Топливо для объединения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Предположим, человек идет по улице, кто-то его больно задевает плечом и этим "выбивает" из позитивного состояния. Сегодня современный человек терпит это, подавляет реакцию, потому что нас с детства приучили сдерживаться. Редко бывает, чтобы возникал конфликт.

Люди, которые сдерживаются, накапливают в течение какого-то времени такое количество "неотреагированных" обид, что в конечном итоге взрываются из-за какой-то мелочи, чаще всего в семье, и вываливают накопившуюся агрессию на близких. Это типичный механизм эмоциональной реакции современного человека.

Может быть, нужно научиться реагировать на этот толчок как на нечто  положительное?

Ответ: Конечно, положительное! Я начинаю воспринимать всё происходящее, как происходящее не случайно в этом огромном замкнутом механизме.

Если меня кто-то задел или что-то со мной случилось, мне таким образом указывают, где я могу увеличить свой контакт с этим общим механизмом, войти еще больше в интегральную связь. Именно таким отрицательным воздействием мне показывают недостаток моего включения.

Тогда я рад этому воздействию на себя, потому что могу больше включиться в общий механизм, стать еще более интегральным, подняться по ступенькам ценностей, видения, ощущения, осознания того, в каком новом мире я нахожусь, насколько глубоко понимаю его причинно-следственное течение, его цель, свое видение, свою роль в нем. Я начинаю видеть дальше, видеть сквозь время.

Дело в том, тот человек, который мне причинил это зло, здесь не причем, он является в принципе таким же элементом общей системы, как и я. И я на него никак не реагирую –  ни с точки зрения благодарности, ни с точки зрения отрицательных эмоций, у меня к нему ничего нет. Я смотрю на этот общий механизм, который так управляет нами, включая нас во всё большее общее взаимодействие, и я этому очень рад, потому что таким образом обретаю новый уровень существования, новый уровень жизни. 

Я должен узнать, постичь эту систему, овладеть ею, и тогда передо мной постепенно начинает раскрываться глубина, находящаяся за материей, за этой мишурой, в которой мы существуем и играемся. Я не хочу участвовать в этой игре, я хочу быть внутри тех сил, того механизма, который всем этим управляет, потому что таким образом я становлюсь вечным и совершенным как вся высшая Природа.

Вопрос: Получается, что при подъеме над возникающими конфликтами и ненавистью, мы выходим на глубину этой силы в слияние с другими людьми. То есть эта якобы отрицательная, негативная агрессия является топливом для нашего объединения?

Ответ: В общем, да. Можно сказать так. Несомненно, что тот отрицательный потенциал, который мы накопили за всю нашу долгую эволюцию – необходим. Для того мы и прошли весь этот путь, чтобы сегодня нам было над чем подниматься.

Реплика: При работе с людьми, особенно при групповом взаимодействии, в котором подразумевается определенная сплоченность, различают два этапа. Первый этап – это так называемый положительный перенос, когда учащиеся начинают говорить: "Какая замечательная методика! Какой прекрасный преподаватель! Какая группа! Как нам повезло!..". А потом начинается так называемый негативный перенос…

Ответ: Я думаю, что здесь не будет ни положительных, ни отрицательных острых периодов. Будут, конечно, относительные, проходящие волнообразно подъемы и падения, и люди станут таким образом прогрессировать в своем понимании, ощущении этой методики, ее работы.

Здесь мы не работаем с нашим прошлым, и поэтому настраиваем людей на то, что сегодня мы обретаем совершенно новый уровень познания, который нам не с чем сравнивать. Я не чувствую, что здесь есть место привычным для нас реакциям. Может быть, в каких-то небольших масштабах, но не так как в остальных группах и клубах.

Из беседы об интегральном воспитании, 28.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Рождаемся заново

Потребности разные – решение одно

Есть претензии? Давайте разберемся!

Потребности разные – решение одно

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: На начальном этапе нам нужно подготовить множество специалистов, которые должны выйти к людям и передать им методику интегрального воспитания. Что, если они столкнутся с обратной, негативной реакцией?

Ответ: Негативной реакции не будет, ведь у тех людей, которых мы собрали, существует всё-таки какой-то отрицательный запрос, т.е. им плохо. Если люди просто так пришли поболтать, то тут и говорить не о чем. А мы обучаем тех, кому плохо, кто должен решить какую-то проблему. Необходимо попытаться собрать людей, у которых существуют эти запросы, причем не имеет значения, насколько они разные.

