20.09.2014, 20:55 [#143357]
Начало – в посте Метастазы террора, ч.1
Вопрос: Вы считаете, что идеологии террора надо противопоставить идеологию единства. В чем суть такого противостояния?
Ответ: Идеология террора – это узкая концепция, согласно которой некая группа присваивает себе исключительные полномочия, запугивая и принуждая весь мир встать под ее черный флаг. Своей жестокостью она привлекает множество приверженцев. Ведь люди ищут силу, сплочение, уверенность, люди хотели бы поменьше раздумывать и просто оправдывать каждое свое действие.
Человеку дали нож, ружье или танк, сняли все вопросы, все сомнения и сказали: "Убей их! Раздави их!" Для эгоизма это – самая простая и отрадная задача, выполняя которую, человек получает искреннее удовольствие.
Вопрос: А как же угрызения совести?
Ответ: Ему "очистили" голову от подобных вещей. Он уверен, что убивать можно и должно. Его убеждения просты: "Если кто-то не согласен с нашей идеей власти над миром, которая покончит с распадом, с коррупцией, с ересью, с идолопоклонством, – разумеется, такого человека следует убить. Ведь он мешает миру благоустроиться. Мы оставим только тех, кто хорош для мира. А несогласный своей смертью компенсирует свою убогую жизнь, кровью заплатит за очищение. В сущности, я помогаю ему…"
В результате боевики не считают себя террористами, для них кровопролитие – суть священная война ради всего мира.
Этот переворот в сознании протекает очень быстро. За каких-то полчаса можно "перевербовать" тысячи.
Ведь современная демократия не придает людям прочных ценностей, она превратилась в бедлам, в рынок, в ничтожество, в "пустышку". Кого сегодня можно поставить в пример как образец, символ демократии? Где этот человек, эта страна, эта организация?..
И потому нам не обойтись без подлинной основы, без идеологии всеобщего единства, возвышающейся над всеми различиями между людьми и призывающей всех под один стяг – под знамя равенства всех людей. Здесь все обретут уверенность, научатся взаимодействовать, восполнять друг друга в равновесии с природой и использовать кроющуюся в ней силу единения.
Мы не выступаем против кого бы то ни было, у нас ни к кому нет ненависти. Напротив, мы можем растить только взаимную любовь меж нами – вплоть до всем известного принципа: "Возлюби ближнего, как себя". И в этом наш долг – реализовать его "как есть" по всему миру, никого не оставив позади.
Вопрос: И у кого же будет власть?
Ответ: У силы любви.
Вопрос: А вторая, противоположная сила?
Ответ: Она будет помогать силе любви. Разве можно любить без ненависти? Не бывает плюса без минуса, и надо только научиться тому, как правильно сочетать их друг с другом – в семье, в обществе, в международных отношениях.
Вопрос: Значит, ненависть все-таки останется?
Ответ: Конечно. Ведь это естественный фактор, и уничтожить его невозможно. Мы можем лишь над ним простирать любовь. И учимся мы этому у самой Природы – на что не способны террористические организации.
Природа, в целом, – это единая интегральная система, из которой выпадает только человеческое общество. И теперь мы должны прийти к тому же равновесию, к той же гармонии, чтобы неживая, растительная и животная природа вместе с человечеством стали единым комплексом, одним целым.
Благодаря этому человечество и придет, наконец, к успокоению.
Продолжение следует...
Из 431-й беседы о новой жизни, 07.09.2014
Начало – в посте - Тайна десяти колен, ч.1
Вопрос: Если люди достигли уровня Храма, как может вдруг исчезнуть сама память о столь высоком соединении?
Ответ: Проходит любовь и наступает ненависть. Исчезает сила света, которая держит это альтруистическое состояние, это соединение.
Оно было достигнуто с помощью света, а как только он перестал светить, следует мгновенное падение и ты уже абсолютно ничего не помнишь, будто не было.
Это и есть падение после разрушения Первого Храма. Начинается вавилонское изгнание, приходит Навуходоносор и уводит десять колен, так что остается только два.
Вопрос: Почему он их уводит? Почему они исчезают, эти десять колен?
Ответ: Это, в принципе, раскроется в будущем, но, так или иначе, необходимо, чтобы они полностью растворились среди человечества. Они несут принцип любви к ближнему, как к себе, даже не подозревая об этом. И они еще вернутся. Эти искры, семена любви были посеяны в человечестве и расселились по земле, так же как вавилоняне.
