Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Мнение (А. ЮРЬЕВ, проф., доктор психологических наук): Психология перестала быть властительницей дум, как это было во времена Лейбница и Фрейда. С приходом глобализации она должна ответить на вызов времени. Этой науке необходим качественный рывок в понимании нового человека в новой реальности.
Причем понимание в терминах понятных современным системам поиска, приема, переработки информации. Это должны быть психологические теории, адекватные по форме и содержанию времени глобальных изменений в мире, так же, как были адекватны своему времени теоретические модели наших учителей.
Это движение не только в интересах всего психологического сообщества, но в интересах всего человечества, исстрадавшегося от упрощенного вульгарного представления человека в проектах СМИ, PR, в экономических реформах, политических проектах и пр..
Человек чрезвычайно сложен – это объясняет, почему человек остается человеком, вопреки проектам переустройства общества, которые пытаются уничтожить в
нем человеческое наперегонки с природной стихией. После мировых войн, экономических кризисов, социальных революций человек вновь и вновь восстает из ничего, как восстает после потопов, землетрясений, голода и эпидемий. Есть в человеке и его сознании нечто, многократно превосходящее весь интеллектуальный багаж его модификаторов.
Реплика: Эта новая психология и есть наука каббала, потому что она раскрывает нам человека, его эгоистическую природу, эгоистическое поведение - и все те изменения, исправления, которые мы должны пройти, достигая цели нашего развития – объединения в глобальную интегральную систему, как единый организм. См. статьи Бааль Сулама о каббале и психологии.
Мнение: США и Великобритания хотят свергнуть светские режимы региона Ближнего Востока, чтобы привести к власти в Ливии, Сирии, Египте мусульманских экстремистов. "Аль-Кайеда" и "Братья мусульмане", другие формы радикального исламизма должны по плану англосаксов восторжествовать.
Далее развязать войну с Израилем и "транслировать" хаос и дестабилизацию через Турцию, Пакистан, Афганистан к границам Китая, Индии и России. Так как обострение ситуации неминуемо приведет к попыткам свержения власти в Таджикистане, Узбекистане, Киргизии.
Финансирование радикалов, их поддержка мировыми СМИ и "цивилизованным миром" может привести к ухудшению положения в Казахстане, Кавказе и регионах России, населенных мусульманами.
Речь идет о сознательной попытке Запада руками экстремистов создать максимальные проблемы государствам, осмеливающимся не подчиняться диктату доллара.
В ход идут провокации. Любой ценой "оппозиция" старается раскачать ситуацию и довести ее до кровопролития. Сегодня уничтожения стран совершаются комплексно, по одному и тому же сценарию:
Реплика: Мнение блога не всегда совпадает с мнением его хозяина.
С. Кургинян: США натравят Юг на Восток
Мнение (М. Хазин, экономист): Первым сделал заявление на встрече нобелевских лауреатов по экономике минфин Германии Шойбле о том, что мировую экономику ждут 7 "тощих лет", прежде чем "политика затягивания поясов" начнет приносить плоды.
Для современного чиновника и политика ключевой характеристикой его деятельности является безответственность. Он готов идти на любые преступления и подлости, лишь бы не признать за собой ответственность за что бы то ни было.
Классическим примером является выступление генсека НАТО Расмуссена, который не моргнув глазом заявил, что за все тысячи бомбежек против Ливии, не пострадал ни один мирный человек. Но если в экономике усиливается кризис, а ты за эту экономику отвечаешь, то надо выкручиваться от ответственности. Расмуссен показал пример такого выкручивания: нужно врать.
Чиновникам и политикам пора что-то говорить. Эксперты говорят, что новый спад неизбежен - я же считаю, что с 2007 года спад и не прекращался.
Нобелевские лауреаты не согласились с Шойбле – но они-то люди безответственные: не зря некоторые из них получали свои премии за доказательство того, что нынешнего кризиса быть вообще не может.
Но вот Шойбле пришлось взять на себя ответственность и сказать, что кризис будет продолжаться, но он будет продвигать конкретные меры по борьбе с ним. Я не буду обсуждать, насколько эти меры эффективны, но сам факт представляется замечательным.
Его поддержала коллега из Франции, ныне глава МВФ Кристин Лагард. С ними не согласен руководитель Европейского Центробанка Жан-Клод Трише, который пока стоит на консервативных позициях. Впрочем, ему-то хорошо: буквально на днях отправится на пенсию...
В общем, в современной политической и бюрократической элитах намечаются серьезнейшие изменения, сидеть сложа руки больше не получится даже у евробюрократии. Хотя принимать на себя ответственность она не готова. А значит, никаких позитивных изменений не будет происходить в принципе.
