18.06.2012, 14:22 [#77840]
Вопрос: Нужно ли вводить в базовый курс интегрального обучения тему "Здоровый образ жизни"?
Ответ: На эту тему, кстати, в последнее время встречаются такие работы, в которых приводится статистика, подчеркивающая, насколько снизятся всевозможные заболевания и проблемы со здоровьем, если мы будем находиться между собой в правильных отношениях.
Естественно, что если уменьшается статистика убийств, насилий, различных социальных напряженностей, то это, соответственно, отражается и на общем здоровье людей и общества.
Но здесь есть еще и другая причина – человек становится просто более уравновешенным.
Все наши проблемы, все болезни вытекают из внутреннего неравновесия. Если мы входим в равновесие между собой, и все наши системы начинают гармонично работать, то болезни исчезают.
Теоретически понятно даже из данных теорий интегрального взаимодействия внутри систем, что человек не должен болеть ничем.
Он должен быть просто здоровым человеком и спокойно, как бы засыпая, умирать, не ощущая даже этот переход, То есть всё должно быть очень просто и гладко, потому что интегральная, аналоговая система переходит в такое состояние, когда с человеческого уровня постепенно опускается на животный, с животного на растительный и постепенно затихает. А если ты потихоньку спускаешься по этим уровням, то не ощущаешь, что умираешь, а просто постепенно как бы засыпаешь, уходишь, и всё.
На тему здоровья собран хороший научный, статистический материал, поэтому стоит включать его в наши лекции.
В принципе, все проблемы, существующие сегодня в обществе, необходимо показать человеку статистически, графически, с помощью всевозможных фильмов, чтобы он на самом деле обнаружил: "Ого, где мы живем! Ого, какая проблема!", – ведь не все же еще понимают и сталкиваются с этим. И вместе с проблемой надо тут же давать ее решение.
Из беседы об интегральном воспитании, 22.05.2012
Вопрос: Стоит ли в базовом курсе интегрального обучения рассматривать вопрос жизни и смерти и его решение?
Ответ: Я думаю, можно, потому что мы говорим о желании человека.
Необходимо проградуировать эти желания с желаний неживого, растительного, животного уровней до уровня "Человек". Надо объяснить, что каждое желание превалирует над другими и поэтому подавляет их: чем выше желание, тем оно более явно, более могущественно, более властно над низшими желаниями.
Очень проблематично сразу объяснить, что значит "человек во мне". Это – выше моего животного уровня, моей материальной жизни. Если я ощущаю себя человеком, когда не думаю о теле, а пронизан какой-то идеей, то практически не чувствую своего тела, я как бы летаю над собой.
Если я спускаюсь на животный уровень, как обычные люди на земле, тогда я, в основном, ощущаю его. Но всё равно, будучи в животном теле, я не чувствую боли, когда срезаю волосы или ногти, потому что это растительный уровень.
А если я спускаюсь на растительный уровень, то я всё-таки не ощущаю неживой уровень – там, где у нас отсутствуют нервы в теле и т.д.
Таким образом, мы можем говорить о развитии снизу вверх и о деградации человека сверху вниз, объясняя, как постепенно он уходит из жизни.
В наших силах объяснить и показать человеку, что если он находится именно в таком интегральном общественном организме, который всё время поддерживает его, то у него нет ни одной минуты страданий ни в жизни, ни в ее окончании.
Ведь когда человек связан с остальными, он постоянно оздоравливается через систему полной взаимосвязи с другими, и поэтому даже если с ним что-то случается, то происходит его энергетическая компенсация за счет других. Таким образом общество работает как здоровый организм. Например, если в тело человека попала заноза, то весь организм начинает работать против нее, выталкивая ее, оккупируя воспалившуюся область и т.д. То же самое и с человеком в обществе: оно мгновенно ощущает все внутренне проблемы каждого человека, снабжает его необходимой энергией, и он излечивается.
Из беседы об интегральном воспитании, 22.05.2012
Все темы курса интегрального обучения исходят из тех проблем, которые есть в обществе. Поэтому необходимо рассматривать в нем проблемы насилия, наркотиков, сексуальных извращений – всего того отрицательного, что есть сегодня в обществе.
