Ради общего исправления

каббалист Михаэль ЛайтманИ об этом сказали наши мудрецы: "Вот слова, которые скажешь сынам Израиля", уточнив: "Вот слова" – не меньше и не больше; но откуда опасение, что Моше добавит или убавит слова Творца – до такой степени, что Творец должен предостеречь его об этом. (Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28)

Вопрос: Что это за предупреждение, сказанное для Моше: "Не менее и более..."?

Ответ: "Не менее и более" означает, что исправление должно происходить до тех пор, пока не исправятся все сосуды.

Иными словами, у Гальгальта Эйнаим (ГЭ) нет никакого права на существование, если это не ради общего исправления.

То есть ГЭ обязаны пробудиться, исправиться и исправить других, и в этом причина их возвышения раньше остальных. Им нельзя быть под АХАПом, поскольку их функция – исправить АХАП в силу своей чистоты и степени aвиюта.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда компенсация запаздывает

Порядок исправления общей души

Удостоившийся – оправдывает весь мир

Условие воспитания (клип)

Стремительно растет число детей и подростков с диагнозом депрессии, синдромом дефицита внимания, гиперактивности, проблемы с концентрацией, с памятью, сном. Дети все менее счастливы.

Предназначение "Исраэль"

каббалист Михаэль ЛайтманСказано, что Творец ходил от народа к народу, желая дать Тору для исправления свойств желания получить, но никто не мог ее принять. И тогда Он дал ее Исраэлю, т.е. Гальгальта Эйнаим (ГЭ).

Таким образом, существуют свойства, называющиеся Гальгальта Эйнаим, и если они претерпевают разбиение вместе с АХАПом, смешиваются с ним, то потом с их помощью можно исправить АХАП – иными словами, принести посредством Исраэля Тору народам мира как исправление и наполнение.

Ведь на самом деле получающие сосуды и есть цель творения, и их слияние с Творцом – желаемое конечное состояние.

Поэтому, исправляя души после разбиения, когда все эти частицы перемешаны, вначале исправляют ГЭ, категорию Исраэль, который изначально не нуждался в исправлении.

И все же его нужно исправить, чтобы, будучи извлеченным из этого смешения и исправленным, он представлял собой вспомогательную систему, предназначенную лишь для того, чтобы исправить АХАП.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суть желаний "Исраэль"

Творец предлагал Тору всем

Духовное разделение труда

Как научиться правильным отношениям

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы знаем, что чтобы научиться правильному отношению друг к другу, требуется от трех до пяти лет. Как можно снабдить народ таким отношением без учебы?

Ответ: За учебу садятся только те, у кого к этому действительно есть внутренний позыв, склонность, осознание, что это действительно необходимо. Иначе – чему тут учить? Правильному отношению?

Правильному отношению человек учится на себе, исходя из своих ощущений и внутренних действий, из того, что ему плохо, и он хочет найти, где хорошо. И ему объясняют, где он может найти хорошее ощущение, чтобы ему было лучше благодаря его правильному отношению к людям и к Творцу. Это не изучают в процессе учебы.

Мы учимся, потому что хотим освоить методику, чтобы учить других. Но обучая человека, ты не должен усаживать его учиться. С чего вдруг? Ведь все это естественные вещи, которые человек должен выполнять внутри себя. Да и вообще, мы видим, сколь малому числу людей подходит учеба, согласно их природе. Это подходит только тем, кто затем будет обучать других, но обучать практически – как действовать.

Ты можешь сказать: "Да, но ведь написано, что учебой мы вызываем на себя окружающий свет, а кроме этого, нет никакого средства". Но опять же: это для тех, кто должен исправить себя как коэны, как учителя. Остальные же исправляют себя лишь отношением. Только отношение – ничего другого не нужно. 

Сидеть и учиться часами? Вовсе нет! Человек должен только получать объяснение. Ему нужна группа, которая бы показывала, как он должен относиться к ней, чтобы достичь цели творения – слияния с Творцом. Еще нужно объяснить, что Творец – это высшая сила, действующая в природе. И чем больше я подчиняюсь ей, тем больше сливаюсь с Ним, а отдаляясь от Него, я как неразумный ребенок получаю шлепки, поскольку не слит с Ним.

