Каббала, наука и смысл жизни

Именно так и поступает с нами высшая сила. Если мы желаем начать духовное восхождение, то в мере нашего осознанного движения к ней, мы начинаем ощущать, как она поддерживает нас (как мы ребенка) и вместе с тем подталкивает, оставляет одних, чтобы мы, преодолевая страх, сделали шаг вперед.

Но во всем этом – ощущение огромной любви! Хотя нам страшновато и непонятно, но так мы и учимся, буквально, в параллельном мире, выполняя такие же действия, но прикладывая вместо физических усилий душевные. Об этом и рассказывает мелодия "Инэ Ке-Хомер".

С другой стороны, эта музыка – радостная. Ведь я рад обнаружить себя как глину в руках скульптора, как штурвал в руках моряка. Мне приятно, что я могу быть не просто животным, которым управляют свыше, и оно идет неизвестно куда.

Две силы, положительная и отрицательная, управляют нами как вожжами с правой и с левой стороны, притягивая тем, что приятно, и отталкивая от того, что неприятно, но я знаю, к чему мне стремиться, используя их. Правильно сопоставляя их так, чтобы положительную силу воспринимать как отрицательную, а отрицательную как положительную, я могу себя перестроить.

С помощью данных мне инструментов – сердца и разума – я могу осознать высшее управление. И хотя я нахожусь, как штурвал, как вожжи в руках высшей силы, я могу войти с ней в определенное состояние связи, союза и осознанно двигаться к желаемой цели. 

Сейчас я еще не понимаю этого, как ребенок, которого ставят на ноги, не понимает, для чего ему это надо. Но мы осознаём, что нам надо слушаться эту силу и пытаться правильно выполнять ее указания, причем не физически, а в осознании, то есть пытаться все время находить смысл ее действий. Тогда мы будем духовно расти.

Свет должен выявить во мне три вышеперечисленных уровня. С выявленными правильными желаниями мне нечего делать – они уже готовы. Их надо просто оккупировать, не позволяя им соединяться с эгоистическими желаниями, как сказано, что на это место нельзя сесть, лечь или прикоснуться к нему.

Затем необходимо выявить те желания, которые могут быть исправлены, и начинать отдельно исправлять их. Пораженные же желания, которые невозможно исправить, нужно очень серьезно изолировать, и только на следующих уровнях, в той мере, в которой я получаю силы следующего уровня, снова анализировать их, решая, можно ли с ними что-то сделать.

Это очень серьезное исследование, но исследование внутри себя: касание, включение в себя, выход из себя в нечистые желания и наоборот, привлечение их к себе с целью исправления. Потому эта работа называется тайной, ведь она снаружи никому не видна.

Вопрос: Значит ли это, что можно изучать каббалу в Газе, чтобы любить ближнего?

Ответ: Если мы передадим методику каббалы в Газу, и палестинцы попытаются сами осуществить ее – у них ничего не получится. Им необходим образец, нужны учителя. А учителя и пример могут обеспечить только евреи. Ведь евреи – это не народ, а духовная группа, которая когда-то находилась на духовном уровне, а потом упала с него.

Поэтому нас нельзя считать обычным народом и относиться так же, как ко всем остальным. Мы являемся переходом между духовной силой и материальным миром. У нас есть возможность провести свет в этот мир.

Выходит, что народ Израиля имеет особую просветительную, общественную миссию относительно всего человечества и обязан стать учителями, обучающими любви к человеку по методике науки каббала.

Вопрос: То есть мы обязаны полюбить всех в равной степени, независимо от того, к какому народу каждый принадлежит?

Ответ: Есть такая методика, которая пробуждает в сердце человека любовь к ближнему. Но она должна войти во всеобщее употребление через особый народ, который покажет всем пример и приведет все человечество к ее выполнению.

Вопрос: Если в сердце есть любовь к ближнему, то она должна быть направлена на всех без исключения: не только на евреев, но и на всех остальных, в том числе на палестинцев в Газе?

Ответ: В конечном итоге, так и будет. То есть у нас есть надежда, что в конце концов мир достигнет такой любви, в которой не будет никаких границ между народами. Есть методика, позволяющая к этому прийти, и руководить ее реализацией в мире обязан народ Израиля.

Вопрос: Последняя война призвана пробудить этот духовный ген в народе Израиля?

Ответ: Война пробуждает нас, но очень трудным путем. А мы можем пробудиться сами, если начнем реализовывать методику каббалы: откроем книгу и начнем изучать, кто мы такие на самом деле, чего народы мира требуют от нас, в чем заключается наша обязанность перед миром, перед всем человечеством.