Реплика: Кто будет виноват, крайний, мальчик для битья – догадаться не трудно – Израиль! Но, в данном случае, именно для него это все и затеяно – чтобы извлечь, раскрыть, развить и распространить во всем мире методику исправления.
- Я убежден, что наша Вселенная возникла не случайно. Ее жизнью управляют неизменные законы физики, и эти законы есть частные случаи некой единой теории. Таким образом, мироздание устроено предельно просто. И незачем придумывать бесконечное множество вселенных для того, чтобы объяснить устройство одной-единственной вселенной. (П. Стейнхардт, проф. физики, Принстон).
- Я абсолютно уверен: времени не существует. Человечество его придумало как удобные, но шаткие, вводящие в заблуждение ограничения, которые использует наш разум, чтобы как-то упорядочить реальность. (К. Ровелли, проф. физики, Марсель ун-т).
- Я верю в существование времени, верю в причинность. Я также сомневаюсь, что до Большого взрыва никакого времени не было. По моему мнению, наша история началась задолго до него. (Л. Смолин, физик).
- Я верю, что владение человеческим языком - необходимая предпосылка сознания. Следовательно, животные и дети, еще не умеющие разговаривать, не обладают сознанием. Иначе говоря, они не способны страдать или получать удовольствие, не способны переживать опыт и его интеллектуально осмыслять. (Д. Денет, проф., дир. Центра когнитивных исследований ун-т Тафтса).
- Я верю, что пчелы, бабочки и тараканы обладают сознанием, способны переживать стресс и могут даже от него умереть. Конечно, их сознание не такое же, как человеческое. Скорее, мир полон множества разных видов сознания. Я называю сознанием ощущение, как мы видим мир и его взаимосвязи. (А. Андерсен, главред журнала "Нью сайентист").
- Я верю в настоящую любовь. За 20 лет своей научной карьеры я исследовал самые разные феномены - от самых изобретательных способов, с помощью которых мужчины и женщины манипулируют друг другом, до самых дьявольских форм сексуальных измен.
Но все эти темные стороны человеческой природы не сокрушили моей веры в настоящую любовь. Она встречается редко - очень немногим повезло ее пережить. Дороги "обычной" любви проторены, и ее приметы хорошо изучены: гипнотическое притяжение, одержимость образом любимого, сексуальный накал.
Но настоящая любовь идет своим путем. Ее трудно определить, она ускользает от научных измерений, избегает любых стандартов. (Дэвид Бас, проф. психологии Техас ун-т).
(прислал мой ученик Eliezer Katanov, NY)
Мнение (Р.Зеллик, президент Всемирного Банка): Мировые финансовые рынки входят в новую зону опасности в связи с недостатком доверия экономическому лидерству США и Европы. Подобные опасения накапливаются, поэтому мы идем от драматической ситуации к травматической.
Реплика: Проблема нерешаемая, ни финансистами, ни политиками, а решаемая только постепенным изменением общества – к интегральному. В таком обществе заработают любые изменения, если они будут исходить из общего решения всех общественных проблем, как в одной семье.
Быстроразвивающиеся кризисы требуют быстрых решений
Евро банки не доверяют друг другу в ожидании второй волны кризиса
Вопрос с английского блога: Каковы были мотивы нацистов, уничтожавших евреев? В настоящее время эти причины устранены или все еще существуют?
Ответ: Евреи – носители методики исправления. В Вавилоне произошел скачок эгоизма и Авраам раскрыл его причину – чтобы люди поднялись над ним и т.о. раскрыли внеэгоистический мир.
Он набрал к себе в ученики всех желающих подняться над эгоизмом. Они назвали себя егудим (от слова ихуд, объединение), иврим/евреи (от слова лаавор, перейти в иное состояние, от ненависти к любви), исраэот (от исра-эль – прямо к Творцу, свойству отдачи и любви).
Причина особого отношения к евреям одна: в каждом из людей запрограммировано его отношение к исправлению себя и мира, но как мы его реализуем – в этом наша свобода воли. В той мере, в которой евреи не желают исправления – их ненавидят народы мира, а в той мере, в которой желают исправления и реально его воплощают – их любят народы мира и окружают вниманием.
Только в небольшие промежутки времени, возможно безразличное отношение народов мира к евреям. Это временно - потому что мир безостановочно движется к своей цели – всеобщему объединению, исправленному состоянию, чтобы в нем раскрыть свою совершенную форму – равновесие с природой.