Мы собираем за одним столом 10, 100, или 100 тысяч человек – неважно. Им не хватает пищи, одежды, крова. У них проблемы с работой, образованием, здравоохранением, безопасностью: страшно выйти на улицу не только ночью, но и днем. В общем, множество всевозможных проблем.

Никто, естественно, друг друга не понимает, потому что у каждого болит свое. У меня, допустим,  проблема с маленьким ребенком, потому что он ходит в ту школу, где с ним плохо обращаются, а у нее проблема в том, что она живет одна с двумя детьми на нищенском пособии – то есть совсем другая проблема. А третий – холостяк, и к тому же еще и безработный. И так далее.

Но нас не интересует, какие у них проблемы! Мы не обсуждаем, какая из них важнее, потому что для каждого его проблема – самая важная.

"Я получаю пособие по безработице, я могу на него жить, но я хочу прилично зарабатывать, работать, летать на Канарские острова, каждый вечер проводить в клубах. А что я могу сейчас? Выплатить медицинскую страховку, накормить себя, оплатить свой угол и все. Я не хочу так существовать, ведь впереди у меня вся жизнь! Куда же я зашел?! Почему так? Разве это жизнь, ведь я же вижу, как красиво живут другие!".

То есть вы ему ничего не докажете! А ведь 100 лет назад такой бы жизни завидовали: угол, страховка, питание – чего еще надо?! Возьмите сегодня какого-нибудь африканца, посадите его в тюрьму, да он будет доволен: крыша есть, еду дают, не болеет. И от него ничего не требуют. Это просто отель первого класса! 

Поэтому мы не можем сравнивать между собой разных людей и не пытаемся этого делать! Как можно их сравнивать?! У каждого из них совершенно иная потребность. Если сейчас я голоден, то мне не до симфонии. Это понятно.

Так что, мы совершенно не касаемся самого характера их потребностей. Мы просто должны убедить людей в том, что можно удовлетворить все их потребности только лишь, если мы придем к интегральному сообществу, только если будем существовать во взаимном поручительстве, иначе мы не наполним ни друг друга, ни каждый себя.

Это самое главное, о чем должны говорить лекторы, отрывая человека от его сегодняшних потребностей: "Подожди с ними немного! Ты всё равно все проблемы "в лоб"  не решишь".

Нигде в мире нет фронтального решения этих вопросов! Отберем у богатых, дадим бедным – мы же видим, что из этого выходит. Будем разбивать окна и убивать правительства – тоже видим, что получается. Так проблемы не решаются – тем более, в наше время.

И никогда они так не решались! Можешь брать Бастилию, а что толку? Свершили  французскую революцию, и чем вся эта свобода закончилась?

Но это было раньше – в линейном развитии эгоизма!

Сегодня, когда природа представляется нам интегральной, это уже не работает! Мы видим, что те, кто с деньгами, у власти, в банках, да и везде, пытаются что-то сделать. Они понимают, что тоже находятся в критическом состоянии. Куда они денутся с этой планеты, с этого Земного шара?! Он круглый! Чем бы они не запасались, они всё равно не знают, что делать.

Поэтому давайте сначала просто разберемся, что происходит, какая система начинает проявляться в природе и управлять нами, что это значит: глобальная, интегральная, аналоговая, взаимосвязанная система?! Давайте сначала послушаем ученых.

И тут я открываю папочку или показываю им ролики с мнением ведущих ученых о нашем обществе, о том, куда мы пришли, – чтобы всем было ясно, что мы не можем своими эгоистическими инструментами, как это было до сих пор, продолжать дальше что-то искать.

Ищут G-8, G-20 и ничего не могут найти! Только еще больше усугубляют проблемы и накапливают долги, за которые всё равно придется отвечать: кому и как – непонятно! Кто будет их списывать?

Мы находимся перед угрозой серьезного краха, в который сами себя вогнали, и, не видя следующего уровня, пытаемся решить всё на нынешнем уровне, на котором решения нет.

Это мы должны показать с помощью ученых, с помощью хорошей отработанной методики.