Невозможно игнорировать экономические и политические проблемы, проблемы власти, поскольку интегральное общество должно себя перестроить, самоорганизоваться в совершенно новом ключе, и потому, естественно, всё это будет меняться. По мере того, как люди будут изменяться, они будут сами незаметно менять общественные отношения, которые повлияют и на все институты власти.
Но пока власть остается прежней, и мы не желаем с ее стороны никаких проблем и помех во внедрении интегральной методики, нужно говорить о том, что мы делаем общество гладким, покладистым, и это даст возможность власти легко справляться со своим народом и думать о своем благополучии. А затем всё это автоматически, гладко, без революций, без проблем вдруг окажется на совершенно другом уровне.
Из беседы об интегральном воспитании, 22.05.2012
Теоретический курс интегрального обучения должен параллельно сопровождаться обсуждениями.
Поскольку речь на занятиях идет об интегральном обществе, то эти обсуждения должны проводиться в интегральном виде. Необходимо посадить всех в кружок, и для начала объяснить им, что такое "интегральное обсуждение". Это – когда мы входим в объединение между собой, каждый возвышает всех остальных и желает быть благожелательным ко всем; мы хотим соединиться вместе, создать вокруг себя и внутри себя интегральное поле взаимодействия, и в этом интегральном поле должны решать наши вопросы.
В процессе обсуждения каждый высказывает свое мнение, дополняет друг друга, и таким образом начинает проникаться этими идеями, чувствовать, что они действительно могут жить между нами. Мы начинаем как бы внутри себя и между собой в этом круге создавать интегральное общество, и, обсуждая эти вопросы и их решение, начинаем ощущать, что действительно есть возможность создать его между собой.
То есть на практических занятиях мы начинаем строить систему будущего общества. И получается, что класс в несколько десятков человек, по окончанию курса уже становится ячейкой следующего общества.
Из беседы об интегральном воспитании, 22.05.2012
Тема урока: Конгресс "Харьков 2012", с участием психолога А.Ульянова
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 03.06.12
Мнение (Д.Родрик, проф., Гарвард, Project Syndicate): Развитие ситуации в Европе может привести к глобальным переменам в мире. Дефолт Греции может вызвать эффект домино, в результате которого кризис доберется до Китая, США - и начнется Вторая Великая Депрессия. Экономические разногласия между Пекином и Вашингтоном грозят привести к войне между двумя странами.
Мировые лидеры предпринимают все усилия для спасения банковской системы. Однако это не помогает. Экономическая ситуация продолжает ухудшаться. Кризис добирается до Китая: сотни китайских фабрик закрываются.
По всей Европе к власти приходят правые и левые радикалы, которые начинают депортировать из своих стран иммигрантов. Режимы стран Ближнего Востока делают поворот к авторитарной теократии. Экономические разногласия между Китаем и США могут перерасти в глобальный военный конфликт.
Реплика: Чтобы предотвратить "скольжение мира вниз", необходимо, как больному, рассказать о его болезни и распространить эти знания широко, всем, чтобы общество осознало опасность ситуации в которой оказалось. Знание болезни и ее возможных последствий – первое, что необходимо для ее преодоления. Затем необходимо объяснять причину состояния, в котором мы оказались, причину кризиса. Исходя из анализа, возможно понять, как его лечить. Так построен курс интегрального воспитания.
Как развалится мировая экономика в XXI веке
Вопрос: Призыв, или, как вы говорите, заповедь "Возлюби ближнего, как себя" уже не раз обсуждалась и была желаема к воплощению, пока не стала приятным призывом к детям быть спокойными, но не реальным призывом к зрелым людям изменить свои взаимоотношения. В чем отличие вашего призыва от других и в чем уверенность в реализации вашей фантазии?
Ответ: Когда говорят о связи обычные люди, 99%, они имеют в виду исправление человеческого общежития, как мы советуем детям дружить, а не ссориться. Когда говорят о связи каббалисты, 1%, они имеют в виду эту связь не как цель, с как средство для достижения более высшей цели – раскрытие и постижение Творца, высшей силы природы, и выхода на следующий уровень развития, в ощущение высшего мира.