Вопрос: Значит, снова происходит встреча Авраама с Нимродом, с Вавилоном.
Ответ: Да. Но этот Авраам уже не тот. Он упал на уровень Вавилона и потому может с ним соединиться. Однако при этом в нем кроется духовный потенциал, который постепенно вызывает развитие людей, развитие народов на обычном, земном уровне.
Это не только технический прогресс, но и наука, искусство, педагогика, литература – в общем, всё. Десять колен движут этими процессами, потому что после падения с духовного уровня в них все равно остался импульс к движению вперед, к развитию. И они таким образом развивают человечество.
Но развивают очень интересно. Их можно обнаружить и среди великих инквизиторов, и среди великих религиозных деятелей, и среди великих ученых, которые, якобы, не имеют к евреям никакого отношения. Нужно только копнуть поглубже…
Вавилоняне до сих пор живут на земле по очень простому принципу: "Дай мне жить спокойно". Вот так: включи мне телевизор в отдельной квартире, поставь передо мной тарелку с чем-то – и всё, больше ничего не надо.
Это – Вавилон. А "возбудители", раздражители", которые не дают ему погрязнуть в себе, – это уже следствие распределения десяти колен по всему миру.
Иначе и быть не может. Откуда взяться любым подвижкам, если не от импульса, направленного вверх? Тяга к науке, литературе, искусству, к самовыражению тоже идет от желания постичь Творца, только уже эгоистического, не обращенного на отдачу и любовь от себя, а пропущенного через себялюбие.
Итак, после крушения Первого Храма десять колен начали выполнять свою работу на общепринятом уровне, а оставшиеся два колена, олицетворяющие народ Израиля, продолжили движение к подъему над эгоизмом.
Продолжение следует...
Из ТВ программы "Вавилон вчера и сегодня", ч.5, 03.09.2014
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Послесловие к главе
После того, как мы сделали обзор процесса объединения, который охватывает всю природу на всех ее уровнях, хочется спросить: "А причем здесь евреи и какое отношение все это имеет к антисемитизму?"
Обратимся к источникам.
Израиль занимает центральное место во всем Творении, а остальные создания зависят от него.[1]
Вот так. Ни больше, ни меньше. А кроме этого, автор говорит следующее:
С поступками Израиля связал Всевышний исправление всего Творения и его возвышение.[2]
Да, комментарии здесь излишни.
Продолжение следует…
ТВ программа "Тайны вечной книги". Амор, ч.5
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Амор", ч.4
Вопрос: Как правильнее относиться к проявлениям антисемитизма: продолжать не замечать его рост в США и надеяться, что все это само собой рассосется или все это примет такой размах, что потом будет слишком поздно?
Ответ: Ничего само собой не рассосется, потому что антисемиты правы. Прислушайтесь, к тому, что они говорят: все проблемы в мире из-за евреев. Они чувствуют, что зависят от нас. Как бы вы отнеслись к людям, которые причиняют вам вред и от которых вы зависимы?
Они утверждают это на протяжении столетий. Нам надо прислушаться к их словам и понять, отчего это происходит. Мы должны принести в мир идею объединения: теорию, практику и пример. Как сказано: "Стать светом для народов мира".
А мы этого не делаем, показывая миру обратное: как можно эгоистически хорошо устроиться в жизни. Поэтому до тех пор, пока мы не соединимся между собой и не станем добрым примером для народов мира, отношение к нам не изменится к лучшему. Оно будет все время ухудшаться по мере того как мир, становясь, с одной стороны, все больше глобальным и взаимно-соединенным, с другой стороны, раздирается изнутри эгоизмом.
Поэтому происходит состояние нарастающего напряжения между тем, что природа, соединяя нас извне, закрывает вместе, а мы изнутри разрываемся и отталкиваемся друг от друга. В таком состоянии наука каббала, то есть не только идея, но и практика нашего правильного объединения – это лекарство для мира, без которого мир не выживет.
Иначе, если мы не начнем правильно объединяться, то придем к третьей мировой войне и к огромным страданиям, о чем было упомянуто еще в каббалистических первоисточниках. В них же описывается, как можно быстро, правильно объединиться. Ведь все очень просто применяется на практике и сразу же отражается в народах мира.
Таким образом, если мы хотим, чтобы народы мира поменяли к нам свое отношение и, как сказано у пророка Ишаяу Нави, начали боготворить нас, - это возможно только после того, как мы покажем им правильный пример взаимодействия между всеми людьми, пример обустройства мира, чтобы он был полностью взаимозависимым.