В результате бéды прокатываются не по свойству Исраэля в нас, а по эгоистическим свойствам "египтян" и "Фараона". Что называется, "нечистая сторона" проглатывает их заново. И это должно быть так, позже она "исторгнет" поглощенное изобилие.

Так вот, мы отвечаем за весь мир. Ни у кого, кроме нас, нет свободы воли. Мы – выходцы из Вавилона, бежавшие оттуда и сформировавшиеся как народ, сплоченный в своей среде и соединенный с Творцом. Мы сделали себя переходным звеном между Ним и миром. А значит, мы должны стать "светом" для всего мира и дать ему методику исправления, так чтобы каждую секунду всё идущее свыше раскрывалось поистине как рай на Земле.

Однако мы этого не делаем. И потому, глядя на происходящее, мы должны понимать, что на самом деле это милосердие – Творец всё еще пугает нас издалека. Тысячи ракет падают с минимальными последствиями.

Проблема в том, что это не пробуждает людей, а успокаивает их. Взгляните, какой удар мы могли бы получить. Так давайте прочувствуем этот несостоявшийся удар, а с другой стороны, поймем, что Творец хранит нас, чтобы мы сближались с Ним добрым путем, чтобы у нас были силы для этого.

Но народ безучастен. Что же дальше? Что делать Творцу?

И вот потому мы с вами, люди, понимающие это и обладающие свободой воли, обязаны выходить в народ, всеми силами донося до него это послание. Послание о том, что нам необходимо измениться, что своим объединением мы ведем к объединению всего мира.

Именно так мы способны повлиять на него. Ведь мы хотели бы, чтобы все по-хорошему соединились друг с другом, дальние и ближние, включая наших врагов. Так вот, для этого требуется наше единство – и мы увидим, как оно перекинется на всех.

Единство это начнется с центра группы и будет распространяться на всё более внешние круги. И тогда мы увидим, как всё умиротворяется – будто волна успокоения прокатывается по миру, и все смотрят на народ Израиля, наконец-то понимая, что он способен нести благо.

"Раньше от них исходило зло, и потому мы ненавидели их. Но теперь они живут в любви. Так давайте поможем им в этом! Давайте поднимем их на плечи и понесем к цели. Если у них есть такое намерение, то мы с ними".

Так должно произойти, и мы – ключ к этому.

Представить такое невозможно, однако сам факт радует. По сути, он доказывает, что теоретически объединить можно все без исключения, даже капиталиста и социалиста, даже эгоизм и альтруизм и даже еврея и антисемита. Поскольку этот факт научный, можно считать, что наша гипотеза начала набирать баллы.

И все-таки интересно. Кто и зачем решил потревожить коммунно-точечную идиллию?

Вот как отвечает на этот вопрос знаменитый физик.

Вопрос о том, кто создал условия для Большого Взрыва, и другие подобные вопросы не являются научными.⁹¹

Очень жаль, что академическая наука не в состоянии отвечать на такие вопросы. Обратимся к науке неакадемической – каббале.

Знай, до начала творения был лишь Высший,
Все собой заполняющий свет,
И не было свободного, незаполненного пространства –
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.

И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,
Этим раскрыв совершенство Свое,
Что явилось причиной творения миров,

Сократил себя Он в точке центральной своей –
И сжался свет, и удалился,
Оставив свободное, ничем не заполненное пространство.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки,
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.

И вот после сжатия этого
В центре заполненного светом пространства
Образовалась круглая пустота, лишь тогда
Появилось место, где могут создания и творения существовать.

И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился, внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у созданий постичь совершенство Его –
Ведь не может созданный разум достигнуть Его.
Ведь нет Ему места, границы и времени.

И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.
И круг каждый от каждого мира,
И близкие к свету – важны,
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей, в центре зияющей пустоты.

И так удален от Бесконечного – далее всех миров,
Потому материально так окончательно низок –
Ведь внутри окружностей всех находится он –
В самом центре зияющей пустоты.⁹²

По правде говоря, этот текст вызывает больше вопросов, чем дает ответов.

Вместе с тем стихотворение впечатляет. И не только возвышенной поэтикой. Например, тем, что автор ставит в один ряд понятия пространства и времени. Между прочим, это почти за четыре столетия до открытия теории относительности!

Кроме того, бросаются в глаза слова: круг, окружность, круглая.

Напрашивается аналогия со словом "сфера" в описании Большого взрыва, а еще с формой нашей планеты и глобальностью мира…