Наука на службе у эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманМы должны правильно использовать наш эгоизм – обращать его в добро. Это относится к любой сфере нашей деятельности. Ведь на самом деле в Природе нет позитива и негатива – всё зависит от того, как ты ее используешь.

Когда-то, сто тысяч лет назад, мы были братьями. Мы жили в лесу, всё у нас было общее, и всё было хорошо: никто не считал себя выше или ниже других.

Затем стал расти наш эгоизм, и вместе с ним – разум. Тогда мы начали использовать разум на службу эгоизму. Если я в чем-то преуспевал, то отделялся от своего племени и действовал в одиночку: например, строил себе дом получше, брал больше жен, обзаводился живностью…

Таким образом, во мне начали усиливаться эгоистические позывы к тому, чтобы быть выше других. И я начал реализовывать их, применяя весь свой рассудочный арсенал, все свои способности, чтобы возвышаться над другими. Дело заходило всё дальше: когда другим нечего было есть, я предлагал им еду в обмен на рабство, и они соглашались, чтобы не умереть с голода. Став князьком, я собирал своих подданных в маленькую армию и шел набегом на соседей, присваивая себе их людей и имущество по праву сильного. И вот уже я царь…

Каждый раз я использовал свой разум, свои способности, свое умение обращаться с людьми – использовал для того, чтобы возвышаться над ними. И так до сегодняшнего дня поступали все, каждый в меру своих сил и возможностей. Те, кого я завоевал, тоже находили свое призвание: кто-то становился жестянщиком, кто-то – плотником и т.д. Так каждый двигался вперед, а я – над ними, и все вместе мы формировали человеческое общество. В нем каждый использует свой разум для достижения желаемого – чтобы выделяться из других, властвовать над другими и т.д. Разум всегда работал в прислужниках у эгоизма. Эгоизм – хозяин, а разум – его верный помощник.

Далее, в античные времена, разум и наука получили дополнительный мощный толчок. Тогда-то Платон с Аристотелем и сказали, что нельзя передавать научные знания недобросовестному ученику, поскольку он найдет им неправильное применение. Он будет разрабатывать новые виды оружия, а также всевозможные системы, позволяющие удерживать власть над людьми, – и это пойдет во вред всем. 

Однако это предупреждение не было услышано. Правда, поначалу наукой действительно почти не торговали, но с течением времени всё так и случилось. Ведь и ученые тоже стремились к богатству, силе и славе. Да и оборудование стоит немалых денег. Скажем, чтобы наблюдать звезды, нужен телескоп. И вот ученый продает свою мудрость за деньги, чтобы сделать себе тот или иной прибор. Так были подточены научные устои: ученый пользуется телескопом, а кто-то другой пользуется его знаниями. Заказчик не смотрит на звезды, он обращает окуляр на своих врагов, видит их издалека, получает преимущество и развязывает войну.

Как следствие, наука превратилась в служанку злого начала. Позже властители поступали проще: они требовали от ученых конкретных результатов под угрозой смерти, либо, напротив, открывали университеты, чтобы обучать для себя специалистов. Короче говоря, наука начала всеми силами обслуживать человеческий эгоизм. И так продолжается по сей день. Куда направляется львиная доля научного потенциала, мозгов, денег, ресурсов? На разработку вооружений.

На самом же деле всё должно быть наоборот. Давайте последуем совету великих ученых древности и с помощью науки будем направлять злое начало на добрый путь.

Сегодня мы не должны работать так много часов каждый день. Хватит, и можно ограничиться. В сущности, кризис уже подводит нас к этому. А значит, мы должны провести полный учет, ревизию, анализ себя самих, своей природы, своей жизни и применения нашего эгоизма во зло. Давайте постараемся, наоборот, обратить его в благо.

Мудр тот, кто видит результат заранее, до того как столкнуться с ним лоб в лоб. Я развиваю науку, чтобы оценивать ситуацию в развитии. Скажем, если я заболел, то заранее вижу проблему и останавливаю болезнь на ранней стадии, пока она еще излечима.

Как же нам заблаговременно разглядеть ту пропасть, к которой мы приближаемся, двигаясь прежним путем? Как найти лекарство, которое позволит нам жить спокойной жизнью? В этом вся проблема.

