10.10.2012, 16:56 [#89961]
Построить высшую форму
Игра за махсомом
Действие "включение"
Легкомыслие
Играть в Зоар
Играть в отдачу
Построить высшую форму
Игра за махсомом
Действие "включение"
Легкомыслие
Играть в Зоар
Играть в отдачу
Сегодня мы хотим вызвать между нами еще большее единство. Завершился подготовительный этап, продолжавшийся немало лет. Раньше вы не приняли бы серьезно этот вызов, а сегодня внешние условия в мире, внутренние условия в Израиле, внутренние условия в группе и внутренние условия в каждом, более-менее, подходят для того, чтобы "переключаться на повышенные передачи". Время настало.
Вопрос: Мы уже начали это ускорение?
Ответ: Некоторые всё еще остаются на "нейтралке", а другие продвигаются с нами. Каждый сам определяет, на какой скорости он движется вперед.
Вопрос: Может ли человек измерить это?
Ответ: Измерить не может, однако всё в его руках: насколько он един с группой, с учителем, с тем, что мы делаем все вместе? Некоторые еще спят, а некоторые всеми силами вливаются в процесс и день ото дня ощущают "добавки". Всё зависит от меры согласия человека с этим процессом – вопреки собственному желанию. Так что не ищи в себе лазейки, а действуй.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.10.2012
Вопрос: Когда я веду игру перед товарищем, стараясь возвысить цель в его глазах, должен ли я руководствоваться собственными ориентирами или, наоборот, его свойствами?
Ответ: Причем тут твои ориентиры? Надо принимать в расчет только товарища. Когда мать ухаживает за малышом, о чем она думает: о своих предпочтениях или о том, что будет хорошо для него?
Играя перед товарищем, я устремляю его на величайшую цель. Разумеется, я не утрирую, а от всего сердца, с нежностью стараюсь передать ему воодушевление от духовного пути. И тем самым сам воодушевляюсь, сам себя обманываю, как будто действительно хочу этого.
Как следствие, мне добавляют авиют, "глубину" желания – и я вдруг падаю. Но это падение – следствие вложенных стараний, я сам его вызвал, и это уже большой шаг вперед.
Бывают падения, просто дожидающиеся меня на пути. Но есть и такие падения, которые приходят после целенаправленных усилий с моей стороны. Они совсем другие, и воспринимаю я их иначе – ведь мои сосуды-желания уже готовы к этому. Я сделал из себя нечто более высокое, я по-новому "обрисовал" себя в попытке сравниться с духовной ступенью. Я воодушевляюсь отдачей, я сужу обо всех по заслугам, я оправдываю Творца, свое прошлое и настоящее.
Я сам "раздуваю" все эти вещи, помогаю товарищам, устремляюсь к поручительству, дышу им – и внезапно получаю падение в созданных мною сосудах. И пускай они ненастоящие, пускай я только играл, но, благодаря моему "спектаклю", благодаря "костюму", который я примерил, мне добавляют авиют.
Фактически, я заработал высшую форму – опередил события и как будто бы создал ее самостоятельно – а Творец лишь добавляет к ней "материал" желания. Устремляясь вперед, я словно загодя сформировал себя взрослого – Творец же лишь согласился со мной и заполнил те очертания, тот "пузырь", который я создал. В эфемерный контур духовного тела Он впрыснул "плоть" – материал желания. И теперь я уже пребываю в более высоком состоянии. Так я и продвигаю себя по пути – с помощью воображения.
Разумеется, всё несколько сложнее. Я не просто делаю "набросок", который "закрашивается" Творцом. Однако это отличное средство продвижения.
И еще одно: по сути, играя перед товарищами, я формирую Творца, будущее состояние отдачи. Ведь я не могу представить себе Творца выше, чем себя самого на более высокой ступени. Для меня это одно и то же: представлять себя лучшего или Его.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.10.2012
Читая Зоар, мы хотим участвовать в этой игре – в этом сценарии, который рассказывает нам Зоар. Этот сценарий сейчас показывают мне: "Хочешь ли ты участвовать в нем?" – "Да, я заинтересован играть в нем, войти в него и быть там".