Реплика: Я каждый раз пытаюсь выяснить это проблематичное место…

Ответ: Оно не проблематично! Вы должны просто поставить черту и сказать: "Мы просуществовали до этого момента. Дальше, на том же уровне, в той же плоскости, решения нет. Или вы хотите продолжать между собой разборки? Пожалуйста! Выйдите за ворота и делайте, что хотите: устраивайте демонстрации, бейте витрины! Но я в этом не участвую. Почему? Да потому что я и еще 100 тысяч ученых имеют другое мнение. Если вы хотите делать революции, идти на баррикады - пожалуйста! А я не собираюсь".

Надо поставить себя в такую позицию, когда ты реально смотришь на вещи и предлагаешь им только реальный жесткий вариант. Никаких других!

Из беседы об интегральном воспитании, 28.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Рождаемся заново

Топливо для объединения

Есть претензии? Давайте разберемся!

Есть претензии? Давайте разберемся!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я видел много раз, как при ведении публичных лекций, вы сталкивались с нападками со стороны слушателей. Вы очень умело трансформировали, преобразовывали эту энергию – вдруг появлялся какой-то интерес, люди начинали взаимодействие и т.д. То есть вы не игнорируете такое поведение человека?

Ответ: Нет! Наоборот, я его еще, так сказать, подзуживаю.

Вы спрашиваете о том, как вывести человека из состояния линейного эгоизма, индивидуализма и привести к состоянию, когда он поймет, что решение находится в другом месте, в другой области, на другом уровне?

Это можно сделать с помощью вопросов-ответов, притираний, специальных, резких вызовов, когда он обязан высказаться. Дай ему сказать, но после этого он обязан послушать. Этим ты вызываешь солидарность публики, и в итоге создается атмосфера благожелательности, понимания. На чужих примерах учатся. На чужих примерах человек не зацикливается как разъяренный бык, а слушает, поскольку сохраняет взвешенное состояние между разумом и чувствами.

Человек, который высказывает какие-то претензии, мне очень полезен, потому что я могу на нем отработать себя, показать разницу нашего подхода относительно всего остального.

Ведь критикуя что-то, он надеется получить абсолютно четкий ответ, более-менее взвешенную реакцию, но на его же уровне, по типу тех диспутов, что мы видим по телевидению: ты на меня, я на тебя, но каждый остается при своем мнении, и мы расходимся. И все это для того, чтобы занять эфирное время. А здесь совершенно этого нет.

Я просто говорю ему: "Дружок, не разговаривай со мной со своего уровня, потому что на этом уровне решения нет. И не потому, что ты не прав, а потому что мы поднялись на следующий уровень. Давай посмотрим, куда нас ведет эта кривая. Ведь она завела нас совершенно в другое общество, в другую систему, и надо решать всё по другим правилам, по другим уравнениям. Смотри, какие они должны быть", – и от себя привожу различные доводы. 

К тому же за мной стоят еще тысячи, сотни тысяч ученых. Так что, против фактов, как говорится, не попрешь. Для меня это самое главное. Я вам изложил это как свою кардинальную точку. И потому все возражающие для меня очень важны, т.к. дают мне возможность неоднократно подчеркнуть ее.

Что же это за точка? Это – поиск нашей новой общности, создание нашего "мы". Давайте попробуем это сделать.

"Уважаемая публика, давайте сорганизуемся. Повернитесь друг к другу, сядьте в кружки по 10 человек в каждом, и начнем обсуждать между собой новую реальность, новое сочетание, подъем на следующий этап. А вдруг мы его почувствуем, тогда нам не надо будет ни в чем друг друга убеждать", – вот к этому я хочу прийти.

Сможем ли мы это сделать? Я надеюсь, что мы преуспеем в работе с любой публикой, потому что круглые столы у нас, в принципе, получаются довольно успешно. Люди начинают ощущать, что возможно нечто общее, потому что всё предыдущее всё равно не работает. Нерезультативно находиться в постоянном конфликте. Эффект может быть только там, где можно собрать всё вместе. Но не собирать подобные вкусы, взгляды, свойства, все их отмести, а ухватить только лишь наше новое свойство – там, где мы абсолютно все соединяемся вместе.

Из беседы об интегральном воспитании, 28.05.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Рождаемся заново

Топливо для объединения

Потребности разные – решение одно

Уроки и лекции 10.07.2012

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 07.07.2012

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 06.07.2012

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Климат становится непредсказуемым

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что же делается с климатом и погодой в последнее время?