Так вот, та же самая наука должна сегодня предоставить нам понимание и ощущение кризисной ситуации с наглядными примерами того, чтó с нами происходит и куда устремлено наше развитие. Это послание должно быть столь эмоциональным, а подкреплять его должно столь сильное мнение окружения, чтобы я не захотел использовать свое зло в отношениях с ближним, чтобы я понял: благо ближнего – это и мое благо. Ведь все готовы пожрать меня. Как же сделать из них хороших людей? Чем их купить? Что им дать, чтобы они хорошо ко мне относились?

Мы уже сейчас видим, до чего доведет нас дальнейшее скатывание. Уже сейчас нам не нужна семья и дети, мы ничего не желаем и проявляем друг к другу полнейшее равнодушие, а то и отторжение, ненависть. Если так пойдет и дальше, я окажусь во враждебном мире. И зачем мне это нужно?

Так давайте уже сейчас начнем исправлять положение.

Из 10-й беседы о новой жизни, 08.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эгомобиль: кто за рулем?

Сюрпризы хорошей конкуренции

Не торгуй мудростью

Гонка над пропастью

каббалист Михаэль ЛайтманСегодня уже можно разглядеть мрачное будущее, которое ожидает нас на эгоистическом пути развития. Когда-то у нас были семьи, дети, мы жили с братьями и сестрами, с родителями, и всё было в порядке. А сегодня мы никого не хотим рядом, человек и себя-то с трудом терпит, либо принимает наркотики, чтобы отключиться от себя…

Вектор нашего движения совершенно ясен. Я не могу выйти на улицу в уверенности, что со мной ничего не случится. Повсюду изнасилования, хулиганство, мой ребенок боится ходить в школу, потому что там его бьют, там процветает торговля наркотиками и проституция. Я и сам не хочу, чтобы он туда ходил, но выхода нет.

Вопрос: Вы говорили о том, что человек смотрит на траву соседа, на его машину, на его зарплату – и хочет иметь больше. Вы описали это как отрицательную наклонность. Но ведь без такого подхода человек бы не развивался…

Ответ: Дело не в том, что это негатив. Проблема возникает, если я хочу подавить соседа. Другое дело, если, глядя на него, я учусь хорошим вещам, если хочу, чтобы и у меня было то хорошее, что есть у него, – это хорошая зависть. Но что если я, наоборот, не вижу смысла вкалывать, чтобы сравняться с ним? "Пускай и у него не будет ничего хорошего. Лучше уж я разрушу ему жизнь". Тогда, не имея повода для зависти, я почувствую облегчение и не буду есть себя поедом.

В этом-то всё и дело: как мы используем свое желание, свое исконное начало? Хорошая зависть двигает меня вперед, поскольку я хочу расти, а плохая советует извести ближнего. Либо я хочу, чтобы все были богаты, либо хочу, чтобы все, кроме меня, были бедны. Всякая вещь зависит от того, как ее повернуть. И проверка проста: желаю ли я ближнему блага или зла.

Вопрос: А если это не во благо и не во зло ближнему, а на пользу мне?

Ответ: Это уже продвижение.

Вопрос: Скажем, я увидел у вас хорошую машину и захотел себе машину получше. Я не собираюсь повреждать или красть вашу машину – я тяжело работаю и в итоге покупаю последнюю модель. По сути, вы для меня послужили "трамплином", стимулом к успеху. Есть ли в этом "сюжете" что-то, требующее исправления? 

Ответ: Конечно. Когда ты смотрел на меня и горел желанием, находился ли ты в общем равновесии с человечеством и Природой?

Потому-то мы и пришли к кризису. Ведь Природа требует от нас, чтобы на следующем этапе развития мы не догоняли и перегоняли друг друга в нескончаемой гонке, а обеспечили себе нормальную, сбалансированную материальную жизнь и развивались над ней в человеческом качестве, во взаимосвязи, когда каждый наполняет себя тем, что связан с другими.

Человек должен наполнять себя любовью, а не дорогими новомодными игрушками. Мы видим это по собственному развитию в последнее время. На нынешнем этапе мы уже чувствуем, что зашли в тупик, что дальше развиваться некуда. Мне надоело соревноваться с другими, я больше не добиваюсь в этом успеха, это не несет мне наполнения. Мировая экономика и современные технологии не справляются с нашими запросами. Да и Земной шар не может обеспечить нас ресурсами для этого бесконечного состязания.

