Мнение: Стремясь к удовольствию и избегая боли, мы устремлялись к хорошему и избегали плохого – и тем самым выжили как вид. Поиски положительных эмоций – механизм, сохранивший и приумноживший род человеческий.
Но в основе нашей жизни лежит парадокс (факт!): по мере того как общества делаются богаче, люди в них не становятся счастливее. Количество случаев депрессии увеличилось на 40%, преступность выросла на 300%.
Хотя реальный доход на душу населения вырос, процент удовлетворенных своим финансовым положением снизился. Уровень жизни похож на алкоголь и наркотики – его надо поддерживать, т.е. нужно бежать без остановки, чтобы выше счастье стояло на месте.
На нас влияют семь факторов: семейные отношения; финансовая ситуация; работа; общество и друзья; здоровье; личная свобода; личные ценности. За исключением здоровья и дохода, все они связаны с качеством наших отношений с людьми, на каждый из них оказывает глубокое воздействие поведение других людей:
Доход: если доход других людей возрастает, я неудовлетворен собственным доходом.
Работа: если знакомый получает премию, я чувствую, что мне тоже нужна премия.
Семейная жизнь: если распространяется практика разводов, я вхожу в неуверенность.
Местное сообщество: если в район перебрались мигранты, вероятность ограбления возрастает.
Здоровье: при большем соцобеспечении, депрессии уменьшатся.
Свобода: если люди боятся высказывать мнение, жизнь становится бесцветной.
Ценности: если окружение становится более эгоистичными, моя жизнь усложняется.
Чем выше положение в иерархии, тем лучше наше самочувствие. Стремление к статусу – основа природы человека.
Понимание счастья поможет нам проверить, правильно ли организовано наше общество, выработать концепцию общего блага, вокруг которой члены общества смогут объединить свои усилия. Мы хотим увеличить общее счастье, и заявляем о своей приверженности этой цели.
Реплика: Конечно же, это прекрасная цель. Вот только необходимо вначале осознать, что счастье возможно только вне нашего эгоизма, а не в нем и не подавляя его. А потому мы нуждаемся в методике выхода из эгоизма, в каббале – вернее, в том свете, силе отдачи и любви, которая проявляется при реализации ее методики.
Из статьи "Малая и большая вера" ("Шамати" №41): Сказано: "И поверили в Творца и в раба его, Моше". Свет Песаха в силах дать человеку свет веры. Но неправильно думать, что свет веры - это малый свет. Ведь малый свет или большой – это зависит только от получающих.
Песах наступает благодаря тому, что человек получает силу свыше, ведь без нее мы, разумеется, ни на что не способны. Мы всегда движимы какой-то силой: либо силой желания насладиться, с которой были созданы - "Я создал злое начало", либо силой желания отдачи - "и в придачу ему Тору, средство его исправления".
Каким будет баланс действующих на нас сил, их соотношение, так мы и поведем себя. Однако нам дана свобода выбора за счет окружения и всевозможных действий с ним, притянуть к себя желание отдачи, то есть свет, который передаст нам свои отдающие свойства. Так мы обретаем свет веры. Вера - это отдача.
Если свет воздействует на меня больше, то я поднимаюсь, словно цветок навстречу солнцу, напоенный дождем. Если же света нет, то я увядаю. Все зависит только от воздействия на меня света.
Существуют особые времена, которые называются "пробуждением свыше". Иногда они благоприятные, а иногда нет, то есть раскрывается либо суд, либо милосердие. Это также зависит от меня - от того, как я постараюсь использовать это время, особые состояния.
Праздник Песах согласно своим ветвям и корням - это время особого милосердия, огромного света, который поднимает нас над желанием насладиться и выводит из Египта. Нужно постараться вместе использовать эту возможность. Разумеется, что весь исход из Египта происходит вместе, общими большими усилиями.
Но прикладывая усилия, мы обнаруживаем, что ни на что не способны - даже на правильное усилие. Хотя мы и решаем сделать все возможное, но уже в следующий момент забываем об этом или ссоримся друг с другом. Так в нас постепенно формируется правильный образ просьбы, о которой сказано: "И возопили сыны Израиля от этого работы".