Вопрос: Играя какую-то роль, мы отождествляем себя с ней. С чем именно я должен отождествить себя, играя сценарий, описанный в Зоар?
Ответ: Написано в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", п.155: И следует спросить: почему обязали каббалисты каждого (то есть даже нас) изучать науку Каббала? Однако же кроется в этом великая и достойная оглашения вещь, поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой Каббала, и хотя не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души.
Это означает, что каждому человеку из народа Израиля (из народа Израиля – означает, что есть у человека подлинное стремление к духовному) обеспечено в конце обрести все чудесные постижения, которыми Творец в замысле творения задумал насладить каждое создание. А тот, кто не удостоился в этом обороте, удостоится во втором и т.д., пока не удостоится завершить замысел Творца.
А пока не удостоился человек своего совершенства (то есть не удостоился этих постижений, жизни в высшем мире), определяются для него те света, которым предстоит прийти к нему, как окружающие света. И значение их в том, что стоят наготове для него, однако они ждут от человека, чтобы он очистил свой сосуд получения, и тогда облачатся света эти в подготовленные сосуды как внутренний свет.
Поэтому мы должны желать, стремиться, пытаться приблизиться к тому, о чем рассказывает Зоар. Это игра, упражнение, усилия, молитва, МАН – неважно, как именно назвать. Но в целом это называется "познать изучаемое", как сказано: "И познал Адам Хаву, жену свою". Познать – означает слиться, соединиться с этим.
А пока я не соединился с духовным, но желаю, стремлюсь – и это называется игрой. Я представляю себя уже там. Если я не стремлюсь, то ничего нет. В мере моего устремления свет, который светит постоянно, действует на меня больше, поскольку я тянусь к нему. В той мере, в которой я пробуждаю в себе желание вперед, он больше влияет на меня. Я вызываю его воздействие, а он – постоянен. Я повышаю свою чувствительность к нему. Я представляю его яснее – и уже нахожусь там: "Что это? Как это?". Я играю в отдающего, любящего, связанного с другими. За счет того, что я как будто бы уже там, свет будущего светит на меня.
Вопрос: Я стремлюсь быть там. Но что значат для меня слова Зоара в этом сценарии? Какова их роль?
Ответ: Это твоя будущая жизнь. Пока эти слова ничего для тебя не значат. Но что другого могут сказать тебе авторы Зоар? Ведь они должны что-то описать тебе из подлинной жизни.
Духовный мир – это мир не тел, а душ, то есть желаний отдачи, находящихся между собой во взаимной связи. Эти желания отдачи, пребывающие во взаимосвязи друг с другом, строят систему связи между собой. Насколько связь между ними подобна свету, настолько свет присутствует в них.
В чем же состоит весь этот спектакль? – Каждый, как душа, то есть как его желание отдачи, находится в этой связующей сети, в этом исправленном человечестве, которое мы хотим раскрыть. Ведь оно существует, и мы должны лишь раскрыть его. Полное Исправление (Гмар Тикун), третье состояние, уже существует.
Поэтому я должен представлять свое исправленное состояние и играть в него – то есть стремиться к нему. Я стремлюсь к нему – и уже весь там. Стремиться – означает желать познать изучаемое, слиться с ним, облачиться в него. Я не знаю, что это, но речь идет обо мне, о моем внутреннем состоянии. Речь идет о моей вечной внутренней сущности, а не об этом бренном теле. Я хочу раскрыть ее, жить в ней.
Она существует, но мое осознание не слито с ней. Я хочу слиться с ней, войти в нее – будто у меня есть платье, висящее в шкафу, и я хочу надеть его. И тогда я буду жить в своей вечной сути. Ведь что ты надеваешь – такой ты есть. В своей земной одежде ты – в этом мире. Облачаешься в это "платье", то есть в свет отдачи, в свет Бины, в свет Хасадим – и пребываешь в будущем мире. Представь себе такую сказку – и все.
Из урока по Книге Зоар, 10.10.2012
Беседа о семейных отношениях в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Нам уже понятно, что мы созданы из такого материала, что умеем заботиться только о своей пользе и не имеем мотивации ни для малейшего альтруистического действия. На всех последующих 125-ти ступенях мы все больше раскрываем эту истину, скрывающийся в нас эгоизм, который полностью держит нас в своей власти.