Программа Природы – это не бездумная гонка за счастьем, каким оно видится нам сегодня. Сложившееся положение дел заставляет нас взглянуть правде в глаза: дальше развиваться в таком формате некуда.

Ты рассуждаешь в контексте частных интересов: "Чего тут плохого? Я увидел классную машину, и мне захотелось такую же или получше". Это как будто бы не хорошо и не плохо.

Может быть и иначе: я жил себе не тужил, и вдруг сосед, вместо кобылы с телегой, купил автомобиль. И вот я уже чувствую себя обделенным, второсортным. Выходит, мне тоже надо заработать на покупку машины. "А может, просто убить соседа, чтобы не подавал мне плохих примеров, из-за которых проходится вкалывать? Нечего отравлять жизнь честным людям".

Иными словами, я смотрю не только на машину, но и на ее владельца, и он мне далеко не безразличен. Так или иначе, проблема в том, что Природа больше не позволяет нам вести эту гонку.

Из 10-й беседы о новой жизни, 08.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сюрпризы хорошей конкуренции

Две стороны одного эгоизма

Чудесная метаморфоза отъявленного эгоиста

Сюрпризы хорошей конкуренции

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Выступаете ли вы против конкуренции?

Ответ: Я за такую конкуренцию, которая ведет нас к счастью.

Есть зависть хорошая и зависть плохая. Хорошая зависть, по сути, тоже основана на конкуренции, но я конкурирую с тобой в отдаче обществу. Я хочу нести обществу столько же блага, сколько и ты. Такая конкуренция конструктивна, она находится в равновесии с Природой, с целью.

Глядя на другого, я учусь у него – учусь посредством зависти: он велик, а я мал, он преуспевает, а я нет. Важно то, каким его качествам я завидую. Если эти качества несут ему и миру равновесие и успокоение, если они продвигают нас к общей цели, то это хорошая зависть и хорошая конкуренция. Мы должны поощрять их всеми средствами: медалями, призами, репортажами в СМИ. Такого человека надо выводить под свет софитов – пускай видят хороший пример.

Если же, соревнуясь, мы не движемся к добру, а еще глубже погружаемся в беды и проблемы и отдаляемся от цели, то это плохая зависть и плохая конкуренция.

Всё оценивается по конечной цели. Другого выхода у нас нет, ведь именно этого финального сбалансированного состояния мы и обязаны достичь. По природе, по процессам, текущим на неживом, растительном и животном уровне, мы видим, чтó с нами происходит.

Вопрос: Если я правильно понимаю, конкуренция укоренена в нас изначально. Человек – существо социальное и потому конкурирующее.

Ответ: Верно. Таково наше начало. Само по себе оно не хорошо и не дурно – всё зависит от того, как мы его используем.

Вопрос: Можно ли подробнее остановиться на правильном его применении? Что представляет собой хорошая конкуренция?

Ответ: Сказано: "Зависть, страсть и честолюбие выводят человека из мира". Говоря иначе, если я хочу двинуться дальше из того состояния, в котором нахожусь сейчас, если хочу стать еще полезнее себе, окружению и всему миру, то должен использовать зависть, страсть и честолюбие. Но использовать так, чтобы в этом участвовал мой разум, придавая мне верное направление. 

Во всех моих наклонностях заложена возможность позитивного и негативного использования. И разум должен устремлять меня к добру, прочь от зла. Для того он и дан человеку. Поэтому Платон и Аристотель предупредили, что передавать человеку научные знания надо в мере его разумения и честности, поскольку тогда и только тогда он будет правильно их применять.

Допустим, мы с тобой вместе идем в спортзал. Я тяну тебя, а ты – меня, мы участвуем там в различных тренировках. Я вижу, как ты здоровеешь на глазах, и завидую тебе – что помогает мне тоже включиться в процесс. Это – хорошая зависть. Может быть, мне будет приятно, если ты достигнешь чуть меньших успехов, чем я. Возможно, я хочу быть здоровее, сильнее тебя. И все-таки, в конечном счете, нельзя сказать, что этот процесс плох. В нем есть элемент конкуренции, поскольку я сравниваю себя с тобой, но происходит это в целях общего развития. Да, это эгоистично. Да, меня влекут зависть, страсть и честолюбие. Да, я хочу быть как ты и даже немного лучше, но в целом это идет мне на пользу.