На сегодняшний день эти слова потеряли свой вкус и приносят человеку ощущение, что речь идет о религии. На самом деле, нас просто учат, как выполнять законы природы. Существует общий закон, и если ты не выполняешь его, ты страдаешь. А выполнять его ты должен своим отношением к Нему: как Он к тебе, так и ты к Нему.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Изучать и обучать

В основе человеческих отношений

Учиться и обучать других

Заниматься только намерением

каббалист Михаэль ЛайтманОт начала творения и до его конца мы должны заниматься только намерением – на фоне желания получать, над ним. Поэтому, когда мне говорят: "Давай изменим мир! Скажи, что нужно сделать?", – я отвечаю: не нужно ни ломать этот мир, ни строить. Все действия заключаются в нашем отношении к миру, к действительности, друг к другу. И всё – кроме этого, ничего не нужно.

Поэтому мы в своей работе не пересекаемся ни с какой другой работой в мире, ею ты не мешаешь миру вести себя так, как в нем заведено. Пусть они делают, что хотят – никто ведь не занимается намерением.

Ты же добавляешь миру лишь намерение. Только с этим ты желаешь прийти к человечеству и добавить ему то, чего ему действительно недостает. И в той мере, в какой ты это делаешь, мир начинает меняться к лучшему.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жить в намерении

Обновление намерения

Роль намерения в работе на Творца

Уроки и лекции 29.05.2025

Смотреть/скачать

От "Я" к "Мы"

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Специалисты Калифорнийского университета выяснили, что главным признаком счастливых и успешных отношений является использование партнерами в разговоре слова "мы".

Употребление местоимения "мы" свидетельствует о тесной связи людей, которые, как пишется, не подвержены эгоизму в отношениях и намерены плодотворно развивать сотрудничество.

Человечество все время живет в "я", с "я". И так продолжает жить. Это тупиковое состояние?

Ответ: Нет, "я" – это не тупиковое состояние, потому что говорит о моей основе: на чем я стою, куда я двигаюсь, что я хочу сделать, преобразовать на Земле. Поэтому я не думаю, что "я" – это нехорошая частичка нашей речи. Наоборот, смотря что я приклеиваю к этому "я".

Вопрос: Что надо приклеить к "я"?

Ответ: У меня есть мнение, у меня есть сила, у меня есть возможность, у меня есть доброе отношение к другим, я хочу это все воплотить. Тогда "я" – положительный элемент. 

Вопрос: А плохой "я" – какой?

Ответ: Естественно, наоборот: когда я ради своего "я" хочу пригибать других и так далее. Именно "я" должно быть четко осознано человеком: кто же это – его "я"?

Вопрос: Какой путь человека от "я"? Куда он дальше двигается?

Ответ: От "я" мы двигаемся к "мы". Но "мы" существуем только лишь и всегда как общность наших "я". Не иначе.

Когда я начинаю принижать себя перед "мы", но я это делаю, а не кто-то другой говорит мне панибратски "мы", когда я себя принижаю и говорю "мы", т.е. я готов соединиться с другими, зная, что у нас с ними вместе получится одно общее "Я", – это уже другой уровень.

Это уже подъем над маленьким "я" в большое "Я", которое включает в себя "мы".

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Я и не я

"Мы" лучше, чем "я"

Я существую, потому что мы существуем

Суть желаний "Исраэль"

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, статья "Поручительство", п.28: Мне нужен избранный народ, и если вы согласны на это, то я повелеваю вам: "Вы будете мне царством священников", а это означает любить другого в наивысшем аспекте заповеди "возлюби ближнего, как самого себя", которая является центральным правилом Торы и заповедей.

А "святой народ" – это вознаграждение в наивысшей форме – "слияние с Ним", включающее все вознаграждение, о каком только можно возвестить.

Фраза "И будете Мне царством священников и святым народом" указывает на то, что весь народ должен достичь этой ступени.

"Будете Мне царством священников" означает работу выше получающих келим. Обретя исправление на отдающие келим на все уровни aвиюта, имеющегося в душе, человек приходит к исправлению АХАПа. То есть вся работа ГЭ, "царства священников" нужна лишь для того, чтобы исправить АХАП и подчинить своей власти.

Таковы два этапа исправления кли – ведь после разбиения сосудов у нас нет ни единой частицы, которая не состояла бы из четырех частей: ГЭ, ГЭ в АХАПе, АХАП в ГЭ и АХАП.