Благодаря этой правильной просьбе об обретении света веры, мы удостаиваемся подняться над своим желанием насладиться. Теперь не оно властвует над нами, а мы над ним. Это и означает выйти из Египта. Мы не отделяемся от своего желания и остаемся в нем, но получаем силу принимать решения: отныне все определяет свет веры, а не сила эгоизма. В этом заключается освобождение.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.03.2014
В самом свете не происходит изменений - он всегда светит из Бесконечности со всем милосердием без всяких ограничений. Но все зависит от сосуда - насколько он подготовит себя, чтобы быть способным принять свет и измениться. Поэтому все определяется нашей подготовкой, намерением, окружением.
Все эти условия нам нужно подготовить. Чем ближе они будут к истинной просьбе, требованию, тем больше будет влияние света на нас. Важно понять, что наше развитие идет ступенчато, поэтому мы обязаны понимать, что именно просить в данный момент. Невозможно просить о том, что выше нас на несколько ступеней - к этому не может быть даже желания. Это будет искусственной просьбой без всякой надобности.
Я обязан просить то, что действительно в данный момент является моим исправлением. По мере того, как я стараюсь раскрыть всевозможные желания, цели, я постепенно отвергаю их как неправильные. Так во мне оформляется правильное, истинное желание о том, что мне действительно положено.
Я уже не прошу о чем-то нереальном, как если бы маленький ребенок попросил настоящий большой самолет, когда ему нужна маленькая пластмассовая машина. Пока он не попросит что-то подходящее, ему ничего не купят, ведь он все равно не сможет с этим играть.
Так и нам надо точно выяснить, что мы хотим, что нам подходит, что полезно, что называется нашим исправлением. И тогда мы приходим к тому, что желаем лишь одного: чтобы Творец взял власть над нашим желанием насладиться, над Фараоном.
Когда мы получаем такую подсветку свыше, она поднимает нас и выводит из-под власти нашего эгоизма. У нас появляется возможность думать бескорыстно, совершать действия чистыми руками, воспринимать товарищей как части своей души. Так мы готовимся к выходу из Египта.
Бегство происходит тогда, когда приходит свет освобождения, при условии, что мы сформировали правильное желание и понимаем, в чем именно заключается спасение, и что кроме этого, нам ничего не нужно. Это означает, что наше желание сильное и правильное.
Тогда мы видим, что вера - это огромная сила и только она может поднять нас из эгоизма, чтобы в любом состоянии всегда тянуться к отдаче: и в хорошем, и в плохом. Нас уже не смогут запутать никакие большие постижения, которые раскроются - от этого тоже необходима защита. А также нужно защититься от любых взрывов своего эгоизма.
Свет Бесконечности освещает нас и строит в нас силу веры - способность приподняться и не быть зависимым от своего желания насладиться, и даже совершать какие-то движения в сторону отдачи. Так мы все больше поднимаемся над своим эгоизмом и, в итоге, выходим из Египта.
Как сказано в статье "Малая и большая вера": Просящий истины нуждается в свете веры. И если такой человек слышит или видит какую-либо возможность получить свет веры, то радуется будто нашел большой клад. Поэтому те, кто ищут истину, в праздник Песах, то есть совершают общие усилия, чтобы выйти из разделяющего их эгоизма и соединиться, раскрывают свет веры и читают в недельной главе: "И поверили в Творца и в раба его, Моше".
Мы должны получить такие силы, которые позволят нам подняться над нашим эгоизмом, чтобы он уже не мешал нам присоединиться к ступени Моше и ступени Творца - к первой, находящейся над нами ступени. Если мы вместе прикладываем усилия, то сможем достичь этого состояния.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.03.2014
Вопрос: Почему во время Песаха в свете больше раскрывается милосердие, а не суд?
Ответ: Так устроена высшая система. Невозможно сейчас действовать на меня силой суда, если у меня нет никаких сил. Что можно со мной сделать таким образом - еще глубже меня закопать? Это уже случилось во всех предыдущих действиях.
Но сейчас я прошу света милосердия, света веры - силы подняться над своим эгоизмом и совершать отдающие действия или по крайней мере не быть в рабстве, не быть погребенным под своим эгоизмом.
Все это возможно проверить только по своим мыслям и действиям относительно группы. Судя по этому я могу оценить, вышел ли я немного из Египта или нет.