Однако между нами может быть и другая конкуренция, когда мне плохо при взгляде на твои успехи, которые для меня недоступны. Зачем мне нужен перед глазами такой ранящий пример? Он вроде бы хороший, а на самом деле плохой. Допустим, ты купил Кадиллак, о котором я могу только мечтать. В ответ я взрываю его ночью и наслаждаюсь содеянным. Теперь у тебя не просто нет Кадиллака – ты потерял вещь, которая стоила тебе больших денег. "Вот здорово!" Такое отношение может обращаться на кого угодно.

Что же такое "хорошая конкуренция"? Это такая конкуренция, которая полезна лишь обоим вместе и ни одному из нас по отдельности. В итоге мы связаны друг с другом и не можем добиться успеха поодиночке. Мы – партнеры.

К примеру, мы создаем общий бизнес: ты даешь деньги, а я – знания. Теперь мы партнеры: ты мне нужен, ты мне дорог, ведь без тебя я не заработал бы ни копейки. Как хорошо, что мы действуем сообща.

Есть ли здесь место для ненависти? Разумеется, есть: "А почему бы мне не иметь и деньги, и знания? Почему только знания? А не убить ли мне тебя каким-нибудь хитроумным способом, чтобы весь бизнес перешел ко мне?" Выходит, даже если мы зависим друг от друга, всегда возможен расчет на то, что без тебя мне будет лучше.

Есть только один вид конкуренции, при котором мы зависим друг от друга и не можем противостоять друг другу, потому что становимся единым целым. И это – конкуренция в любви, в отдаче друг другу. Тогда между нами нет яблока раздора – никаких товаров на покупку или продажу. Мы сами и есть желанный результат нашего соревнования – двое как один. И этот один не делится надвое. Никто не вместо кого, никто не выше и не ниже – мы едины. И единство это проистекает лишь из нашего взаимовключения, т.е. объединения во всех свойствах, во всем, чем мы восполняем друг друга. Никто из нас не может быть один и не в силах преуспевать по-своему. Нам не обойтись без взаимной любви – или, по крайней мере, без взаимного поручительства, как подготовки к ней.

Так мы приходим к единственно возможному решению, очень необычному. И что бы ты ни пробовал помимо этого, всегда дело будет кончаться эгоистическим применением твоих начал. Только на этих условиях мы можем вести конкуренцию, задействовать зависть, страсть и честолюбие, ненависть и любовь вместе, что бы то ни было – и всё будет взаимно восполняться.

Мы с тобой объединяемся, исправляем себя и нашу взаимосвязь, пока вместе не раскроем в ней любовь, как результат нашего единства. Здесь требуется большая работа, пропущенная через разум. Мы выравниваем свою материальную жизнь "по линейке": каждый получает столько, сколько нужно его телу. Поверх этого мы выявляем всё свое зло, лежащее на человеческой ступени, и над ним развиваем всю нашу науку, всю мудрость и разумение с высшей человеческой ступени.

С одной стороны, мы ведем обычную телесную жизнь, а с другой стороны, преображаем свое постоянно раскрывающееся злое начало, обращаем его в доброе начало, вплоть до любви. В этом – предназначение человека.

Работа велика, и нам ее не завершить. Она только кажется простой. Вся наша жизнь дана нам для того, чтобы, максимум, несколько часов в день мы обеспечивали физические нужды, а всё остальное время посвящали лишь исправлению злого начала, чтобы прийти к доброму началу. И тем самым мы раскрываем совершенство, кроющееся в Природе.

Из 10-й беседы о новой жизни, 08.01.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Гонка над пропастью

Эгомобиль: кто за рулем?

Наука на службе у эгоизма

Страдая, получать удовольствие… (клип)

Как рассматривать страдания человека на духовном пути? Что они ему дают?

Постепенное приближение к мгновенному прорыву

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Возможно ли такое, что я только что ничего не понимал, и вдруг все раскроется в одно мгновение – или же это постепенный процесс?