И невозможно отличить одну часть от другой. Ведь когда речь идет о разбиении сосудов применительно к душам – это не так, как с телами в этом мире, где мы можем различить, кто еврей, а кто относится к народам мира, кто был рожден матерью-еврейкой, а кто нет. 

Что же касается душ, то разбиение произошло во всех душах, и, в отличие от тел, которые делятся на народ Израиля и народы мира, здесь нет такого, пусть даже чисто символического деления. Все души прошли разбиение.

Можно вести речь и об относительном разбиении во всех частицах, но, так или иначе, каждая частица смешана со всеми прочими до такой степени, что в каждой из них находятся все, поскольку разбиение распространяется до самого последнего желания настолько, насколько его можно раздробить.

Поэтому работа заключается в анализе и исправлении каждого желания: от самого светлого до самого грубого, от наиболее легкого к самому тяжелому. Те же желания, которые можно выделить и исправить прежде остальных в силу их чистоты, называются желаниями "Исраэль".

Поэтому работа начинается именно с них, и об этом сказано: "И будете Мне царством священников". Это желания, которые можно отделить от АХАПов, от желания получить, и отнести их только к ГЭ, к желаниям отдавать. Из них составляют Гальгальту Эйнаим ЗОН мира Ацилут, и они называются Исраэль.

Почему? Это тип желаний, которые не должны были ни разбиваться, ни исправляться. У них нет никакой потребности в получении, и потому они не имеют отношения к получению света хохма и не для них цель творения – достичь подобия свойств с Творцом и получать ради отдачи.

Поэтому все ГЭ – это келим-свойства Творца, которые просто должны смешаться с АХАПом, исправить себя, чтобы образовать систему, посредством которой можно исправить АХАП. Самим по себе им незачем разбиваться и исправляться.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Святой народ" и "царство священников"

От избранности нельзя отказаться

Духовное разделение труда

Игра. Коротко о сути (клип)

Играя, мы строим свое будущее.

Пребывать в намерении

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Говорится, что намерение может быть либо ради отдачи, либо ради получения. В нем действительно есть только два состояния или существуют градации?

Ответ: Именно это мы изучаем: как перейти от намерения получать к намерению отдавать. Между ними есть множество действий.

Вопрос: Но вопрос в том, есть ли между ними множество намерений?

Ответ: Но ведь это и есть прохождение через состояния ибур, йеника, мохин и т.д. Речь идет о намерении, а не о действиях.

Даже когда мы говорим о наполняющемся парцуфе – чем он наполняется? Тем, чем наполняется его намерение, т.е. намерение воплощается. Это не физическое действие.

Так же и с ударным соединением (зивугом): в намерение ради отдачи входит наполнение. Что это за наполнение? – То, как твое намерение воплотилось: насколько ты создал с Творцом некую общую часть. Он – тебе, а ты – Ему: вы выстроили место, в котором находитесь вместе. Это и называется внутренней частью (тох) парцуфа.

Твое отношение к Нему – это твоя голова (рош); то, где ты неспособен на это – нижняя часть (соф) парцуфа; то, где ты с Ним вместе – твой тох. То есть это воплощение намерения, своего рода финал твоих намерений: теперь внутри парцуфа ты видишь и знаешь, что именно таково было твое намерение. 

Итак, все это – намерения. Какие здесь могут быть действия? Находишься ли ты в этом мире или уже умер, освободился от животного тела и всего, что здесь есть, – ничто не заканчивается, ведь ты пребываешь в намерениях!

Именно в них – жизнь, а все остальное, весь этот мир – это состояние, предшествующее обретению намерения. Перейди к намерению, начни создавать свой духовный парцуф – и тебе больше не нужна эта жизнь.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Простое действие

Жить в намерении

Правильное намерение

Следствием чего является намерение?

каббалист Михаэль ЛайтманНамерение – это следствие силы Бины, находящейся во мне, и того, насколько я пользуюсь ею: либо используя Творца для себя, либо используя свою природу ради Него.

Если бы у нас было только желание получать, то нельзя было бы сказать, что здесь есть место намерению. Когда же желание получать включает в себя свойства Бины, то становится способным задействовать себя в двух направлениях: получать ради себя или получать ради Творца.

Само действие внутри желания получить не меняется, но за счет того, что оно включает в себя Бину, к нему просто добавляется намерение: либо ради себя, либо ради отдачи.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое отдача в намерении

То, что предваряет наши намерения

Где живет намерение?