Из интервью в Америке, 06.08.2014
Вопрос: Если все религии появились после крушения Храма, то чему люди поклонялись до его крушения?
Ответ: Чему угодно! В Древнем Вавилоне люди поклонялись различным явлениям природы, деревьям, богу Солнца и т.д. Это не считается религией.
Реплика: Но сам Храм все-таки был создан какой-то определенной религией…
Ответ: Нет, Храм воплощает в себе нерелигиозные рвения людей, которые были на уровне четкого постижения высшей силы, общей силы творения, общей Природы.
Это не то, что сегодня мы понимаем под религией. Наш современный иудаизм – это религия изгнания из духовного мира, изгнания из Храма, изгнания из земли Израиля. Это религия изгнанников.
У каббалистов совершенно иной взгляд, чем у религиозных людей, на мир, на задачи народа Израиля, на задачи человечества, на то, что мы должны нести миру.
Вопрос: Можете ли Вы делиться секретами каббалы с окружающими?
Ответ: В каббале нет секретов.
Из интервью в Торонто с В. Каневским, 05.08.2014
Первое, что нужно хорошо усвоить – это что все зло эгоизма раскрывается только против объединения. Лишь это называется злым началом в человеке.
А во-вторых, все это зло уже находится в нас и только выходит наружу. Поэтому не нужно переживать – в нас скрываются еще огромные залежи этого эгоизма.
Но с другой стороны, мы должны благословить за все плохое раскрытие, как за хорошее. Ведь оно означает, что это зло уже изначально скрывалось внутри нас, и нужно радоваться, что оно раскрылось, ведь в таком случае, его можно исправить. Как говорится: "Только посмотри на них, и обратятся в груду костей".
Если мы вместе плачем о своем зле, то это уже хорошо. Если мы правильно просим "прощения" за него, то достигаем его исправления, то есть поднимаемся на следующую ступень – приходим к царю, к началу нового года. Ведь мы провозглашаем Творца как высшего, как царствующего, как причину всего происходящего в мире.
Из урока по книге "Слихот", 07.09.2014
Готовиться к этому самому святому дню года (Дню Искупления) начинали за неделю, и все это время первосвященник жил в Храме, в особой палате.
За семь дней он должен был очиститься и подготовиться к службе. ("Мидраш рассказывает", глава "Ахарей Мот")
Вопрос: Почему подготовка первосвященника ко Дню Искупления (Йом Кипур) начиналась за неделю до этого? За семь дней он должен был очиститься и подготовиться к службе.
Ответ: Семь дней символизируют семь ступеней, когда ты поднимаешься до верхней части системы – до уровня ГАР. Сверху вниз к нам нисходят Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, Малхут. И ты должен подняться снизу вверх от Малхут до верхней ступени Хэсэд.
На третий и седьмой из этих подготовительных дней первосвященника окропляли водой, в которой был растворен пепел рыжей телицы (красной коровы) — на тот случай, если он, сам того не зная, сделался нечистым, прикоснувшись к трупу (к чему-то нечистому). ("Мидраш рассказывает", глава "Ахарей Мот")
Третий день – это Хэсэд, Гвура, Тифэрэт или средняя линия. Седьмой день – то же самое: Нэцах, Ход, Есод – средняя линия, переходящая в Малхут.
Вопрос: Что такое "красная корова" и ее пепел?
Ответ: В материальном мире корова – травоядное, мирное, доброе животное, дающее молоко и мясо. Люди не отдают себе отчета, что именно благодаря этому животному человечество смогло освободиться от огромного количества проблем – забот о пище. Ведь каждая корова – это целый "завод" по производству продуктов питания.
С духовной точки зрения корова олицетворяет собой свойства левой и правой линии (красное и белое) и их правильное сочетание, когда ты можешь использовать их для исправления частей своей души.
Под коровой подразумевается свойство Бины – красное свойство суда (диним), которое, поднимаясь вверх, белеет и становится свойством милосердия (рахамим).
Пепел (офар) – это самое низшее свойство. Когда бывшие высшие свойства падают на самые низшие, тогда они могут исправиться. Поэтому первосвященника окропляли водой, в которой был растворен пепел красной коровы.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.03.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №1
Мы с вами изучаем, как происходило нисхождение творения от единой, единственной точки к постепенному распаду, расхождению, проявлению всё бóльших и бóльших сил, к построению системы связи между частями. Еще до разбиения между ними проявлялись всевозможные свойства и силы.
