Каббала, наука и смысл жизни

Наше чувство развивается благодаря усилиям, которые привлекают соответствующее воздействие света, по принципу "старался – и нашел". Мы стараемся, свет воздействует, и мы всё яснее и яснее проявляем эту картину – сначала во внутренних ощущениях, в предвкушении, а потом видим, что за этим миром есть высшая система, которая пробуждает и оживляет его. Мы задействованы ею, и мы можем задействовать ее.

И потому Бааль Сулам пишет в письме 18, что "нет другого исправления человеку – лишь устремлять все текущие и будущие мгновения так, чтобы они были привязаны и обращены к Его великому имени", т.е. к общей силе отдачи, которая объемлет всех и наполняет всех. "А кто отвергает мгновение", т.е. говорит: "Не сейчас, в другой раз, в более удобное и подходящее время", тот "обнаруживает свою глупость перед всеми". Он как будто утверждает, что Творец не предназначил это мгновение для его усилий. Как же так? Ведь если человек вспомнил о духовной работе, значит, его призвали к ней.

Но нет, "все миры и все времена", все детали, которые сформировали для него это мгновение, "не нужны ему, поскольку свет лика Творца не облачен в смену периодов и времен". Иначе говоря, человек отвергает предоставленную ему возможность, хотя "его работа, безусловно, изменяется с их посредством".

Чтобы мы правильно использовали все мгновения, когда вспоминаем или когда нам напоминают, что мы ведем обоюдную работу перед одним лишь Творцом, "для этого приготовлены нам, благодаря нашим святым праотцам, вера и уверенность выше знания". Праотцы – это каббалисты, которые подготовили для нас науку. Они исправили себя, включились в общую систему и исправили ее. Они используют ее, они усиливают связь между нами и Творцом, будучи частью этой системы. Благодаря их работе у нас есть "вера и уверенность выше знания". Говоря иначе, в усилиях между нами мы можем прийти к действиям по отдаче.

Итак, для нас приготовлены "вера и уверенность выше знания, которые человек использует в трудные моменты без хлопот и утомления". Есть группа, распространение, взаимная работа, конгрессы, уроки – множество действий. А кроме того, человек может брать на себя дополнительные задачи, крепче привязываться к учебе и передавать эту методику другим в качестве учителя, наставника, продолжая ее так же, как каббалисты сделали это для нас.

Мы еще не знаем, чтó вызываем этим в высшей системе, еще не видим своих действий со светами, сосудами, парцуфим, мирами, но мы придем к этому и увидим, как исправляем систему, готовя ее для следующего поколения, как пробуждаем других и ухаживаем за ними, как за младенцами. Да, мы страдаем из-за них, но таково бремя воспитания сыновей. Постепенно мы приближаем их, несмотря на то что они не понимают, не хотят, поскольку их природа противоположна этому.

В нашем мире дети не понимают взрослых, хотят поступать по-своему – и даже законы снисходительны к ним в этом. Всем ясно, что человек должен повзрослеть, чтобы понять, как живет мир, – хотя этот мир обладает такой же, как у него, эгоистической природой. Даже здесь к человеку развивающемуся и человеку взрослому относятся по-разному: "Дети есть дети, им можно, они еще не выросли".

Ну а на духовном пути это различие проявляется в намного более крайних формах. Ведь мы переходим от одной природы к другой, и потому должны прощать новичков, проявлять снисходительность к миру, быть терпимее и выполнять ту же работу, какую проделали наши праотцы, достигшие высочайших ступеней и пожертвовавшие собой, чтобы подготовить для нас всё необходимое.

Готовясь для службы следующему поколению, мы тем самым продвигаем и себя ко входу в духовный мир. Ведь никто в мире не работает для себя лично – все обслуживают всех. Нет в мире человека, который не вел бы стопроцентную, полноценную духовную работу. Все погружены в нее, но это скрыто от нас. Мы думаем, что каждый делает что-то для себя, но на самом деле все пребывают в совершенной духовной системе – каждый человек в мире, вся действительность.

Бааль Сулам приводит аллегорический пример нашей слепоте – особый порошок, которым посыпаны все кушанья. Из-за этого порошка они теряют свой истинный вкус отдачи, и мы питаемся жалкими остатками…

Но сегодня мы – духовные первопроходцы в эпоху полного избавления, что называется, первое поколение в последнем поколении. Мы – Гальгальта вэ-Эйнаим общей системы, а за нами следуют АХАПы. И мы должны понимать важность нашей задачи. Ведь природа наших сосудов, наших душ – отдача. Отдача наверх – по отношению к высшим парцуфим, чтобы просить у них силы для отдачи вниз. Сказано об этом: "Вы будете Мне царством священнослужителей и святым народом". "Святой" – т.е. весь в отдаче.