Роль горла в духовном
Война Гога и Магога
Одна из статей в газете "Народ" называется "Критика марксизма в свете новой реальности". Не стоит относиться к марксизму как к пройденному этапу, не достойному изучения. В действительности речь идет об ошибке, которую мы повторяем с завидной регулярностью.
Всё, что происходит сегодня в мире, так или иначе распределяется по графам "за" и "против" относительно теории Маркса. Все формации человечества, хочет оно того или нет, формируются и выстраиваются в той или иной связи с этой теорией, будь то либерализм, капитализм, диктатура и т.д.
Ведь, по меньшей мере, часть своих расчетов и законов Маркс вывел из человеческого общества, которое базируется на эгоизме. И до сих пор, не имея другого выхода, мы имеем дело с этими законами. Даже при духовном восхождении мы поднимаемся над той же связующей нас сетью, которую Маркс хотел описать во всей полноте. Другое дело, насколько это ему удалось.
В своих трудах он хотел объяснить, что люди, по своей природе, эгоистически связаны между собой, и каждый действует сообразно с тем, как формируют его в человеческом обществе внешние условия и внутренние побуждения. В итоге мы видим результаты этого противостояния. Они зависят от того, насколько силен внутренний импульс, заставляющий человека использовать весь мир для себя, и до какой степени мир позволяет ему это делать.
В принципе, таков лейтмотив всей нашей жизни. Разумеется, как следствие, мы ведем между собой постоянную борьбу: и люди, и народы, и государства. Всю жизнь мы ищем возможности использовать ближнего, урвать, украсть, сделать для себя что-то.
Так вот, на протяжении многих лет Маркс изучал эту реальность эгоистической взаимосвязи между людьми, проявлением, эквивалентом которой являются деньги. И он понял, что необходим особый процесс, который позволит людям приподняться над эгоистическим расчетом к расчету альтруистическому, к учету интересов, к взаимному поручительству, любви и т.д.
Мы находим у Маркса ошибки или просто не понимаем его, однако нужно отдавать себе отчет в том, почему и сегодня его труд под названием "Капитал" столь популярен. В этой книге он основывался на статистических данных по промышленности своего времени. Казалось бы, они имеют слабое отношение к нынешним реалиям, однако на самом деле эгоистический подход остается всё тем же. И потому нужно понимать, что все последующие теории стали лишь добавкой к основной базе, созданной Марксом. Никто не может его опровергнуть.
В сущности, Маркс хотел отыскать верную формулу, верное выражение той связи, которую человечество для себя сформировало. Он сделал что мог.
Вот и сегодня мы тоже занимаемся этой связующей нас сетью, но акцент делаем не на устаревшей версии, а на создании новой, правильной. Миру придется перейти к новой, глобальной, интегральной экономике, прописав ее законы. Ну а тем временем старая экономика перестает действовать. Все методы, хотя бы в чем-то соответствовавшие прежней системе взаимосвязи, больше не работают.
Итак, не стоит недооценивать марксизм. В Советской России пытались реализовать вовсе не его, хотя и прикрывались его именем. В действительности само общество не было готово к таким преобразованиям, и потому ничего от настоящего марксизма там не было.
Нам нужно избавиться от стереотипов о Марксе и его теории. Она представляет собой весьма неординарную попытку научно описать эгоистические взаимосвязи между людьми в современных условиях. Нужно хорошенько разобраться в том, что он написал и о чем умолчал. До сих пор мы не добрались до подтекста его трудов, а между тем, они всё так же актуальны относительно прежней экономики. У Маркса еще есть чему поучиться.
Из урока по газете "Народ", 01.09.2011
Экономическая система должна соответствовать состоянию общества. До сих пор мы развивали и модернизировали эгоистическую систему, в которой каждый зарабатывает согласно своим силам и возможностям. Сырье, армия, политика, обман и т.д. – всё присоединялось к сети эгоистических связей между нами, и формула для каждого сводилась к максимальной прибыли.
Однако прибыль бывает разная. К примеру, некоторые платят огромные деньги, чтобы их уважали и боялись. Есть и другие варианты, это зависит от характера общества. Но в итоге любые средства присоединяются к связующей нас сети, которая, в сущности, и определяет всё.