Ответ: Исследования донных отложений в Нью-Йорке, засуха в Австралии и западной части Соединенных Штатов, данные компьютерных моделей приводят к выводу, что погода во многих регионах - производителей продовольствия,  станет жарче, суше и более непредсказуемой. Исправить это можно только исправлением человека и отношений между людьми.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ледяной мегаполис и его последствия

В мировом финансовом кризисе виноват климат

Мировую историю творит климат

Бедность в семье – угроза молодому поколению

каббалист Михаэль ЛайтманМнение (П.Дрекслер, спец. в гендерных исследованиях): Исследование Federal Reserve: общее благосостояние семей снизилось на 40%! В таких жизненно важных сферах, как жилье и работа, экономическая ситуация остается сложной, полной боли и отчаяния. В ближайшие годы это не изменится.

Когда семье приходится бороться с бедностью, она меняется. Тогда за стол садятся тревога и депрессия. Дети, чутко и открыто реагирующие на настроение родителей, всегда чувствуют, что в доме что-то изменилось. Они реагируют даже на самые незначительные изменения в ритме повседневных дел.

Что еще хуже, они могут видеть, как семья лишается жилья, как их переводят в другую школу, как меняется круг общения. Они могут стать свидетелями семейных ссор и даже драк, видеть, как рвутся непрочные связи под влиянием постоянного сильного стресса, связанного с необходимостью как-то выжить и дотянуть до конца месяца.

Дети, столкнувшиеся с бедностью в результате экономического кризиса, в три раза чаще становятся бедными во взрослой жизни, чем те дети, в семьях которых удалось сохранить достаток. По причине кризиса пострадали уверенность в будущем, планы и надежды.

Кому выпало расти под гнетом страшной неопределенности, пронесет эту неуверенность по всей жизни.

Реплика: Интегральное воспитание обязывает создать общественные столовые, клубы, спортплощадки, развить добровольные занятия с детьми, создать культурный массовый досуг – и т .о. создать среду, в которой вырастут люди будущего, а не люмпены. Проблема не в средствах, а в желании организовать, но оно останавливается нашим эгоизмом...

Предыдущие сообщения на эту тему:

В мире 215 млн детей-рабов

Дети - заложники мирового продовольственного кризиса

Россияне беднеют, и это опасно для страны

Круглый стол в Хайфе

Порядка 450 человек собрались в ДК имени Лео Бека на волнующую встречу представителей социально-просветительских организаций за круглыми столами. Наряду с инициаторами проекта, среди которых Управление домов культуры, движение "А-цофим", движение "Арвут", движение "Бней а-мошавим" и Волонтерская ассоциация, выделялись синие рубашки Движения арабской молодежи ("Ноар овэд вэ-ломэд"). Это мероприятие продемонстрировало возможности диалога, в котором разные стороны приходят к сотрудничеству.

Международная конференция труда - 2012

каббалист Михаэль ЛайтманТезисы: Социальный диалог включает все виды переговоров, консультаций и обмена информацией между представителями правительств, работодателей и работников, по вопросам, представляющим взаимный интерес.

На сегодняшний день не систематизирована информация по участию молодежи, во многих странах молодежь недостаточно хорошо организована, молодежные организации редко являются участниками консультаций, не представлены в политических дискуссиях, оказывающих непосредственное воздействие на их жизнь и будущее. Сегодняшние митинги протеста по инициативе "возмущенной" молодежи указывают на потребность молодежи в праве голоса и участия.

Диалог – панацея от всех бед. Кроме того, социальный диалог обеспечивает форум, в рамках которого можно, в условиях переговоров, достичь компромисса между конкурирующими интересами в разрезе общенациональных интересов. Социальный диалог также стимулирует процесс оказания поддержки предлагаемым мерам и тем самым предотвращает возможное противодействие в будущем и конфликтные ситуации, которые, в противном случае, привели бы к снижению эффективности этих мер... (и так далее сотни страниц).

Реплика: Затем идут разговоры о трудоустройстве, как о главной проблеме, и считается, что есть ее решение, надо только все хорошо организовать. Но решения нет – работы нет и не будет! И поэтому все разговоры остаются на бумаге, как ненужные отчеты и отписки.