Согласно этой тенденции, заложенной в наши частные души, мы и собрались здесь. Так мы и должны продолжать нашу работу – вести отдачу во всех направлениях. А когда раскроются наши сосуды получения, они тоже будут относиться к Гальгальте вэ-Эйнаим в качестве их АХАПа. У них лишь одно предназначение – налаживать связь со всем миром и нести ему методику исправления.

"А потому тот, кто принимает на себя полное бремя небесного Царства (Малхут шамаим), не находит хлопотности в работе на Творца…" Ведь отдаче нет никаких преград, никаких ограничений – только свобода. Это свойство беспредельно, на него никогда не делалось сокращений и не накладывалось лимитов. Свет хасадим распространяется повсюду без всяких расчетов.

"…Благодаря чему человек может быть слит с Творцом днем и ночью, в свете и во тьме". Здесь можно проверить: действительно ли я пребываю в свойстве отдачи? Если да, то я не чувствую подъемов и падений – они ощущаются лишь в получающих сосудах, но не в дающих.

Это мы и должны выяснить: как удерживать себя в состоянии без подъемов и падений? Как достичь постоянного состояния в сосудах отдачи?

Эти сосуды Гальгальты вэ-Эйнаим, являющиеся нашей природой, лишены подъемов и падений потому, что на них никогда не делалось ограничений – ни в каком виде. Как вы представляете себе жизнь в дающих сосудах? Ведь это, по сути, и есть наша духовная жизнь.

Мы с вами знаем, что главное – стремиться к малому состоянию (катнýт), к постоянству, тогда как большое состояние (гадлýт) – это лишь "прелестная добавка", называемая даже "излишеством". Я позволяю себе эту добавку – большое состояние – только по отношению к другим сосудам. В неизменном режиме мы поддерживаем только сосуды Гальгальты вэ-Эйнаим, а духовный сосуд АХАПа – ЗОН или АВИ мира Ацилут – мы задействуем только для того, чтобы породить низшего, дать ему свет. Лишь в мере его просьбы я привожу в действие свой АХАП, свои получающие сосуды, привлекаю в них свыше свет и передаю его низшему.

Например, мы обращаемся к Малхут мира Ацилут, требуя, чтобы она включила нас в себя, чтобы дала нам жизнь. Мы приходим в виде точек и хотим расширить свои дающие сосуды, чтобы быть преданными друг другу сверх того, что отмеряно сокращением. Однако у Малхут нет сил, она – лишь точка, собравшая наши искорки. И потому она обращается к Зэир Анпину. Однако и ему нечего дать, он пребывает в малом состоянии, в сосудах Гальгальты вэ-Эйнаим. Как следствие, он поднимается к родительскому парцуфу Аба вэ-Има ("отец и мать") и требует от них света. В ответ они придают ему силы, благодаря которым он развивает свой АХАП – но ни в коем случае не для себя, а только для Малхут, чтобы она могла растить дýши. Лишь в этой мере Зэир Анпин обретает большое состояние.

Таким образом, мы задействуем получающие сосуды исключительно в мере того, насколько это требуется другому: "Для себя мне ничего не надо. А если ты хочешь исправления, то ради тебя я готов пойти за светом". В этой степени мы становимся переходным звеном для всех, и каждый "вбирает" всех в свой АХАП. Таким образом, если я работаю на отдачу, то все вы – мой АХАП. И точно так же каждый из нас.

Что же это значит – стремиться к малому состоянию, а не к "излишествам"?

То есть развитие человека предполагает продвижение от четко индивидуального маленького развития к всё более широкому окружению, которое он ощущает и воспринимает как себя, как свою среду, в которой живет.

Поэтому группы в детских садах должны быть маленькими, до 10 человек, а не по 30-35, как это принято сегодня. Ведь воспитательный процесс должен проходить следующим образом: детей сажают в кружок, разговаривают, читают.

В школьных классах тоже не должно быть по 30-40 человек. Такая численность не позволяет преподавателям справиться с учащимися и не дает им возможности охватить всех во время урока. Кроме того, при таком количестве учеников класс разбивается на противодействующие группировки. Поэтому классы не должны превышать десяти человек, которые во главе с воспитателем, так же как и в детском саду, занимаются в круге. 

В круге изучаются любые предметы, читаются и обсуждаются различные темы. При этом у преподавателя есть возможность поговорить со всеми и всем ответить, и так все по кругу усваивают материал. Это и есть настоящая учеба, когда человек чувствует, слушает других, учится от них. В нем развивается восприятие ближнего, выражение себя и т.д. Так надо действовать. 

Интегральное воспитание невозможно без ощущения такого замкнутого круга, тесной среды, с которой ты входишь не просто в обсуждение какой-то посторонней темы, а где ты обсуждаешь именно свое включение в других и их включение в тебя.

