конгрессов. Что делать?
Ответ: Это очень хорошо, просто замечательно. Действительно надо бояться. Мы видим это и по истории выхода народа Исраэля из Египта.
Представь: тебя выкидывают с привычного места, и ты бежишь в ночи, не зная куда. Тебя преследует конница Фараона. Растерянный, ты кидаешься в Конечное море, и внезапно происходит чудо. Правда, оно не очень-то радует. Потом народ восславляет Творца: "Коня и всадника вверг Он в море". Однако надо понимать, что человек проходит через радикальные действия, сходные с рождением, и испытывает тяжелейшее давление, как плод при родовых схватках.
Затем, после похода по пустыне тебе "спускают" чуть ли не тысячу законов: что можно и что нельзя, и какие наказания последуют в случае невыполнения. Говоря иначе, ты получаешь программу будущего самоисправления – еще перед противостоянием у горы Синай: "Вот что тебе предстоит. Хочешь ты этого или нет, нам неважно. Бери и приступай".
Только теперь ты понимаешь, что такое работа на Творца. До сих пор ты мнил себя героем среди ничтожеств, а сейчас видишь перед собой список до самого неба. И на каждой строчке приписка: "в случае невыполнения – беды, несчастья, смерть"…
Мало того, тебе еще говорят: "Ну а в целом, если вы не объединитесь, то здесь и будете погребены".
И вот тогда мы с радостью извлекаем из каждого сердца точку Моше, который тянет (мошэх) нас к Творцу, объединяем эти точки и раскрываем крупицу связи с Высшей силой. Происходит это поэтапно: сначала ее раскрывает точка Моше, тогда как остальные точки – мудрецы, старцы, коэны, левиты, исраэлиты, женщины, рабы, дети – стоят у подножия горы. "Сделаем и услышим", – говорят они. Иными словами, все наши желания, которые готовы сдаться, получают силу.
Это сегодня, а назавтра мы сразу же отливаем золотого тельца.
Важно помнить: всё это для нас достижимо. Мы бежим от эгоизма, и нам действительно необходимо это ощущение побега. Ты приезжаешь на конгресс, взведенный до предела, в страхе не выполнить задачу и не достигнуть желаемого. Ты боишься лишений и обязательств, как при побеге из Египта.
С другой стороны, ты чувствуешь себя в долгу у всех товарищей, ты смотришь на них и отчаянно ищешь нашу общую точку единства.
И наконец, мы должны собраться с силами на одно лишь мгновение. Но ради этого мгновения надо в течение всего конгресса быть в напряжении, как натянутая струна. Надо сопрягаться во времени, в движении, в пространстве, в объединении между всеми нами. Сказано об этом: "Исраэль, Тора и Творец едины". Это сравнимо с состояниями великого первосвященника в Святая Святых и в Судный день… Надо достичь этого на одно-единственное мгновение – и дело сделано.
Затем путь продолжится, но уже в связи со светом, возвращающим к Источнику.
Вот такие условия: ты действительно бежишь, ты не в силах вернуться к прежней жизни, ты обязан достичь желаемого и при этом должен собрать все силы ради одного мгновения. Это жестко направляет, "затачивает" тебя на цель. И будем надеяться, что так всё и случится.
В Книге Зоар ("Насо", п. 98-99) сказано:
И встали у подножия горы. У подножия горы было сказано им: "Если примете Тору – хорошо, а если нет – там, в изгнании, будет ваше погребение".
То есть мы со своим эгоистическим желанием увидим "замечательную" животную жизнь. Мы почувствуем себя в этом "животном погребении", а некоторые даже не почувствуют его. И тогда, вместо внутренних, душевных целенаправленных, человеческих потрясений, нас ждут животные невзгоды, от которых страдает весь мир.
Так что, мы должны самым серьезным образом подготовиться к конгрессу. Раз уж мы взяли это на себя, нельзя отступать. Это очень узкий мост, и главное – не бояться.
Из урока на тему "Советы к конгрессу в Арава", 19.02.2012