Только включение всех безработных, желающих, а затем и всех вообще в систему интегрального образования и воспитания, даст им ответ о мире и себе, о проблемах и решениях, потому что решить по-старому уже ничего нельзя.

Необходимо понять, в каком мире мы оказались, какие решения могут быть претворены в жизнь, и обеспечить нас гарантированным будущим.

Предыдущие сообщения на эту тему:

МОТ: молодежная безработица в три раза превышает взрослую

Безработные - выпускники вузов

Образование – для безработной молодежи

Мир – сеть связей каждого с каждым и всех с Творцом

каббалист Михаэль Лайтман- Если бы мы смогли включить внутреннее зрение (рентген), мы бы обнаружили великую информационную сеть, которой связаны все земляне.

- Мы должны зафиксировать неприемлемость односторонних, жестких критериев. Раньше была глобализация стран, потом глобализация корпораций, теперь глобализация людей в маленьких коллективах. И пока мы отвлекаемся на общие вопросы политики и финансов, мы отвлекаемся от главного – интегральности мира.

- Экономика – это поддержание жизни живого или общественного организма. И чем сложнее объект, тем большее количество взаимосвязей в его организме, плотность его коммуникаций и их взаимодействий. Их знание необходимо для управления современной экономикой, жизнеобеспечением, и в отсутствие этих знаний вся причина наших сегодняшних неудач и кризиса.

- А страны, еще не доразвившиеся до таких связей, пока ощущают себя не в кризисе, но и они к нему придут. А если мы выдумываем свои законы, мы как бы сооружаем перегородки на пути естественных для общества, связей и, в итоге, нарушаем  естественную связь и развитие.

- Несомненно, любое противодействие интеграции, организация любых блоков и союзов, противоречит развитию общества и плану природы, а потому приведет ее участников к поражению.

- В основе интеграции лежит устремление высшей единой силы природы привести всех нас к единому виду - сплочению, сотрудничеству, единству, взаимопониманию, высшей справедливости. Поэтому любые частные формы союзов раскроют их несоответствие общей природе и вынудят создателей союзов, в той или иной форме, обратиться к полной интегральности.

- Поэтому вся новая система ценностей, главных и второстепенных, как личности так и общества, должна быть построена в соответствии с природными приоритетами – приведения всей цивилизации к гармонии и единству. Для выяснения приоритетов важны проведения дискуссий и форумов, общественных мнений – но не для изменения приоритетов, заданных природой и переданных нам каббалистами, а только для выяснения уровня развития общества и коррекции его интегрального воспитания.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Радужная картина грядущих перемен

Что такое интеграция?

Единство мира – виртуальность или реальность?

Агент Лайтман... (клип)

Есть категория людей, которая считает, что вы являетесь чьим-то агентом и лоббируете их интересы, выступая под чужую дудку.

Почему этика нам не поможет

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.28: …Мы начинаем новую работу по приведению огромного получающего желания к форме отдачи. И тогда оно исцеляется, поскольку достигает подобия свойств. Пока что оно отдано во власть скверны и подлежит очищению, однако в итоге, нельзя, чтобы это "тело" было другим.

Существует желание наслаждений, созданное Творцом. Речь идет не о присущей всем потребности поддерживать жизнь тела, а о желании вне этого мира, которое дано нам для исправления, – о нашем отношении к ближнему.

Всё, что лежит за рамками этого отношения, не принимается во внимание. Нашей "животной" части свойственны желания, обращенные к еде, сексу, семье, деньгам, почестям и знаниям. Неважно, какой вид они принимают, ведь расчет строится вовсе не на них.

Воспитание, культура, мораль, этика и прочие ценностные системы имеют дело с нашим миром – в целом, лишь потому, что тщатся исправить отношение человека к этим вещам, приписывая им некую важность. Однако изначально дано очень четкое определение: "Возлюби ближнего, как себя". Таков универсальный, всеобъемлющий принцип. Только это мы должны исправлять и только в этом направлении работать, вне зависимости от прочих желаний. Именно в отношении к ближнему произошло разбиение сосудов, и там, исправляясь, мы раскрываем высший свет, слияние.