Вырваться из него можно лишь с помощью света, возвращающего к источнику, поднимающего нас от эгоистического намерения к отдающему. Мы остаемся с тем же материалом желания насладиться, меняется только его намерение.
Это возможно только под воздействием света. Пока свет освещает желание, оно удерживается в намерении ради отдачи. А как только свет перестает влиять на желание насладиться, оно тут же возвращается к намерению ради себя. Все зависит только от мощности света, воздействующего на желание.
Выходит, что вся наша жизнь зависит от интенсивности света, возвращающего к источнику. А потому нам нужно вызвать его максимальное воздействие на нас. Для этого нужна потребность, желание, а где его взять?
И для того существует взаимное включение. Ведь у каждого из нас нет большого желания достичь отдачи - мы не понимаем ее и не видим в ней никакой пользы. А потому мне нужно включиться в общество, в правильное окружение, которое повлияет на меня, расскажет о величии отдачи.
Пусть остальные сами не знают, о чем говорят, но это не важно - я попадаю под их влияние, так я устроен. Если я даже искусственно, в виде игры подставляю себя под влияние окружения, которое играет в отдачу, то это оказывает на меня воздействие, и я начинаю хотеть отдавать! Ведь окружение внушило мне, что это великое и ценное свойство.
Это словно мода, которая рекламируется по всем каналам шумно, красочно и с участием известных артистов, которые рассказывают, как важно иметь такие вещи. В итоге мне хочется купить то, что мне хотят продать. Хотя никто из самих артистов и не думал это покупать для себя, как и тот, кто их нанял, который просто хотел заработать. Все они работают лишь для того, чтобы заморочить мне голову, и в итоге им это удается - я иду и покупаю.
То же самое нужно и нам, только мы сами организовываем себе эту игру. Нам нужно поднять важность отдачи и убедить, что быть отдающим - это хорошо! Каждый должен продать этот товар другим.
Таким образом, во-первых, мы включаемся в желания друг друга, и каждый обретает желание достичь отдачи. А во-вторых, мы работаем все вместе над своим окружением, чтобы оно обеспечило каждому из нас величие отдачи.
В результате, я получаю внутреннее желание к отдаче, а также окружение, группу, внушающую мне важность этого свойства. И потому я его хочу! Каждый изображает, что высоко поднялся и пребывает в отдаче, тянется к ней. А я впечатляюсь от этого и желаю достичь того же.
Из урока по статье Рабаша, 10.10.2012
Ускорение путем торможения или подталкивания
Мы еще не можем играть в обратную игру, принятую у каббалистов прошлого, находившихся высоко над махсомом. Они, наоборот, изображали друг перед другом, что их не волнует отдача, потому что уже находились в ней. Таким образом они давали друг другу возможность почувствовать глубину желания еще до того, как оно им раскрывалось.
Для того, чтобы подняться на следующую ступень, я должен исправить открывающуюся мне добавку желания, дельту. В начале она раскрывается мне как темнота, зло. На каждой ступени сначала проявляется эгоистическое начало, созданное Творцом. А затем проявляется 2-е условие: "Я создал Тору как средство для его исправления".
И если я прошу об этом исправлении, то в ответ на мою молитву, МА"Н, со следующей ступени ко мне приходит окружающий свет (ор макиф) и совершает его.
Если наш подъем происходит за счет раскрытия свыше злого начала, созданного Творцом, то для ускорения продвижения мы можем играть, как будто духовное ничего для нас не стоит. Тогда у каждого будет возможность преодолеть это пренебрежение. Ведь когда я получаю такое отягощение сердца, то хочу сбежать от духовной работы. И товарищи заранее устраивают мне такое состояние, чтобы ускорить мое движение. Вот в такую игру мы будем играть потом, после вхождения в духовный мир.
Пока все это у нас впереди, и мы не играем в такие взрослые игры, а наоборот, изображаем вдохновение и подъем духа. Я играю перед товарищем, будто уже нахожусь на высшей ступени. Я показываю ему: все замечательно - а где же ты? Как будто пробуждаю его побыстрее подняться.