Ответ: Это постепенный процесс, который раскрывается в один миг…

Мы видим по себе, что стараемся и так и эдак и ничего не получается, а потом вдруг – раз, и я что-то понял, что-то открылось. Мы не понимаем, как оно открывается. Как будто есть какой-то внутренний нарыв, который все увеличивается и набухает, не проявляясь наружу, и вдруг он взрывается – и тогда у тебя и в голове, и в сердце появляется понимание, постижение, ощущение.

Так это происходит – требуется большое напряжение на длительный период, много продолжительных этапов, а потом это вдруг внезапно разрешается.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 12.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Превращая себя в точку на небосводе

Место, где нам раскроется Творец

Нас ждет еще много сюрпризов…

Оседлать злое начало

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.81: Человек удостаивается уготованной для него награды лишь благодаря своим усилиям в период скрытия лика, когда он действует по собственному выбору.

Мы уважаем пустое желание, мы уважаем скрытие, эгоизм, злое начало, поскольку это – "подмога напротив Творца". Нельзя устранять ее, надо лишь выстраивать над ней другую форму – покрытие, "облицовку". С чем бы я ни сталкивался сегодня, это форма моей души, только в обратном виде. Потому-то и сказано: "подмога напротив" – она противостоит Творцу. Мне надо только "покрыть" ее противоположным свойством, и не более.

Вот почему мы относимся к злому началу с уважением. Фараон велик и важен, мы любим его. Герой из героев – тот, кто обращает ненавистника в приверженца, т.е. правильно использует его на отдачу.

Однако при этом необходимо обособить от себя злое начало. Иногда эта работа по выходу из самобичевания занимает у человека много лет. Он ест себя поедом: "Почему я столь дурен?" – а это неправильно. Ему нужно обратить, преобразить себя, вместо того чтобы аннулировать свои наклонности. И потому он должен как можно быстрее принять на вооружение верный подход, верное отношение к злому началу, ко всем своим порочным, негодным свойствам, которые он использовал в грубом обращении с другими.

Человеку напоминают обо всем зле, которое он сделал в жизни, и ответом с его стороны должен быть порыв к исправлению, к противоположной форме. А для этого надо потребовать света, возвращающего к Источнику. Ведь самому себя не исправить.

Таков правильный подход. А иначе человек подобен тому глупцу, который "сидит сложа руки и ест себя поедом". Это лишь приводит его в отчаяние. Ведь он знает, что всё плохое получил от Творца, который так и сказал: "Я создал злое начало". Так вот, теперь человеку напоминают об этом, чтобы он проявил верное отношение и захотел обратить зло в противоположность.

Сказано об этом в Книге Зоар ("Пинхас", 187):

Злое начало дано каждому человеку, чтобы он подчинил и оседлал его. Если человек покоряет злое начало, оно становится для него "ослом", который везет его в совершенство.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 08.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Без света ничего не решить

Курс только на отдачу

Не грызи себя, как пойманный вор

Без света ничего не решить

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: У меня есть много свойств, которые мне не нравятся. Мне с ними тяжело, я их не хочу. Как тут быть?

Ответ: Плохое в себе надо не ликвидировать, а обращать в противоположность. Но для этого нужен свет, тут не обойтись подарками вместо драки. Я должен измениться внутренне – так, чтобы мое дурное свойство обратилось в свою точную антитезу.

Вопрос: Допустим, у меня "короткий фитиль", и я завожусь с пол-оборота: быстро впадаю в гнев, а потом сержусь на себя за то, что сердился. Каким будет исправление в данном случае? Я перестану сердиться?

Ответ: Нет, ты будешь сердиться, но по другим поводам. Ведь гнев сам по себе необязательно плох. Все люди разные, и свет придает каждому свою линию. Ты не можешь исправить то, что сейчас представляется тебе плохим, на то, что сейчас представляется тебе хорошим. Ведь ты руководствуешься критериями эгоизма. Пока он восседает в судейском кресле, истины не разглядеть.

Только свет покажет тебе, чтó хорошо, а что плохо, а затем предоставит возможность решить, чтó ты предпочитаешь. Он оставляет тебе среднюю треть Тифэрэт, среднюю линию, устанавливает "язычок весов" посередине. Сказано, что человек всегда должен видеть себя наполовину виновным и наполовину праведным. Именно это ты и почувствуешь при помощи света.