Таким образом, мы проходим систему полной взаимосвязи между будущим творением и Творцом – свойством получения и свойством отдачи, которые взаимодействуют между собой. Это и является системой высших сил, высших миров.
А затем, для того чтобы дать нам возможность реально существовать – вопреки, в противоположность Творцу, – происходит разбиение, и возникает наше нынешнее состояние. И из него мы с вами начинаем идти к трепету.
Надо понимать, что этот страх, трепет, эта забота, тревога, практически, является измерительным прибором, с помощью которого я ощущаю, на каком уровне, в каком мире нахожусь: устремляюсь ли к себе в животном мире или пребываю в заботе о других в высшем мире.
Вообще, это удивительная и огромная удача – что дано нам в нашем мире вот такое состояние, когда мы чувствуем свой эгоизм, который нас разделяет, и можем с его помощью измерять: насколько мы ближе к высшей цели или дальше от нее.
Осуществляется это на противопоставлении "животного" трепета, который заключается в жизни в этом мире или в заботе о, якобы, будущем мире, трепету высшего уровня, когда мы выходим за рамки нашей земной заботы, логики и заботимся только о том, что вне нас, тем самым уподобляя себя Творцу. Именно здесь человек четко измеряет свое состояние, уровень, на котором находится.
Естественно, находясь в эгоистическом состоянии, невозможно выйти из него, если только на нас не подействует Высшая сила, свойство отдачи, т.е. сам Творец – в том виде, который мы называем "окружающим светом" (ор макиф). Он светит нам издали, неявно, потому что мы еще не пребываем в подобных ему свойствах. И вызываем мы его на себя лишь в мере наших усилий по движению друг к другу.
Эти движения – внутренние, волевые. Я словно пытаюсь войти в чувство и разум каждого товарища. Я отстраняюсь от его внешнего вида, от внешних проблем и свойств, от всего, что касается его земных черт.
Меня интересует только его сердце – его устремление к отрыву от себя, к связи с другими, к подъему над своим животным состоянием. Иными словами, то, что поднимает человека над его "ослом", – вот что мне надо почувствовать в его сердце и связать со своим сердцем.
То же касается и разума: меня интересуют не всевозможные планы, мысли, намерения и проблемы, а только те, которые относятся к нашему развитию.
Таким образом, мне надо обязательно взять у товарища точку в сердце и точку в его разуме и соединить эти две точки со своими такими же.
И в себе тоже я анализирую и выделяю только устремление к Творцу (точку в сердце) и рассудочное направление на Него (точку в разуме). Так все мы и соединяемся единым сердцем и единым разумом в одно целое, как бы строим из себя духовный "образ", состоящий из сердца и разума.
В чем же тогда заключается наш трепет? В том, чтобы сделать эту нашу общую точку, наше "сборное сердце" и наш "сборный разум" как можно более чистыми, более возвышенными, более изолированными от того, что мы представляем сами по себе, в земном смысле. В нас возникает постоянный трепет перед тем, чтобы удерживать нашу общую конструкцию.
Это происходит в каждой десятке, а потом во всех десятках вместе, и далее, наш Конгресс соединяется со всеми зеркальными конгрессами, которые находятся вместе с нами в одном духовном "объеме".
Всё это мы должны в себе держать, постоянно заботясь о том, чтобы конструкция эта с каждой минутой становилась всё более явно ощущаемой, осязаемой. Поначалу это лишь намек на что-то, но постепенно он превращается в некий туман, консистенция которого сгущается, затвердевает. Мы даже находим какие-то новые свойства в нашем едином сердце, едином разуме.
Мы начинаем реально ощущать что-то, а затем ощущаем деление всего этого "объема" на десять сфирот – т.е. приходим уже к духовной конструкции. И в ней мы ощущаем действующие силы. А они – это уже Творец.
Таким образом мы уже начинаем ощущать Его, ощущать, как Он содержит эту нашу внутреннюю конструкцию, эти десять сфирот вместе. Мы все входим в эту конструкцию, и каждый, из своих исконных духовных свойств – из точки в сердце и точки в разуме – ощущает десять сфирот в своем личном, индивидуальном восприятии.
Так каждый из нас открывает свое собственное мироздание. И мы не мешаем друг другу. Наши мироздания "вкладываются" друг в друга становятся составными, и в итоге образуется общая картина мира Бесконечности.