Начинающим нужно опасаться слов и дел, которые не возвышают цель. Поэтому мы все время должны вдохновлять дуг друга величием духовной цели. Мы не работаем против силы отдачи, добавляя друг другу сопротивление, а наоборот - подталкиваем в направлении отдачи. Потому нам нужно остерегаться легкомыслия.
Все наши действия и разговоры, все внутренние и внешние игры, которые я веду сам с собой и с товарищами, должны быть направлены прямо к цели. Мы словно маленькие дети, которые хотят вырасти и стать большими, и не ставим препятствия ни перед одним из нас - только толкаем вперед, подавая друг другу пример.
Из урока по статье Рабаша, 10.10.2012
Из книги Зоар, "Предисловие": Прежде, чем мы удостаиваемся обратить свое желание насладиться в получение ради отдачи, крепкие замки запирают ворота к Творцу.
Но если мы преодолеваем их так, что они не могут охладить любовь в нашем сердце, то тогда преображаются эти замки, становясь входами, и тьма превращается в свет, а горечь обращается сладостью.
Поскольку каждый замок позволяет нам достигнуть особой ступени управления Творца, и становятся они входами к ступеням постижения Его. А те ступени, которые мы обретаем, пройдя через входы, образуют чертоги мудрости.
Это происходит еще даже до пересечения границы в духовный мир (махсома) и обретения силы отдачи, с которой человек начинает работать. Уже до этого, замки постепенно превращаются в приглашение для входа в ощущении и восприятии человека.
Сначала он начинает понимать, что они установлены ему во благо. А потом он действительно так чувствует, видя пользу, которую приносит ему каждый спуск и падение, каждая жизненная проблема и путаница - непосредственно близкая к нему и самая далекая, где-то во внешнем мире. Во всем, что происходит, он начинает заранее ожидать полезный исход, и это правильно настраивает его, выпрямляя его путь к цели.
И в итоге человек начинает по-настоящему все оправдывать и благодарить даже во время падения и непонимания, когда враги и недоброжелатели набрасываются на него. Он знает, что все это - силы для коррекции его пути, спущенные сверху. Он видит доброго ангела на месте бурных вод потопа, руку Творца во всем происходящем.
Он получает такое ощущение благодаря своему опыту и постепенному обретению силы отдачи. Пока, наконец, действительно ни удостаивается раскрытия силы отдачи и начинает эффективно использовать ее для своего продвижения.
Из подготовки к уроку, 10.10.2012
Вопрос: Благодаря методике интегрального обучения, мы создаем сейчас новый мир, новое окружение. Человек, приобретая навыки интегрального общения, учится по-новому взаимодействовать с людьми. А потом он выходит в привычную среду: семья, соседи, производственная сфера и т.д., и оказывается в довольно неприятной обстановке.
Как человеку опираться на интегральную методику, чтобы не только преодолевать страдания обычного мира, но и выносить из этого пользу?
Ответ: Все зависит от того, насколько человек впечатлился от нахождения в интегральном круге (за круглым столом, в группе), насколько это оставило в нем какое-то четкое воспоминание, четкий след. И этот чувственный, явный, яркий след будет его каким-то образом удерживать на плаву, на поверхности так, чтобы никакие проблемы этого мира не вызвали бы его духовного, душевного, нравственного падения или хотя бы не понизили его настроение.
Это зависит еще и от частоты работы с людьми; насколько они между собой общаются. Хорошо, если бы они каждый день общались в чате или в интернете.
Желательно, чтобы человек сам был бы сориентирован на проведение небольших семинаров в кругу семьи, на работе – то есть везде, где есть хотя бы несколько человек. Чтобы при возникновении любых проблем он смог как-то незаметно, ненавязчиво организовать обсуждение, где бы эти проблемы спокойно выяснялись.
Если кто-то во время обсуждения вспылит, он предлагает: "Давайте успокоимся, и будем воспринимать каждого, словно он прав. Посмотрим, может быть, из этого получится что-то другое, а не обычная разборка, когда мы расходимся еще более озлобленными друг на друга".