Сообщение: 1. Человек рождается не разумным, а лишь потенциально способным к этому. Разумность, то есть способность осознавать себя и мир, может появиться только в первые годы жизни, и только под влиянием окружающих людей. Дети, похищенные животными, выросшие среди животных, не имевшие контактов с людьми, выросшие в одиночестве, лишенные в детстве полноценного общения – остаются на животном уровне развития.
2. Аналогично собиранию фрагментов мозаики, чтобы выступы и выемки плотно прилегали друг к другу, осознаваемые факты, понятия и представления, фрагменты нашего мира, собираясь, создают разум, мышление - законченную картину явления, мира. В роли "впадин и выпуклостей" мышление использует причинно-следственные связи, реальные или надуманные.
Неудачно сложить "мыслительный пазл" называют непониманием. Его причина - использование надуманных причинно-следственных связей, его следствие - ошибочные поступки. Т.е. мышление - это процесс обработки фактов мозгом, а не сама информация. Простое накопление некритически отобранных фактов начинает подменять собой мышление - сборку "мыслительного пазла".
3. Две причины, почему сознание (разумность) есть, а мышления нет:
а) мышление (сборка "мыслительного пазла") невозможно, если в сознании нет достаточного количества фактов - "кусочков мозаики", а причинно-следственные связи известны только для узкобытовых и заурядных явлений вследствии:
- отсутствия полного комплекта "кусочков мозаики" - незнания фактов, из которых можно было бы сложить законченную картину явления, либо
- отсутствия "впадин и выступов" - незнания истинных причинно-следственных связей. Это преодолимо - требуются лишь трудолюбие и любознательность.
Проблема в том, что никакие личные усилия не помогают человеку преодолеть эту проблему, а накопление ошибок о сущности людей и отношений в процессе развития человечества, привело к системному кризису.
4. Невозможен анализ скрытых мотивов, которыми руководствуется любой и их влияния, например, национального деления – самого значимого источника страданий в мире.
При таком природном изъяне механизма разумности все попытки гармонизировать жизнь на Земле кажутся безнадежными, потому что влияние ложных базовых представлений можно исключить, только если они не стали автоматической частью мышления!
5. Состояние угрожающее, потому что люди становятся все менее управляемыми и никакие принудительные меры не способны изменить ситуацию.
Решение: Традиционное образование и воспитание, направленные на подготовку "хороших солдат и рабочих", заменить интегральным образованием и воспитанием, формирующим полноценное мышление, которое сделает людей не только разумными, но и мыслящими.
Сообщение (The Times): В случае победы радикальных левых СИРИЗА повысится вероятность неупорядоченного выхода Греции из ЕС. Такой сценарий в прессе прозвали "Драхмагеддоном".
Правительство, из опасений спровоцировать панику, никаких приготовлений не делает, за исключением закупок жизненно важных лекарств для диабетиков и онкологических больных. 48% продовольствия Греция закупает за рубежом. Стратегического запаса бензина хватит на 90 дней. При замене Евро драхмами, сбережения обесценятся на две трети.
Реплика: Но самое главное – что это все не поможет скользить вниз всему ЕС – невозможно пожертвовать одним органом и надеяться, что все остальные станут здоровее, если речь идет о взаимосвязанной системе.
Как правило, большинство европейских стран, которые когда-то правили миром, со временем пришли в упадок. Например, Греция сейчас одна их самых нищих стран в Европе. Сейчас на пике Америка. Значит, можно очень легко предсказать, что с ней будет?
11 июня в тель-авивском Доме писателя состоялась пресс-конференция общественного движения "Арвут", на которой собрались представители всех видов СМИ: газет, радио, ТВ и интернета: "Новости недели", "Спутник". "Эпоха", "Рэка", "Девятка", Zman.com, Mignews и др.
Представители движения рассказали о целях и основных направлениях своей деятельности, а потом, как и положено отвечали на "вопросы с пристрастием".