Подключаясь к ней, мы портим ее своим эгоизмом, завистью, вожделением, тщеславием – как отдельные люди, так и народы. Ведь частное и целое равны. В итоге эта сеть, раскинувшаяся над всем миром, проникнута желаниями всех сортов, пропитана потом истории стран и народов, пронизана их религиями и мечтами о будущем…
Всё вплетено в эту сеть, и потому мы не можем понять ее. Вся действительность запуталась в сети наших испорченных эгоистических взаимосвязей. В ней слишком много параметров, факторов влияния, и мы не знаем, как охватить их единой формулой. Сотни стран, президенты и премьер-министры, армии, деньги, сырьевые ресурсы, предпочтения по религии и менталитету, прежние наработки и надежды на будущее…
В этом множестве данных невозможно разобраться, и потому наша экономическая система определяется той скудной картиной, которую мы в состоянии вычленить из общей сети. Соответственно, кто способен понять ее чуть лучше, тот заранее заглядывает вперед и зарабатывает больше.
Так происходило до сих пор. Согласно закону равенства частного и общего, я мог экстраполировать свои качества на страну и весь мир, поскольку все мы варились в одной эгоистической природе. Я мог в какой-то степени понимать принципы существования страны и мира, чтобы соответствующим образом выстраивать и координировать государственные институты власти и управления.
Однако сегодня наша связь сменяется на другую. Новая программа уже инсталлирована и постоянно обновляется на свежие версии. Она обязывает нас всё больше устремляться на объединение и взаимное поручительство, и хотя это не соответствует нашим желаниям, таково положение дел.
Мы же, со своей стороны, не знаем как подступиться к этой сети, и утрачиваем способность правильно контактировать с другими. В мире возникает дефицит доверия: банки не верят промышленникам, правительства – друг другу. И это естественно. Раньше связь была ясна: "ты – мне, я – тебе". В своем эгоизме мы понимали друг друга.
Но ситуация переменилась. Ведь мы еще не исправили себя, еще пребываем в старой природе – и в то же время раскрываем новую взаимосвязь, совершенно не понятную с прежних позиций. Мы даже не замечаем ее альтруистичной природы.
Здесь-то и заложена проблема, в решении которой не помогут обычные методы. Всё дело в том, насколько общество будет продвигаться к единству. Причины неважны, пускай нас будет подталкивать экономика, угроза безопасности или необходимость социального умиротворения – в любом случае, лишь в движении к единству общество внезапно начнет понимать мир: "Ах вот оно как! Что же теперь надо делать? К чему прибегнуть?"
А прибегнуть надо к интегральному воспитанию. Других средств нет. Мы должны научиться и разобраться в том, как выстроить новое единство, основанное не на прежних связях и прежней нашей природе, как немного изменить свою природу. И пускай мне совсем этого не хочется, но это единственная возможность адаптироваться к той природе, которая нам раскрывается, к сети альтруистической взаимосвязи. Лишь тогда мы сможем наладить жизнь, а в противном случае окончательно собьемся с пути и обанкротимся по всем экономическим статьям.
Ведь современная экономика выстроена на принципе "давай-бери", как сказано: "Идите и зарабатывайте друг у друга". Что же будет, если люди, промышленные сектора, страны и весь мир окончательно разучатся налаживать друг с другом связь? Мир вернется к натуральному хозяйству: что произвел, то и потребил. Это катастрофа, но дело может дойти и до нее.
И потому сегодня так важно интегральное воспитание и понимание глобальной взаимосвязи. Нам обязательно нужно найти верные формы подачи, чтобы объяснить это миру.
Из урока по газете "Народ", 01.09.2011
Марксизм: не то, что мы думали
Вопрос: Если Творец – это мое внутреннее свойство, к кому я возношу молитву?
Ответ: К тому же совершенному свойству, которого необходимо достичь. Молиться – это значит желать обрести хоть какую-то связь с тем, к чему стремишься приблизиться. Молитва – это желание, потребность в связи, как сказано: "Желаю я!".
Связь может быть внешней – издалека или более близкой, и внутренней – до такой степени, что нет разницы между нами. Но в любом случае это связь. Нет больше ничего в нашей реальности – лишь отдаление и сближение, с чем угодно. От плохого я хочу отдалиться, к хорошему – приблизиться, настолько, что я включаюсь в него или он – в меня.
Как мы ощущаем нашу связь - зависит от духовных ступеней, на которых мы находимся. Если мы ощущаем высшую ступень, то она – более внутренняя, АХАП высшего находится внутри Гальгальта Эйнаим низшего. Если мы ощущаем низшую ступень, то входим в ее внутреннюю часть и действуем там.
Но нет ничего, кроме отдаления и сближения. Об этом – вся моя молитва, в этом - все мои желания: приблизиться к чему-то или отдалиться от него.
Из урока по Книге Зоар, 01.09.2011
Хочешь управлять реальностью? – Пожалуйста
Когда вы касаетесь каких-то предметов, вы получаете дополнительную информацию непосредственно от прикосновения?
