Вопрос: Как народ Израиля может ощутить свою миссию в этом мире?
Ответ: Прежде всего, народ Израиля должен достичь собственного исправления. В той мере, в какой он исправляет сам себя, он начинает понимать, какова его роль по отношению ко всем разбитым сосудам.
Но Исраэль не понимает, да и не может понять заранее, в чем заключается его функция в мироздании, поскольку он находится под властью АХАПа – народов мира, разбитых келим.
Гальгальта Эйнаим не могут понять, что здесь есть какая-то работа по отдаче. Кому отдавать, чем? Поэтому, когда народ Израиля находится в разбиении, что толку говорить ему: "Ты должен исправить весь мир!" – "Какое мне дело до всего мира? Оставьте меня в покое". Из-за отсутствия свойств отдачи люди не чувствуют необходимости заниматься чьим-то исправлением.
Однако в мере приобретения свойств отдачи, т.е. в той мере, в какой ГЭ возвращаются к своей правильной роли, о которой сказано: "Будете Мне царством священников", – достигается второй этап, о котором сказано: "Будете Мне святым народом". Но никак не раньше! До этого они не понимают своей функции – это и называется пребывать в разбиении.
Поэтому сегодня мы не можем ожидать от народа, что он узнает, какую роль должен взять на себя в этом мире. Возможно, его обяжут к этому посредством страданий.
А пока людям непонятно, что мы должны исправить себя, чтобы исправить весь мир. Они понимают только одно: если мы исправим себя – без всякого мира – то к нам будет хорошо относиться весь мир и Творец. Второй этап, скрытый здесь, они пока не ощущают.
Так что неясно, нужно ли вообще говорить о том, что мы должны стать светом для народов, передать им метод исправления и исправляться с ними вместе. Это проясняется, только когда Бина действительно постигает свойство отдачи, когда на самом деле уподобляется Творцу, отдавая ради отдачи, и ищет, как реализовать ее.
Тогда она видит необходимость в народах мира и в соединении с ними, чтобы исправить их на благо Творца, а благо для Творца – чтобы был исправлен мир, т.е. народы мира. Это им Он первоначально желал вручить Тору. Исраэль же присутствует здесь лишь как "проводник".
Однако поначалу все это сложно объяснить народу Израиля, так как он пребывает в разбиении. Выходя же из разбиения, он начинает понимать свою задачу и роль по отношению к всему миру.
Из урока по статье "Поручительство"
И об этом сказали наши мудрецы: "Вот слова, которые скажешь сынам Израиля", уточнив: "Вот слова" – не меньше и не больше; но откуда опасение, что Моше добавит или убавит слова Творца – до такой степени, что Творец должен предостеречь его об этом. (Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28)
Сказано, что Творец ходил от народа к народу, желая дать Тору для исправления свойств желания получить, но никто не мог ее принять. И тогда Он дал ее Исраэлю, т.е. Гальгальта Эйнаим (ГЭ).
Вопрос:
От начала творения и до его конца мы должны заниматься только намерением – на фоне желания получать, над ним. Поэтому, когда мне говорят: "Давай изменим мир! Скажи, что нужно сделать?", – я отвечаю: не нужно ни ломать этот мир, ни строить. Все действия заключаются в нашем отношении к миру, к действительности, друг к другу. И всё – кроме этого, ничего не нужно.
Реплика:
Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28: Мне нужен избранный народ, и если вы согласны на это, то я повелеваю вам: "Вы будете мне царством священников", а это означает любить другого в наивысшем аспекте заповеди "возлюби ближнего, как самого себя", которая является центральным правилом Торы и заповедей. 
Вопрос:
Намерение – это следствие силы Бины, находящейся во мне, и того, насколько я пользуюсь ею: либо используя Творца для себя, либо используя свою природу ради Него.
Правильное отношение к действительности – это значительно более продвинутый этап. Ведь просто знание о том, что мир устроен определенным образом и у каждого человека есть своя функция и своя цель, к которой он должен прийти в какой-то форме, – уже само это знание, придя к каждому, начнет упорядочивать весь мир правильным образом.
Мы не осознаём, насколько наше отношению к миру улучшает мир! Физики только сейчас открывают, что результаты их экспериментов с материей зависят от экспериментатора и от его отношения. Только сейчас мы обнаруживаем, что растение, оказывается, ощущает, как я к нему отношусь.