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Движение Арвут громко заявило о себе жарким прошлым летом, когда реальность "глобальной деревни" заявила о себе во весь голос протестным движением на улицах израильских городов. Интегральные взаимосвязи, охватившие мир, поставили всех в очень жесткие условия, а Израилю с его клубком проблем не оставили права на ошибку. Кризис стремительно рассеивает последние иллюзии: если мы не научимся жить по новым правилам, нам придется изучать науку выживания.
И потому главная цель движения "Арвут" – консолидировать общество на основе принципа взаимного поручительства. Разногласия и конфликты не должны вводить нас в заблуждение, хотя иногда они и кажутся неразрешимыми. Нам надо приподняться над тем, что нас разделяет, и сплотиться вокруг решения общих для всех задач.
Движение "Арвут" очень быстро сумело объединить десятки тысяч людей из всех слоев общества. Его материалы публикуются на ведущих сайтах, оно издает книги и брошюры, проводит лекции и семинары в различных организациях. Наряду с этим движение сфокусировало свои силы на нескольких крупных проектах, охватывающих широчайшую аудиторию.
Международными усилиями разработана методика интегрального воспитания. Образовательные программы движения представлены в Юнеско и ООН. Они уже применяются в американских тюрьмах, а Шауляйский университет подписал договор на использование методики интегрального воспитания в своем учебном процессе.
В области СМИ на основе 66-го телеканала создаётся телеканал Арвут.TV. На его базе создаются программы по тематике поручительства, в самых разных жанрах передающих значение единства общества, без которого не решить ни одну из современных проблем.
"Флагманским" проектом движения можно назвать круглые столы на иврите и русском, регулярно проводящиеся по всей стране. Схему эту уже опробовали десятки городов, а также колледж "Тель-Хай", колледж "Бейт-Берл", Хайфский университет и даже в Кнессете. Здесь соприкасаются полярные точки зрения, и непримиримые, казалось бы, противники находят общий язык.
Нынешним летом движение Арвут совместно с крупными общественными организациями, такими как: молодежное движение "Цофим", "Объединение Матнасов", Совет Иудеи и Самарии, "Куланана", "Объединение волонтеров", "Кенес Сдерот ла-хевра", молодежное движение "Бней Акива", Всеизраильское объединение студентов, "Тнуат а-ноар бе Исраэль", молодежное движение "Маккаби цаир", организация "Маасе", "Женский парламент", организация "Ахоти", разворачивает широкую кампанию под названием "120 круглых столов: общественный диалог или коллективная позиция". В деле консолидации общества не обойтись без взаимного поручительства, а оно, в первую очередь, требует перестройки системы ценностей. Ведь сегодня в народе культивируются "ценности", основанные на расколе и жесткой конкуренции.
В течение летних месяцев круглые столы будут одновременно проводиться в большинстве городов страны, и в них примут участие представители всех уровней власти, а в ноябре эта общественная кампания завершится в Кнессете.
Разумеется, у журналистов возникло много вопросов. "Может ли идеализм идеи взаимного поручительства сочетаться с уставшим, ни во что не верящим обществом? Где гарантии, что столкновение с явью израильской политической кухни не станет горьким разочарованием?"
– Мы не страховая компания, – ответил Цион Алон, стратегический советник движения. Гарантировать можно только одно – провал старого пути уже поставил нас на порог деградации.
"Но разве не обречена на неудачу попытка договориться с теми, кто виновен в сложившейся ситуации?"
– Мы делаем ставку не на попытки договориться, а на смену самого подхода к решению проблем, – ответил Игорь Дион, руководитель пресс-службы русскоязычного отдела движения "Арвут". – Мы находим твердую основу из общих интересов, и только на этом уровне начинаем договариваться между собой. Любой другой подход автоматически делает сильного правым.
– В зале не раз звучала слово утопия. В переводе с греческого это – место, которого нет, – пояснила Эмма Сотникова, пресс-секретарь движения. – Необходимо создать это место, изменить отношения между людьми. В противном случае у Израиля нет будущего. В 21 веке, веке информации, "четвертая власть" становится первой. Так воспользуйтесь ею во благо, – призвала она журналистов.
После окончания пресс-конференции в кулуарах продолжались споры и диспуты, из которых стало очевидно, что темы поднятые движением Арвут оказались интересны для многих из приглашенных гостей.