Ну а сейчас ты находишься в "пузыре" эгоизма и если будешь сам принимать решения, то уподобишься "исправителям мира" – всем тем умникам, которые с утра до ночи изрекают нотации и предостережения, выстраивая систему воспитания на страхе перед наказанием. Кроме этого, у них ничего нет. Сами они эгоисты, и паства у них такая же.

В отличие от них, мы ничего не делаем без света, возвращающего к Источнику. В получающем желании не найти разума, чувства и сил для правильного решения. Остается только страх, а он обращает в бегство от истины. Как следствие, в народе только обостряются межсекторальные конфликты и ширится разобщение.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 08.02.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Оседлать злое начало

Курс только на отдачу

Обратить весь потенциал зла в добро

Уроки конгресса в Арава 23.02.2012

Смотреть/скачать

Проверка точности прицела

каббалист Михаэль ЛайтманИз урока перед конгрессом в пустыне Арава

Бааль Сулам. "Плоды Мудрости", письмо №17: Есть случаи, когда двигаться еще хуже, чем сидеть без дела, если ты сбился с дороги. Ведь путь истины – это очень тонкая линия, по которой ступают и продвигаются, пока не достигают царского дворца.

А каждый, кто начинает путь из начала линии, обязан очень остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево, даже на толщину волоса. Потому что, если в начале сделал погрешность с толщину волоса, то даже если далее идешь по истинной прямой, все равно, ни в коем случае, не придешь к царскому дворцу.

Но как можно не ошибиться? Разумеется мы ошибемся! Представьте, что мы играем в игру, в которой нужно выстрелить и попасть в какую-то цель, как из электронного ружья или на компьютере. Но игра эта устроена так, что ты никак не можешь прицелиться, и точка прицела все время убегает от цели, как будто нарочно. Ты наводишь ее на цель, а она вдруг скачет в сторону, ты опять наводишь, а она опять куда-то убегает.

Вот такова, в сущности, наша природа – нет сомнения, что я не смогу прицелиться точно в центр отдачи. Ведь на самом деле, там, в центре цели, находится Творец – свойство отдачи, любовь к ближнему, которая на все 100% противоположна мне. Я не способен идти прямо на нее, без добавления какой-то погрешности, хотя бы маленького обмана. И никогда – прямо на цель.

Даже уже поднимаясь по духовным ступеням, я в состоянии достичь намерения отдачи только в небольшой части желаний – словно в "очень тонкой линии". А весь остальной "круг" – это мое огромное "каменное сердце" (лев аэвен), которое я не в силах направить на отдачу. На каждой ступени есть такие желания, которые я могу исправить на отдачу и с ними продвинуться, а все остальные – нет. И как же я могу идти точно на цель? Ведь от меня требуют того, на что я, безусловно, не способен! 

И здесь нас спасает понятие группы. Каждый из нас, своим "глазом", то есть из самой глубины сердца (из света Хохма, облаченного в свет Хасадим, благодаря которому "сердце понимает") направляет себя на цель. И ни один не попадает точно в нее, потому что у каждого есть какая-то погрешность, отклонение в какую-то сторону от центральной точки.

Но если все соединяются вместе, каждый со своей погрешностью, то мы взаимно исправляем погрешности других – так это устроено. И тогда мы прицеливаемся точно в самый центр. Благодаря своим усилиям соединиться вместе, пусть даже не искренним – мы словно перешагиваем через разбиение.

Из урока по письму 17 Бааль Сулама, 23.02.2012, пустыня Арава

Предыдущие сообщения на эту тему:

Свой мир увидишь при жизни

Игра на нюансах

Недостает только молитвы

Лучше смерть, чем такая жизнь… (клип)

Что означает состояние "лучше смерть, чем такая жизнь"?

Иллюзия свободы

каббалист Михаэль ЛайтманМнение (В. Ключарев, нейробиолог, Университета Базеля, Швейцария): У человека нет свободы выбора. Изучая активность нейронов, нейроэкономисты приходят к выводу, что человек несвободен в принятии решений, они предопределены. Если на вход в мозг подана определённая информация, то на выходе получится вполне прогнозируемый результат. Существует продетерминированный механизм принятия решения.