Правильное отношение к действительности

каббалист Михаэль ЛайтманПравильное отношение к действительности – это значительно более продвинутый этап. Ведь просто знание о том, что мир устроен определенным образом и у каждого человека есть своя функция и своя цель, к которой он должен прийти в какой-то форме, – уже само это знание, придя к каждому, начнет упорядочивать весь мир правильным образом.

Мы увидим, насколько вся материя и все действия, и всё происходящее в мире согласуется с теми силами, которые на самом деле действуют в нем. Ведь силы, действующие в мире, – на сто процентов силы Творца.

Просто несогласие людей действует так, что весь мир – неживой, растительный, животный, и, тем более, "говорящий" – не находится в совпадении по свойствам с намерением Творца по отношению к творению, и это приносит человеку, находящемуся в этом мире, ужасное ощущение.

Почему человеку, находящемуся в этом мире? Потому что только люди в этом мире, и особенно в наше время, и в особенности мы, обязаны свободно сделать выбор, как правильно относиться к действительности.

Проблема в том, что мы смотрим на мир, состоящий из массы материи, но забываем, что материя – это всего лишь последний, наихудший, неживой результат, который зиждется на намерении, на отношении. Вы видите: чем более скрыты силы, тем они более сильны. Если мы начнем уделять хоть немного внимания отношениям, то увидим, насколько ими мы меняем всё – включая саму материю.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильный взгляд на жизнь

Как правильно воспринимать реальность?

Хотите видеть мир другим?

Сила Книги Зоар. Кто написал Книгу Зоар (клип)

Десять великих каббалистов, объединившись в единое целое, смогли создать между собой десять сфирот мира Бесконечности, связав, таким образом, самый Высший мир с нашим, самым низким миром. И мы сегодня с помощью книги Зоар можем, как по лестнице, подняться на их уровень постижения…

Намерение меняет реальность

каббалист Михаэль ЛайтманМы не осознаём, насколько наше отношению к миру улучшает мир! Физики только сейчас открывают, что результаты их экспериментов с материей зависят от экспериментатора и от его отношения. Только сейчас мы обнаруживаем, что растение, оказывается, ощущает, как я к нему отношусь.

Мы не понимаем, что именно наше отношение, т.е. намерение меняет всю действительность. Нам этого не видно, потому что мы не видим этих результатов. Да и намерений мы не видим – не можем их прояснить, увидеть, измерить. В этом вся проблема.

Но, как бы то ни было, только это и действует в мироздании, и материя приводится в действие именно отношением к ней. Ведь что такое материя сама по себе? Она не может породить никакого движения.

Поэтому, если говорить о том, как мы должны выглядеть перед всем остальным миром, то совсем не так, как будто мы в чем-то активно участвуем и интересуемся политикой, экономикой, безопасностью – ни в коей мере.

Наше участие – лишь в обучении, в распространении этого знания, в том, чтобы привести каждого, кто желает, к правильному отношению к действительности, к природе, к миру, в котором он находится.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир – следствие наших намерений

Намерение и его влияние на реальность

Намерение – средство изменения себя и мира

Самое важное – выйти на уровень вечности!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Не приведет ли переход в пространство намерений к пренебрежению физическими действиями?

Ответ: Да, возможно. Но что в этом плохого? Почему ты считаешь, что если бы человек остановился в развитии на определенном этапе, допустим, 2-3 тысячи лет назад, и стал бы развиваться в направлении намерений, а не действий, то на сегодняшний день он был бы несчастен?

Скажи мне как доктор наук, в чем польза от твоей науки? Каких страданий помогла она избежать и какие удары подсластить? Или, может быть, мы раскрываем с ее помощью более просвещенный мир? Зависит ли внутреннее счастье человека от этого? Что было двести или пятьсот лет назад? Что будет через двести или пятьсот лет?

Реплика: Я имею в виду даже физические действия внутри группы, распространение и тому подобное. Если мы решим, что намерение – самое важное...

Ответ: Самое важное – выйти на уровень вечности! И тогда – что нам до всего остального? Все это просто аннулируется.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как подняться на духовный уровень

Главное – намерение

Жить в намерениях, а не в желаниях

Страница 371 из 4 960« Первая...369370371372373...Последняя »