Поэтому каббалисты говорят, что мы должны раскрыть эгоистическое желание во взаимоотношениях с ближними и осознать, что оно целиком устремлено на личную выгоду, вместо их блага. Всё измеряется относительно ближнего, и согласно этому критерию мы считаем получающее желание "злым началом", как определяют его каббалисты. 

Если моя сила обращена на пользу мне, а не ближнему, – значит, это злое начало. И теперь я должен обратить его в доброе начало, чтобы та же самая сила, то же желание работало не на меня, а на благо ближнего. Почему? Потому что этим я доставляю удовольствие Творцу.

Работая таким образом, я вызываю свет, возвращающий к Источнику, – силу, которая исправляет меня путем подъемов и падений. Причем теперь "подъем" для меня – это лучшее отношение к ближнему, а в "падении" я вижу, что всё еще противопоставлен отдаче.

Я продолжаю эти проверки, пока не обнаруживаю, что всё мое получающее желание мертво и ни на что не способно. Тогда-то, из состояния смерти, я начинаю вносить в него жизнь – пока не достигаю конца исправления.

Таким образом, всё происходит в моем получающем желании, которое обращено на ближнего – в частном виде, на окружение, а в целом, на Творца. Это мы должны твердо и ясно сознавать.

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 09.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

От чего бежим?

Тьма как предвестник возрождения

Отсей всё животное

Не всё имеет цену

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему в духовном качество намного важнее количества?

Ответ: Потому что постижение Творца является качественным, а не количественным. Количества на самом деле нет – всё едино. Одно желание и один свет соединяются в одно целое. Вся наша работа носит качественный характер.

Благодаря своим исправлениям творение познаёт всю сущность Творца, внутри высшего света находит Его отношение. Всё, что изначально создано в желании, по воле Творца, призвано для Его раскрытия до определенной степени. Сам Он (Ацмуто) остается для нас непостигаемым, однако Творец посвятил творению некую часть Своей силы. Посредством этого и возникло получающее желание, которое обязано полностью реализовать себя, чтобы раскрыть своего Создателя.

На большее мы пока не способны. Каббалисты намекают на последующие подъемы, но о них нам ничего не известно.

Так вот, всё наше постижение является качественным, в нем нет никаких исчислений. И хотя мы пользуемся числами, но в действительности считаем качественные проявления.

Даже в нашем мире, если как следует разобраться, есть только качественные, а не количественные параметры. Ведь если мы понимаем, что нет вещей, в точности сходных друг с другом, то количественные подсчеты уже невозможны.

Однако наше восприятие слабо: мы пока что не различаем качественных параметров, не знаем, как к ним подступиться. Лишь затем, исходя из цельного сосуда-желания, я смогу сразу выявлять качество вещей и давать им верные определения. Ведь все они будут во мне. Ну а пока мы оперируем количеством.

Вопрос: Как же измерять качество?

Ответ: Оно раскрывается в глубине желания. Однако, за неимением другого выбора, описываем мы это в количественных терминах: "125 ступеней", "6000 лет", "600000 душ" и т.д. Современный эгоистический язык целиком базируется на численных данных, а качество нам неважно. В прошлом оно имело значение, однако со Средневековья и даже чуть раньше в нашем развитии возобладало количество, а качество осталось не у дел…

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 09.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Какое упорство требуется в пути

Не количество, а качество

Вечный союз частного и целого

От чего бежим?

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.29: Человек находится под властью системы скверны, задача которой – расширить и увеличить его получающее желание, сделав его огромным и ничем неограниченным, дабы предоставить человеку весь материал, с которым он должен работать, и который должен исправить.

На первом этапе исправления, устремляясь к добру, мы раскрываем зло. Раскрытие это необходимо, а потому мы должны заранее готовить окружение и себя самих, чтобы вынести его. Нужно понимать, что это "материал", данный нам для исправления, которое зависит именно от осознания зла.

Дело тут не в страдании как таковом – мы обнаруживаем, что эгоизм не пускает нас к отдаче. Я отношу зло не к плохим ощущениям, которые доставляет мне желание, а к препятствиям, которые оно ставит на моем пути к единению с ближним и через него – с Творцом.

Вот почему эгоизм является злым началом. В принципе, он может нести мне не беды, а наслаждения. Возьмем, к примеру, семь сытых лет в Египте – чем они были для сыновей Исраэля: добром или злом? Что если человек оторван от духовного под властью своего эгоизма? Что если он знает это, уверен в этом – и в то же время испытывает приятные ощущения в своем получающем желании? Однако же душе его плохо.