Поэтому без групп невозможно обойтись! Природа не предусмотрела ничего иного! Почему мы все-таки рождаемся в семье, воспитываемся рядом с мамой, с родными, а потом все больше и больше расширяем круг общения? Это предполагает, что мы можем охватить весь мир, потому мы становимся якобы большими и свободными. А на самом деле мы понимаем, что человечество к этому пока не готово.

И людей к этому тянет. Они вдруг начинают чувствовать, что каждый раз поднимаются над собой. Они начинают видеть мир сквозным, широким, интегральным. Видеть мир интегральным – это значит понимать, как всё взаимосвязано; как всё происходящее имеет свою причину, следствие; что вызвало это явление и как оно порождает другие явления; каким образом я нахожусь в этой сети и участвую в ней.

На самом деле это и есть раскрытие мира, его тонких структур, его взаимосвязей, сил управления. Человек, входя в это раскрытие, чувствует, что это не просто захватывающая игра, – он вдруг начинает ощущать: "Вот это жизнь! Я все больше и больше понимаю, как всё работает. И я в этом участвую!".

Игра – это необходимый элемент развития, придуманный не только для маленьких детей. Из этого и рождается новый человек.

Для этого необходимо сперва дать людям интегральное воспитание. За короткое время оно объяснит, как и почему надо объединяться, покажет, что таково веление времени, что сама природа обязывает нас к этому. А затем, когда они осознают отсутствие иного выхода, можно начинать реальное объединение – опять-таки в мере внутренней готовности к нему. Лишь тогда нам удастся действительно на равных объединить системы и структуры разных стран.

Не так обстоят дела сегодня. Европейский рынок создан для того, чтобы сильные страны зарабатывали на слабых, чтобы Германии и Франции было легче продавать свои товары остальным. Если это "интеграция", то эгоистическая, и разумеется, она нежизнеспособна. Или она приведет к войне, или в итоге европейцы поймут, что им необходима настоящая, внутренняя, фундаментальная интеграция, что сначала им надо сблизиться между собой, а потом уже выстраивать нечто общее.

Пока что для единства в Европе нет основы. Напротив, европейский рынок разрушает местные экономики, ограничивая традиционные сферы: например, в Испании – виноделие, в Португалии – рыболовство, в Литве – молочное хозяйство и т.д. Если применять такой эгоистический подход к объединению, то результатом станет война. А потому в первую очередь необходимо воспитание.

А пока я не вижу ни малейших шансов на сохранение такого "единства". Напротив, оно дает всему человечеству плохой пример того, как не надо объединяться. И возможно, отсюда мы поймем, как надо.

Вопрос: Действительно, среди европейцев растет ненависть и разобщение, но с другой стороны, природа связывает их всё крепче. Как следствие, сегодня речь там зашла уже не о финансовом, а о политическом объединении в одно государство…

Ответ: Естественно, ведь у них нет иного выхода. Путем такого нажима Творец все-таки заставляет их говорить о сплочении, ведь альтернативой может стать взрыв, которого они очень боятся. Растет безработица, ширятся социальные пропасти, увеличивается отток рабочих мигрантов – проблемы всё усиливаются. В итоге, не имея других вариантов, европейцы, конечно, объединятся по-настоящему. Вопрос: сколько времени и крови это потребует?

Пока что политики и экономисты видят картину единства и учета взаимных интересов в крайне искаженной форме. В дальнейшем им все равно придется обучать людей – вернее, готовить их к объединению. А европейцы, в этом смысле, еще менее податливы, чем американцы. В Америке все-таки есть определенные подвижки: например, ситуация с темнокожим населением кардинально отличается от того, что было еще пятьдесят лет назад. То же касается выходцев из Латинской Америки. В США идут большие перемены, а вот в Европе дело не движется. И потому там как можно быстрее надо ввести интенсивное интегральное обучение.

Вопрос: Почему сегодня законы природы толкают европейцев к объединению больше, чем других?

Ответ: Им необходимо пройти этап серьезнейшего осознания зла. Они все еще не согласны на объединение, не согласны с тем, что объединяться надо внутренне, по желанию.

Вообще, никто еще не согласен и не хочет менять человека. "Давайте лучше менять те или иные системы. Но чтобы изменился я сам!? Чтобы я начал искренне объединяться с кем-то…" Тут речь не о "политкорректности", а об изменении внутренней природы, о новой парадигме мировосприятия. Это непросто, но миру придется это осуществить.

Дилемма проста: что менять – внешние системы или внутренние? И вот здесь нужен "щелчок" в сознании: другого выхода нет, надо менять людей. Не изменим – миру конец, изменим – вступим в новый мир.

Но тогда встает следующий вопрос: посредством чего осуществить перемены? С одной стороны, не находя ответа, мир пока не готов к такому решению, а с другой стороны, здесь как раз к нам начинают прислушиваться…