Из урока по статье из книги "Шамати", 30.03.2014
Беседа на тему "Мозг мужчины и мозг женщины", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Из статьи Бааль Сулама "О Егуде": "Вот скудный хлеб, который ели отцы наши в земле египетской" (Пасхальная агада) – ибо заповедь о вкушении мацы была дана сыновьям Израиля еще до их выхода из Египта в олицетворение избавления, которое предстоит пройти в спешке. Получается, что заповедь о вкушении мацы была дана им еще тогда, когда пребывали в рабстве.
Заповедь о вкушении мацы была дана заранее, так как исход из Египта происходит внезапно, в спешке. Вдруг приходит указание: "Через секунду выходим!" А что же с хлебом, как можно идти без него?
Поэтому заранее была дана заповедь приготовить все, чтобы в момент бегства у нас было все необходимое. И сейчас мы так делаем, поскольку очень рады тому, что все освобождения происходят внезапно. А потому мы все время пребываем в надежде, что в любой момент может прийти спасение.
Как им когда-то сказали в Египте: "Сейчас выходим!", так и нам скажут сегодня – вот-вот раздастся призыв, и мы все выйдем, начнем подниматься на ступень освобождения. Поэтому мы так рады этому празднику, каждый год вспоминая об этом чуде.
А кроме того, мы едим мацу, "скудный хлеб", еще находясь в Египте, с намерением ускорить свое освобождение и побыстрее выйти из Египта.
Из урока по статье "О Егуде", 27.03.2014
Вопрос: Почему человеку так важно понять, что он находится не выше природы, а внутри нее?
Ответ: Потому что тогда он согласится изменить себя, а не будет менять природу, окружающую среду. До сих пор, мы насиловали природу и делали с ней все, что нам хочется.
Теперь пришла ответная реакция от природы, от человеческого общества, перед лицом которой мы обнаруживаем, что ничем не можем управлять, что мы слабые и, главное, не понимающие, что происходит.
Мы выясняем, что вовсе не умнее природы, не выше нее. Это было каким-то парадоксом: на каком основании человек – плод природы, развившийся из неживого, растительного и животного уровней, из каких-то обезьян, вдруг прыгнул выше своей головы и заявил, что будет властвовать над природой?
Кто он такой, чтобы утверждать, что он выше всей природы? Он просто не видит, что управляется природой. Нам намеренно позволили так думать. Получается, что в течение тысяч лет мы пребывали в этом наивном заблуждении, считая себя хозяевами природы и надеясь развиваться без всяких ограничений. Мы полагали, что все, имеющееся в природе, нам разрешено брать и использовать, перестраивать природу.
Это было огромной ошибкой, которую мы теперь начинаем осознавать впервые за свою тысячелетнюю историю. Нам раскрывается, что мы управляемы, и есть программа развития человечества, называемая программой эволюции, которая выше нас. Мы находимся внутри нее и развиваемся согласно ей.
И сейчас наше развитие достигло такой точки, когда произошло неразрывное сцепление всех частей природы, всего человечества и неживого, растительного и животного мира. Система замкнулась, и тогда мы раскрыли, что над нами властвует программа.
Мы находимся внутри компьютера, работающего над нами, и ничего не можем с ним сделать. Если мы хотим чувствовать себя хорошо, ведь созданы с ощущением добра и зла, то должны каждый раз приводить себя в соответствие этой компьютерной программе. Нужно подстроить себя под нее во всех сферах: в семейной жизни, в воспитании детей, в жизни общества, образовании, финансах, промышленности.
Это совершенно новая парадигма, не существовавшая никогда прежде, которая требует от нас изучения этой высшей программы и того, как приспособить себя к ней. Если же мы этого не сделаем, то просто прекратим свое существование.
Часть людей уже начинает осознавать, что мы находимся в системе неизвестных нам законов. Такое осознание приходит к нам благодаря ударам. Ни один правитель сегодня не способен управлять: будь он президент или принц, вся власть уходит из их рук. Они все еще пытаются управлять силой, как это было всегда, но это уже не получается.
Сегодня такая власть не имеет силы, ее время кончилось! Власть уже не исходит сверху, чтобы реализоваться внизу. Только от каждого человека сейчас зависит успех общества – от отношений простых людей.
Из урока по статье "О Егуде", 27.03.2014
Вопрос: Допустим, супружеская пара активно занимается интегральным взаимодействием и хотела бы подключить к нему своего ребенка. Как это сделать?