Если мы придерживаемся нейронной модели, которая аккумулирует информацию, сравнивает альтернативы, и на основе этого принимается решение, то исчезает понятие "свобода". В этом плане каждый человек – своего рода марионетка, а наше  представление о свободе – некая социальная иллюзия.

Это не новая идея. У Спинозы и Канта мы находим те же взгляды, только изложенные с философской позиции. Спиноза: "Человек обманывает себя, говоря о свободе. Просто он не знает реальных причин своего поведения".

Реплика: Каббалисты писали об этом еще до зарождения философии, более 4000 лет назад. Теперь приходится принять их взгляды. Но что далее следует из этого? В чем же тогда смысл нашего существования? – См. каббалистические источники, а также раздел "Свобода воли".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Связь веры в свободу воли и поведения

Несколько мгновений свободы

Свобода или иллюзия свободы

Горести Европы усугубляются

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение: ВВП Греции сократилось на 7%, что поставило под сомнение точку зрения, что затягивание поясов может подстегнуть рост. Ряд экономистов утверждают, что продолжающееся сокращение государственных затрат еще более затруднит выздоровление наиболее уязвимых экономик. Рецессия в Греции усугубилась после того, как повышения налогов в сентябре привели к сокращению потребительских расходов.

Еврочиновники не ожидали такой динамики, когда настаивали на принятии Афинами драконовских мер в 2010 и в 2011 годах.

Реплика: Экономика – не наука, а предположения, но не настолько, чтобы не видеть логически следующие следствия..?

Предыдущие сообщения на эту тему:

Греция: дефолт приближается

Развал Греции всё более явный

20 признаков погружения ЕС в кризис

Рост заболеваний, не поддающихся антибиотикам

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение Independent: Британия столкнулась с "мощным" ростом численности инфекций, устойчивых к антибиотикам и вызываемых кишечной палочкой.

Эксперты утверждают, что рост устойчивости инфекций к антибиотикам представляет серьезную угрозу для здоровья людей в мире.

Медленный, но верный рост числа устойчивых к лекарствам штаммов чреват превращением распространенных инфекционных заболеваний в неизлечимые болезни. Это всемирная проблема - границ у нее нет.

Реплика: Если мы и далее не будем предпринимать действия для своего баланса с природой (связи между собой в одно целое, равновесное потребление и отдачу между нами и природой, разумное экономное потребление и равномерное распределение, интегральное воспитание), нарушение естественного баланса приведет нас к тому, что мы не сможем существовать, ведь наш организм тоже существует благодаря тому же балансу, как в себе, так и с окружающей средой.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ла-Нинья виновато в пандемиях гриппа

Апокалипсис, подготовленный в лаборатории

Супербактериям не страшны антибиотики

Наука о Творце

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как вы утверждаете, что психология родственна каббале?

Ответ: Все зависит не от истины, от самого предмета, а от того, как мы его понимаем. А наше понимание меняется со временем. Вот, например, сегодня, мы живем во время великих перемен, особенно перемен в нашем осознании мира и, соответственно, нашего отношения к нему.

На протяжении веков Каббала считалась мистикой и каббалисты – мистиками, а их занятия относили к гаданиям, заговорам и предсказаниям будущего. См. в Википедии о раве Кадури и других.

Но время меняет наши представления, каббала все больше понимается, как наука о мире, как высшая психология человека. Также и психология все годы защищалась от обвинения в мистике, настаивала на своем материализме, боялась быть обвиненной в связях с религиями, душами и пр..

Но в последнее время, именно запутавшийся мир, позволяет менять точку зрения и обновлять наши представления: каббала уже не просто мистика, а психология позволяет себе говорить о потустороннем... Понятие материализм утратило свои косные границы. Психология стала зрелой материалистической наукой, хотя ее само название "психе" – греч. душа.

И наоборот, в трудах, докладах, беседах современных ученых-физиков я вижу все больше мистики! В будущем все науки снова сольются в одну – "науку каббала" – науку обо всем мироздании, а вернее, науку о Творце. Ведь не может быть много наук об одном мире!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Психология альтруизма

Психология духовного мира

Каббала - психология нового поколения

Духовное тело… (клип)

Человек может чувствовать свое тело, когда оно болит. А как это происходит с духовным телом?

Страница 3 813 из 4 969« Первая...3 8113 8123 8133 8143 815...Последняя »