То есть он постепенно может вводить эту методику среди людей, которые даже не будут понимать, к чему они вообще сейчас идут, что с ними происходит. В принципе, он делает это для общей пользы и коллектива, и каждого из него. Понятно, что в таком случае увеличивается производительность труда, улучшается общее состояние людей, сопротивляемость их организма всевозможным медицинским проблемам и т.д.
Он может как бы манипулировать остальными, как старший, с любовью, вниманием, – и в этом нет ничего предосудительного.
Из передачи "Построение социального окружения", 24.09.2012
Добрый пример размягчает эгоизм
В интегральном воспитании важны две вещи: чтобы люди, которые проходят такие тренинги, имели постоянную взаимосвязь между собой, и чтобы они везде незаметно подавали бы пример спокойной реакции на происходящее, специально настраивая себя на доброжелательную волну, несмотря на то, что со всех сторон тебя дергают, третируют, стараются вызвать злобу и негативную реакцию.
Ведь сегодня человек иначе не чувствует окружающих, как только если он кого-то не заденет или его не заденут, – вот тогда он чувствует, что он с кем-то взаимодействует. Поэтому необходимо нарочито, специально показывать добрый пример, и при этом всем становится намного проще, легче, хотя и непривычно. Можно это обыгрывать в юмористическом виде, но не в саркастическом, иначе вы получите очень сильную обратную отдачу. Это первое.
И второе – это связь между людьми и проведение таких мероприятий во всех случаях жизни: дома, на работе, в общественном транспорте, даже на дороге: открой окно автомобиля и спокойно, доброжелательно помаши рукой, и тогда тебя никто не обругает, не станет оглушать гудками и свистом. Я думаю, что это может изменить очень многое.
Такой пример сегодня поразит людей, потому что на него никто уж точно не настроен. Если когда-то реклама была доброй, то сегодня она агрессивная; если когда-то юмор был добрым – сегодня это не юмор, а просто злые насмешки, иначе люди ничего не воспринимают. То есть мы пришли к конечному состоянию нашего эгоистического развития, когда мы уже просто мутируем во что-то непонятное.
Не надо бояться выпадов, чего-то "против". Наоборот, нужно смотреть на это как на возможность проявить себя по-другому. И ты сразу же увидишь, как это ошарашивает людей, – они замирают, они не понимают, к чему это, смотрят на тебя как-то подозрительно: "А что это с ним? У вас сегодня день рождения? Что с вами вдруг произошло?".
Надо действовать таким образом. Я считаю, что от десятков людей это перейдет к сотням, тысячам и т.д. Это разрастется, что называется, как сарафанное радио,– из уст в уста, и так пойдет дальше.
Из передачи "Построение социального окружения", 24.09.2012
Вопрос: Человек во время обучения интегральным принципам получает ощущение доброй общности, а потом возвращается во внешний мир, где он вынужден взаимодействовать с десятком людей. Ему нужно ходить в медицинские учреждения, в школу и т.д. Там он сталкивается с совершенно противоположной картиной, где всё настроено на то, чтобы получать больше денег, ничего не давая взамен. Как ему работать с этой совершенно жуткой системой?
Ответ: Откровенно говоря, я точно не знаю, что сказать, потому что не нахожусь вообще ни в какой системе. Я уже, в общем-то, полностью изолирован от мира и знаю о мире, что называется, только понаслышке: интернет, телевидение, радио, газеты, – я связан со многими людьми, и получаю огромное количество информации из всех этих источников, но личных контактов с такими организациями у меня нет.
Я понимаю, что жизнь – очень тяжелая, что она выводит человека из себя, забирает у него здоровье и нервы. Наверное, нужно все-таки пытаться реагировать на все с добром. Я считаю, что таким образом, по крайней мере, можно обезопасить себя от излишних проблем.
Вы не ругаетесь и не прикидываетесь дурачком, вы просто нормальный серьезный интеллигент, который неплохо понимает жизнь и не делает из себя активного нападающего, а относится к людям с нарочитым уважением, обращается к ним с чувством собственного достоинства, возможно даже как учитель к ученикам. Я думаю, что это должно создать другую атмосферу.
Из передачи "Построение социального окружения", 24.09.2012