Ответ: Проще всего включить ребенка в этот процесс с помощью игры, чтобы он был как судья между родителями, задавал вопросы, а вы пытались разрешить их именно интегральным взаимодействием. Этим вы показываете ему на себе, как решать любые жизненные задачи, и он от этого учится.
Надо поставить ребенка в такую ситуацию, чтобы его эгоизм постоянно подстегивал его: "Я – третейский судья между папой и мамой, задаю им вопросы, и они, как ученики, должны сразу же решать их и отвечать". То есть вы поднимаете ребенка на свой уровень, потому что интегральное взаимодействие может быть только между равными.
Включаясь в вас, он в итоге почувствует себя равным вам по ответственности, по взаимности, по взрослости суждений.
Вопрос: Предположим, у отца семейства дилемма на работе: либо уволиться и искать новую работу, либо остаться. Могут ли родители пригласить на семейный совет ребенка и вместе с ним обсуждать создавшуюся ситуацию?
Ответ: Конечно. Но надо делать это очень осторожно, постепенно, чтобы у ребенка не взыгралось самомнение, что он в состоянии сам решать любые жизненные вопросы.
Вопрос: С какого возраста можно привлекать ребенка к участию в семейных советах?
Ответ: Это зависит от того, на какую семью мы ориентируемся. В одной можно привлекать ребенка и в восемь-десять лет, а в другой – только лишь в двадцать. Но если ему будет очевидно, что взаимоотношения родителей основаны на взаимном доверии, на взаимной поддержке, он станет постепенно включаться в это, не активно, сам, а словно со стороны.
Ведь в любом случае интегральное взаимодействие влияет на него, даже если он ничего не знает, а просто видит, как родители по вечерам смотрят интересные сайты или читают какую-то литературу и обсуждают ее между собой. Безусловно, он все это впитывает, и тогда его можно постепенно подтягивать к этому.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013
Вопрос: Если в семье есть какая-то проблема во взаимодействии между супругами, стоит ли включать в их отношения ребенка как судью?
Ответ: Все счастливые семьи, как говорил Лев Толстой, похожи друг на друга, и каждая несчастливая семья несчастлива по-своему. Ведь речь идет о психологии человека, и здесь невозможно дать какие-то общие четкие направления, условия или законы.
Позже, когда в семье установится интегральное взаимодействие, все члены семьи выровняются между собой, подтверждая, что все счастливые семьи подобны друг другу. А вот несчастье у всех разное.
Вопрос: Как решать возникшие проблемы на семейном совете: сначала рассматривать их, потом говорить друг другу, какие мы хорошие, и затем уже искать пути решения?
Ответ: Надо пробовать все. После того, как родители какое-то время демонстрировали ребенку интегральные взаимоотношения, и он поневоле "варился" в интегральном котле, его уже можно постепенно вовлекать в этот процесс. Родители сами почувствуют, когда, на каком уровне, в каких именно условиях и в каких аспектах можно привлекать его как третье лицо.
Причем делать это надо постепенно, начиная не с глубоких внутренних обсуждений о цели жизни, а с обсуждения небольших житейских проблем, например, о проведении отпуска или о других близких ребенку вопросах.
Вопрос: Допустим, в семье есть мечта построить загородный дом. Можно ли это обсуждать с ребенком?
Ответ: Конечно, собирайтесь всей семьей вместе, набрасывайте проект, обсуждайте детали. Ребенок, вовлеченный в "архитектурную разработку", задумается, чем же он может помочь в этом и станет вносить свои предложения.
Но надо быть очень осторожными, чтобы увлекшись вашим архитектурным замыслом, он не потерял бы вкуса к обсуждению, к включению с вами в одно интегральное целое, и не начал бы просто фантазировать в своих рисунках. Цель всегда должна быть впереди и оставаться главной. А ваше общение и объединение втроем – это всего лишь средство.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 11.12.2013
"Вот исчисления Скинии, Скинии свидетельства". Сказано: "Все реки текут в море, но море не переполняется". "Все реки" – это реки и источники святости, сфирот Зеир Анпина, которые наполнились и вышли, чтобы светить и наполнять великое море, т.е. Малхут.