Так может быть, это свидетельствует о позитивном развитии? Ведь, несмотря на эгоистические удовольствия, я чувствую себя в египетском изгнании, во власти зла, поскольку царящий надо мной эгоизм не позволяет мне идти к духовному, к Творцу.

А затем наступает другой этап, когда мой эгоизм начинает получать удары. Лучше ли мне от этого? Легче ли? С одной стороны, да: ведь беды эгоизма позволяют мне сбежать от него. А с другой стороны, это ведь эгоизм согласен бежать из Египта – из-за бедствий, а не ради слияния с Творцом. В таком случае, выходит, что теперь на меня возложена двойная работа: я должен подняться над эгоистическими ощущениями и использовать их как рычаг для продвижения. 

Давайте проиллюстрируем эту дилемму. В своем получающем желании я могу испытывать хорошие либо плохие ощущения (добро и зло). Если мне хорошо в Египте и мое намерение обращено на себя, то по какому критерию я расцениваю эту ситуацию? Если по эгоистическому желанию, то мне "по-животному" хорошо. В таком случае, я никуда не собираюсь бежать.

Но что если мне плохо в получающем желании? Если я ассоциирую себя с этим злом, то пребываю в кризисе, вплоть до мирового. Если же я понимаю, что это зло помогает мне устремлять намерение на ближнего, на отдачу, то в целом считаю ситуацию хорошей (добро!), поскольку она продвигает меня вперед, подобно тому как Фараон приблизил сыновей Исраэля к Творцу. Ведь как бы плохо мне ни было, есть "смягчающее обстоятельство" – движение к цели.

2012-07-09_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n11_01

Однако при этом желание, в котором я пребываю, помогает мне оценивать ситуацию, служит опорой для вердикта. Давайте же рассмотрим другой вариант.

Мне хорошо, но я хочу устремить свое намерение на ближнего, на Творца. Помогает ли мне хорошее ощущение подниматься к Нему? Нет. Следовательно, это плохое состояние (зло).

2012-07-09_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n11_02

Однако же я укрепился после "семи сытых лет", на протяжении которых мне было хорошо, а намерение мое было альтруистичным. И вот наступает плохое состояние – "семь голодных лет". Помогают ли они мне на пути к Творцу?

В целом, беды эгоистического желания могут, с одной стороны, поднять меня над ним в попытке к бегству, когда мне легче выбрать духовное, а с другой стороны, затруднить мое продвижение. Почему?

Тора рассказывает о голоде в ханаанской земле, вынудившем сыновей Яакова сойти в Египет. Им стало плохо, и они пошли вперед. В Египте им поначалу было хорошо, а затем вновь пришли беды. Так почему же зло, раскрывшееся в конце изгнания, помогло им выйти из него?

Ответ: испытывая зло, я должен относиться к нему не просто как к плохому ощущению, которое толкает меня куда-то. Нет, я должен противостоять злу и поверять себя: чем вызвано мое бегство? Я бегу потому, что мне больно, или потому, что хочу достичь отдачи?

Таким образом, зло требует двойной работы. В хорошем состоянии мне было бы тяжело бежать от блага. Но если вслед за благом приходит беда, то уровень сложности повышается. Ведь в свое время мы уже бежали от несчастий в Египет – теперь же я должен приподняться над плохими ощущениями и ощутить удары не от плохой жизни, а от плохой власти.

Вначале власть Фараона казалась сыновьям Исраэля хорошей, а теперь им плохо от нее. Причем не из-за нужды, они вовсе не голодают. Позже они еще будут жаловаться, вспоминая котлы, полные мяса…

Так же и сегодня одним народам достаточно "полной миски" и нет дела до правителей, тогда как другие развились настолько, что не готовы мириться с ненавистной властью, даже если это грозит им бедой: невзирая на все материальные блага, они чувствуют необходимость сбросить гнет. Так развивается получающее желание в четырех своих стадиях.

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 09.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему этика нам не поможет

Ложечку за маму

Когда побег – единственное средство

Страница 3 664 из 4 970« Первая...3 6623 6633 6643 6653 666...Последняя »