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.4: Умники, заявляющие, что по причине нашей низости и ничтожности не пристало Творцу управлять нами, и Он оставил нас, – всего лишь расписываются в собственной неразумности.
Представь себе, если бы ты встретил человека, изначально задумавшего создать творения так, чтобы они страдали и терзались, как мы, все дни своей жизни, и более того, отринуть их от себя, не желая даже управлять ими, чтобы хоть немного помочь им, – как бы ты порицал и презирал его. И разве можно помыслить такое о Творце?
Мы чрезвычайно ограничены в своих ощущениях и рассудочных способностях, в восприятии себя и того, что над нами, в законах пространства, времени и движения. И потому, конечно же, мы неспособны составить точное понимание и выстроить правильное отношение к жизни и к Творцу.
Неслучайно сказано: "Не показывай глупцу того, что еще не доделано". Видя лишь крупицу реальности, как мы можем рассуждать о картине в целом? Даже в нашей жизни бывают разные состояния. Часто даже представить себе нельзя заранее, что ситуация сменится на противоположную. И уж тем более, если речь идет о том, что скрыто от нас: разве можно тут делать какие-то выводы?
Полагаю однако, что мешает нам не это. Каббалисты хотят уберечь нас от тяжелых усилий и бед, а также от затяжки времени. Поэтому они изначально объясняют, что Творец добр и творит добро, что Он неизменен и пребывает в абсолютном покое. Ведь совершенство не подлежит переменам – напротив, любые изменения происходят в нас. Они придут так или иначе, но мы определяем, какую форму они примут.
Ты можешь оценивать перемены эгоистически, измеряя, сколько наслаждения они тебе доставили, и можешь оценивать их иначе – по сближению с Дающим: насколько тебе удалось уподобиться Ему. Если ты судишь по тому, сколько получаешь, то будешь страдать, пока не научишься оценивать свои состояния и саму жизнь по другим критериям, по своей близости к Дающему и подобию Ему. Согласно этому отсчету и будут выстраиваться ступени твоего подъема в качестве Человека (адам), подобного (домэ) Творцу. В этом, по сути, всё и дело.
Итак, есть начало, процесс и конец. События развиваются, совершенно не спрашивая тебя, и на пути ты никогда не решаешь сам, как именно изменишься. Тебе нужно только определяться со своим ощущением: как ты принимаешь неизбежные перемены. Это единственное, что от тебя зависит.
Люди, принимающие свое развитие как желанное, называются "праведниками". Те же, кто не желает этого развития и пытается сопротивляться ему, зовутся "нечестивцами". Сообразно этому, нам хорошо или плохо: ощущение жизни, развития, действительности – всё зависит от того, как ты настроишь, "откалибруешь" себя к восприятию происходящего.
Разумеется, случится то, что должно случиться, но ты, в зависимости от внутренней "калибровки", которая называется у нас "исправлением", можешь испытывать весь спектр чувств, от минус бесконечности до плюс бесконечности. Всё зависит от степени твоего согласия с тем, что происходит.
Именно в этом и помогает нам наука каббала. Если человек соглашается с переменами и исправлениями, если желает быть исправленным и принимать все новые шаги как желанные, если хочет даже форсировать эти состояния, чтобы они приходили быстрее, и готов принимать любое будущее выше знания, выше всех расчетов, поскольку уже пребывает в вере и отдаче, – тогда ему неважно, чтó именно сейчас случится. В таком случае человек ускоряет развитие, ощущает его особенным, возвышенным, прекрасным – и это желанно в глазах Дающего.
К такой форме развития должны прийти все, а до тех пор мы не продвигаемся. Ведь нет продвижения дурным путем – просто человек может стоять на месте, получая всё новые беды и страдания на данном этапе, пока не согласится преобразить себя и выстроить правильное отношение к развитию.
И так – на каждом этапе: или человек заранее готовит себя к переменам, или воспринимает всё новое как бедствие, в результате чего ему придется измениться под давлением различных сил. В любом случае, перемены обязательны, а потому, осознанно или под градом ударов, человек обязан будет принять свое развитие как прекрасное и желанное.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 17.06.2012