И после того, как великое море наполнилось со стороны этих рек, оно выводит воды и дает напиться всем зверям полевым. Сказано: "Поят они всех зверей полевых" – т.е. ступени миров БЕА. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Пкудей, п.1]
Вопрос: Почему глава "Указания" (Пкудей) начинается именно со слов: "Вот исчисление…"?
Ответ: Где же еще проводить исчисление, если не в Малхут, то есть в желании, которое надо исправить, поднять и работать с ним?
Только раскрыв единое общее желание, можно увидеть, каким образом оно было разбито в грехопадении Адама, которое повлекло за собой разделение и размножение единого желания, т.е. развитие человечества. Лишь тогда можно понять, как человечество постепенно исправляется, несмотря на то, что существует в виде отдельных тел – отдельных желаний, которые должны прийти к такому объединению, чтобы стать как один человек и прийти к своему прообразу.
Поэтому в Торе даются указания, как достичь этого состояния. Причем объединение осуществляется силой Высшего света, который создал общее желание, обеспечивает его энергией и программой развития.
Мы видим, как все развивается в мире, но не знаем, откуда это идет, где источник энергии развития, и какова ее программа. Мы просто существуем в ней, и в отличие от неживой, растительной и животной природы можем смотреть со стороны на себя, на окружающую природу и видеть, что все это развивается в каком-то направлении.
"Все реки текут в море" – это реки света, которые протекают через мир Ацилут и, постепенно исправляя части Малхут, приводят нас к объединению.
Часть наших животных желаний, называемых "звери полевые", питаются высшим светом, и потому мы развиваемся. Все созданное нами на Земном шаре является результатом развития пока еще животного, эгоистического, неосознанного желания.
В мире существуют различные теории и науки, в которых мы пытаемся понять, как происходит наше развитие, но все они в итоге ничего не дают и не влияют на общее движение.
Попытки насадить какую-то идеологию искусственно ни к чему не приводят, как это было в СССР, Кубе, Китае и других странах, использующих диктаторские отклонения от естественного эгоистического развития. В итоге всем им пришлось отказаться от своих идеологических принципов – программ якобы осознанного ими правильного развития, и вернуться к обычной эгоистической интерпретации согласно тому, как ведет нас природа.
Вопрос: Но если взять зерно всех коммунистических режимов, то оно все-таки идет от какого-то ощущения общности?
Ответ: Естественно. Коммунистические режимы – самые древние, ведь первобытное общество, где все было абсолютно общим, можно назвать коммунистическим. Ничего нового в этом нет.
К сожалению, период оппортунизма, последовавший за распространением идей К.Маркса, переиначил его идеи. Вместо того чтобы воспитывать людей в духе коммуны, направлять их к всеобщему согласию и равенству, ведь прогрессивное движение зависит именно от воспитания и образования, многие общества стали насильно создавать диктаторские режимы. В итоге все повернулось против природы.
В науке каббала объясняется, каким образом "реки", т.е. свет входят в Малхут мира Ацилут. Причем в мир Ацилут входит только верхняя, самая маленькая часть Малхут – Кетэр, а все остальные девять ее сфирот находятся в низших мирах Брия, Ецира, Асия. Наш мир является последней стадией мира Асия.
Реки света, воздействуя на наш эгоизм и развивая его, вынуждают каждого из нас осознать свою порочность и порочность создаваемого нами эгоистического общества. Как можно это изменить и поднять миры Брия, Ецира, Асия, включая наш самый низший из миров, в мир Ацилут? Ведь тенденция эволюции человечества должна быть устремлена только к этому.
Тора дает нам указание успешного решения этой задачи: уподобьтесь свету! А мы не хотим этого, потому что свет указывает нам отменить свой эгоизм и начинать работать выше него, на объединение между собой, т.к. мир Ацилут – это мир полного объединения всех разрозненных эгоистических сил и тенденций.
"Ацилут" (от слова "эцло" – "в нем") означает исправленное желание, в котором полностью проявляется свойство света.
Так или иначе, мы все равно должны попасть в эту струю, направленную на Малхут мира Ацилут. Несмотря на различные отклонения от основной тенденции, человечество уже начинает осознавать, что иного пути нет, и существует точная программа, по которой нужно идти, а иначе мы подставляем себя под угрозу уничтожения.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.10.2013