Мы соединяемся друг с другом уже на ступенях, ведущих наверх, и десять сфирот становятся всё более и более явными. В них проявляются огромные внутренние свойства, блоки, объединения, системы, взаимосвязи. И в итоге всё это вместе превращается в "шар", в "сферу", наполненную бесконечным количеством взаимосвязей, чувственных и рассудочных.
Таким образом мы приходим к постижению Творца, т.е. всего огромного разума и чувства, которые наполняют эту "сферу". Это и есть тот путь, который мы должны пройти вместе с вами.
А потому самое главное – свойство трепета: мы должны бояться того, как бы не провалиться в наши земные требования, естественные, телесные заботы. На Конгрессе они должны быть ограничены только уровнем существования, насущной необходимости.
Попытаемся же достичь этого трепета.
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок №1
Мы начали подготовку к Конгрессу уже давно, несколько месяцев назад. А сейчас нам надо попытаться сделать так, чтобы цель Конгресса изначально была перед нашими глазами.
Цель проста. Ничего не существует в мире, кроме собрания желаний в одно единое целое. Вот что нам надо видеть перед собой: мы это делаем или вынуждаем, чтобы высший свет так сделал.
Если мы будем стремиться ощутить это состояние, чтобы оно действительно реализовалось между нами, тогда это действительно произойдет. Это зависит от нашего желания, только от него. И во всем мире появится такое ощущение, волнами исходящее от нас.
Каждый из нас уже прекрасно знает, что всё зависит только от него. Мы с вами многократно проходили на занятиях, что наше мировосприятие, мироощущение является результатом нашего внутреннего взгляда на мир. Бааль Сулам называет это "внутренним созерцанием".
Так вот, нам надо направить свое внутреннее созерцание, устремление так, чтобы увидеть одно единое целое из всех нас. И это зависит от каждого.
Ведь каждый из нас представляет собой отдельную вселенную. И если мы будем так представлять и так поддерживать друг друга, то, естественно, получится правильное наложение одного на другое, и вместе мы соберем ту необходимую мощность устремления, которая вызовет уже явное проявление этого состояния. Этого я и хотел нам пожелать.
Здесь собралось очень много наших товарищей из разных стран и регионов. Это очень хорошо – получается более разнообразное кли. Это придает мощность нашим взаимным устремлениям.
Потеряться в этом обществе – вот это и есть настоящее счастье. Если человек устремляется к этому, он чувствует, что пропадает, что начинает поневоле танцевать в радости от связи с товарищами, как пишет Рабаш в своем письме. Он растворяется настолько, что ничего не ощущает кроме них самих. И если мы так пропадем в этом нашем совместном обществе, то начнем через него ощущать то состояние, которое так желаем ощутить, – это единство, эту Малхут.
Думаю, мы сможем это сделать. Не вижу никаких препятствий. Нам надо только соединить то, что в нас есть.
Из 1-го предварительного урока конгресса в Санкт-Петербурге, 18.09.2014
Переход от обычной толпы людей к интегральному обществу, к единению очень критический. Человек должен полностью поменять свою природу, начать жить по другим законам, когда центром внимания становится не собственное благо, а благополучие общества. И главное – осознать, что такой переход – наилучшее и оптимальное решение всех проблем…
Мы знаем, что добьемся успеха только благодаря любви, поскольку "на любви стоит всё" (Книга Зоар, гл. "Вээтханан"), и поскольку "Возлюби ближнего, как себя – великое правило Торы" (рабби Акива).
Это суть тех перемен, которые наука каббала предлагает человечеству.
В результате нашего правильного объединения раскрывается положительная сила, и все проблемы исчезают.
"Сказано в Зоаре, что благодаря этой книге (этому объединению) выйдут сыновья Израиля из изгнания. А также еще во многих источниках сказано, что только посредством распространения науки каббала в большинстве народа мы удостоимся полного избавления"
(Бааль Сулам. Предисловие к книге "Паним мэирот").
Наша организация – "Международная академия каббалы" – ставит себе целью продолжить путь великих каббалистов и раскрыть методику объединения всему миру.
Филиалы академии действуют в шестидесяти четырех странах. В них занимаются более 2 млн. человек, живущих одной общей надеждой – обеспечить единство добрым путем.
Давайте же объединимся по принципу "весь Исраэль – товарищи", осуществим необходимые перемены и как можно скорее, уже в наши дни найдем свое счастье!
Полный текст брошюры - здесь.