"Понимающему песнь любви. Чувствует сердце мое слово доброе. Говорю я: деяния мои – Царю". Прекраснейший ты из сынов человеческих. (Псалом 45, "Победителю над розами")
"Понимающему песнь любви" – достигшему ступени веры и соединившему с Творцом, в любви и единстве.
"Чувствует сердце мое слово доброе" – это значит, что все мои желания исправлены на отдачу, что называется добром. Поэтому я называю это добром, а прежде считал злом, пока не исправил все свои желания так, что все мое сердце ощущает добро.
И в чем это добро? В том, что "деяния мои – Царю". И понятно, что достигший этого, называется "прекраснейшим из сынов человеческих". Ведь в этом заключается вся красота – когда я присоединяюсь к Шхине, к собранию всех душ, и обнаруживаю, что это особый сосуд для раскрытия совершенного свойства отдачи, то есть Творца. И тогда я говорю: "Чувствует сердце мое слово доброе. Деяния мои – Царю".
Вопрос: Написано, что только достигший света веры может сказать: "Деяния мои Царю". А как достичь этого в период подготовки?
Ответ: В период подготовки ты еще не можешь сказать, что все твои деяния Царю. Если это и происходит – только на краткие мгновения, когда мы получаем свечение свыше, удерживающее нас. Это состояние может длиться несколько секунд или минут, когда человек может сказать, что все его деяния Творцу – такое пробуждение ему дали свыше.
Но это не зависит от него. Такое ощущение нам иногда дают во время подготовки, чтобы мы почувствовали разницу между своим и правильным состоянием.
И только когда человек достигает света веры, он может сказать, что все его деяния Царю. И это еще даже не всё, ведь свет веры лишь поддерживает его, давая возможность работать со своим желанием насладиться. Но это еще не "дела". Дело – это уже получение ради отдачи, то есть действие на ступени любви, а не отдачи ради отдачи (хафэц-хэсед), не на ступени Бины, а на ступени Кэтер.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.09.2011
Зло – это наша неспособность ощутить добро
Вопрос: Почему в духовной работе эгоизм связан с "зубами", ведь сказано, что нужно "разбить эгоизму зубы"?
Ответ: У нас есть 32 "зуба" (ламед-бет) – такие коренные свойства, которые "перемалывают" – выясняют пищу, наполнение. Это происходит уже после того, как мы знаем, какое наполнение можно принять, а какое нельзя, сколько мы можем принять ради отдачи и в какой форме.
То есть, после окончательных выяснений, сделанных "губами": одна – сверху, другая – снизу, и языком, который находится посередине (он называется "святым языком") – в средней линии.
Все наше строение отражает распределение сил, которые выясняют наши желания и мысли. Этим определяется образ человека этого мира – воображаемый образ.
Выяснение того наполнения, которое мы уже можем принять ради отдачи – это особая работа "зубов", которые соударяясь, разделяют и пережевывают желание насладиться. Рот находится как бы посередине между сердцем и разумом и выясняет, работает над мыслями, приходящими из мозга, и желаниями, приходящими из сердца. И через правильное отношение между ними мы узнаем, что можем принять как внутренний свет – как "вкусы" (таамим).
Сердце содержит еще окончательно не выясненные для исправления желания. Место, где совершаются исправления – это рот. Но самая особая область – это горло, которое находится выше тела, но ниже головы – как бы на переходе от одного к другому. Потому горло (гарон) созвучно слову "гер" (переходящий и присоединяющийся к Исра-эль).
В горле как бы заключается вся разница между животным и человеком, ступень которого называется "говорящий" и идет вслед за неживым, растительным и животным уровнями. Эта часть, которой я говорю – горло, как бы и отделяет меня от животного и делает человеком. Весь ум, выяснения, мысли, исходящие из разума, а также желания, исходящие из сердца, в итоге попадают в горло, в котором концентрируется вся сущность человека.
В горле содержится особый механизм, управляемый мозгом, с помощью которого мы делаем выяснения, разговариваем, поем – в сущности, мы этим выражаем свою человеческую ступень. Все, что есть в нашем сердце и разуме, выражается через речь, то есть горло. И казалось бы, что там есть такого особенного: трубка, несколько струн (связок) и мышц…
Но это не так просто, как кажется. Этот речевой механизм должен понимать все, что есть в нашем разуме и сердце – и выполнять это, выражать наружу. Он активизируется "пятью областями легких" снизу вверх, потом достигает "пяти источников во рту" (язык, нёбо, горло, зубы, губы). Это очень сложный духовный механизм.
Из урока по статье из книги "Шамати", 01.09.2011
