Каббала, наука и смысл жизни

Если же пьеса предназначена просто для приятного времяпровождения, то это ничего не дает. Как раз в классических пьесах, таких как Чехов, Шекспир, я не вижу высокого образовательного потенциала. Они уже давно превратились в бенефис главного героя, пытающегося прославиться своей уникальностью.

Воспитательная пьеса специально пишется с целью поднять человека на более высокую ступень. Она призвана дать зрителю сильный, глубокий, добрый, правильный психологический урок. Выходя из театра, человек не должен нуждаться в объяснениях. Если это необходимо, значит, пьеса не выполнила свою роль.

Пусть он даже не понял всего происходящего на сцене – это не важно. Главное, чтобы он впечатлился и расчувствовался от правильных примеров, получив воспитательный урок: правильное ощущение добра и зла, положительных свойств, которым следует подражать, и отрицательных, от которых нужно отдаляться.

Сила театра во влиянии окружения на человека. И в течение двух часов можно очень мощно подействовать со сцены на зрительный зал так, чтобы захватить все чувства зрителя. А кроме того, зрители впечатляются друг от друга.

Как говорится, театр начинается с вешалки, еще до того, как зритель входит в зал и садится. На человека воздействует особая театральная обстановка, звучащая перед спектаклем музыка.

Я недавно посещал знаменитую оперу "Ласкала" в Милане и обратил внимание, что здание было очень простым, то есть главное внимание в этом всемирно известном театре уделяется самой постановке.

Но я видел также другие театры, где актеры в театральных костюмах встречали зрителя уже в фойе, приглашая его пройти в зал. Цель такого приема – подготовить человека, впечатлить его, чтобы он уже с самого первого мгновения включился в спектакль.

Не зря музыкальная симфония начинается прелюдией, увертюрой – это пробуждает в человеке ощущения. Ведь конечная цель сценариста, режиссера – повлиять на людей, вызвать в них именно такие переживания, какие он хочет, чтобы зал в нужных местах смеялся и плакал, аплодировал и замирал в полном молчании.

И зритель приходит в театр именно для того, чтобы пережить все это, заключая  негласное соглашение с режиссером. Если бы мы правильно использовали всю эту систему, то смогли бы оказать доброе влияние на человека.

Таким образом, слабость младенца и неприспособленность к реальной жизни в сравнении с новорожденными животными получают свое объяснение. Ведь если животное в самое короткое время становится взрослой независимой особью, человеку необходима помощь окружения, чтобы выжить, и интеракция с другими людьми, чтобы вообще стать человеком.

Новый интегральный мир, в котором мы сегодня живем, предъявляет как к родителям, так и их новорожденным детям особые требования. Не только и не столько обеспечение ребенка материальными условиями для нормальной жизнедеятельности, но обучение с самого рождения интегральным отношениям с миром. Тем более что способности к этому у ребенка превалируют над всеми другими.

От нас, родителей, зависит то, какими станут наши дети и насколько комфортно им будет в новом мире. Насколько они будут чувствовать себя полноценными, разумными, активными и – главное – счастливыми.

Мы должны знать, что в детях заложены все задатки для совершенного существования в интегральном мире и диалога с нами. Вопрос, насколько мы готовы помочь нашим детям эти задатки развить.

Недавно обнаруженная истина состоит в том, что новорожденные младенцы обладают всеми видами чувствительности и используют их точно так же, как и остальная часть человечества.

Их крики от боли подлинны. Младенцы не бесчувственны; это мы оказались бесчувственными.[3]

Как нам правильно включиться в этот совершенно новый для нас процесс? Ведь нас этому не учили, и что и как делать, мы не знаем.

На первом этапе главное – осознать, что это необходимо как нам, так и нашим детям. Понимание проблемы – это уже половина дела.

Альберт Эйнштейн однажды сказал, что, будь у него всего один час на поиск решения, от которого зависела бы его жизнь, первые 55 минут он бы потратил на определение проблемы. Определив, какой именно вопрос следует задать, он смог бы решить проблему быстрее, чем за пять минут.[4]

Относительно главного – чему мы должны научиться сами и научить детей, все очень просто и очень сложно, потому что речь идет о… любви.

Я полагаю, что любовь, во всем разнообразии ее проявлений, абсолютно необходима для того, чтобы человечество смогло выжить.

Слишком долго человечество было движимо насилием и неутолимой алчностью, и сейчас, как мне кажется, настал момент, когда мы попросту не можем позволить себе такую модель поведения, ориентированную на конкурентную борьбу и веру в выживание только сильнейшего.

Выживание теперь зависит от того, сможем ли мы укротить эти силы и найти опору не в них, а в любви.[5]

Адам был первым человеком, раскрывшим общий процесс эволюции, который мы должны пройти, причем не только на "животном", земном уровне, но и на Человеческой ступени. Начиная с Адама, жившего 5775 лет назад, мы перешли к новой фазе. Мы встраиваемся в Природу и, согласно мере сопричастности с ней, способны вызывать на себя, а также на весь комплекс неживого, растительного и животного уровня доброе, благоприятное, быстрое, легкое развитие.

Вообще, естественному развитию свойственны очень жесткие этапы. Они похожи на трудные роды, они сопряжены с нажимом, с проблемами и опасностями, они сопровождаются драматическими природными явлениями. Миллионы лет Земной шар остывал, затвердевал и снова нагревался, разрываясь от магматического давления.

Сменялись геологические эпохи, менялась природа Земли, вымирали одни виды и возникали другие, чередовались похолодания и потепления – и вот мы добрались до нынешнего состояния, которое тоже не является финальным. Мы тоже продолжаем развитие, причем быстрее, чем в прошлые эпохи.

В целом, всё это обуславливалось общей силой Природы, которую глубоко изучает наука каббала. В ней понятия "Бога" и "Природы" идентичны – речь идет о Силе, имеющей четкую общую программу, в которую мы должны встраиваться, постепенно сознавая и познавая ее. Включаться в нее нам надо осмысленно и осознанно, проявляя всё более полное и зрелое участие. И это встраивание тоже прописано в ней.

Вернемся к Адаму, который первым открыл эту программу и понял, что Природа стремится к равновесию. Это означает, что мы уравновешиваем себя с неживой, растительной и животной природой, а также выстраиваем баланс между собой, на Человеческом уровне.

Выстраиваем так, чтобы в итоге каждый человек на Земле почувствовал: нет разрыва между ним и всем тем, что находится вовне. Это и значит – развиваться осознанно: я сознаю, понимаю, ощущаю, что вся природа – единая система. И с этой системой я пребываю в гармонии, во взаимности, в гомеостазе, во взаимообмене веществ, мыслей и желаний.

Таким образом, в итоге я должен отменить всякий разрыв между тем, что ощущаю сейчас как свое Я, и тем, что ощущаю чем-то внешним. Моя кожа больше не отделяет меня от окружающего мира. Я прихожу к осознанию и пониманию того, что всё относится к единой системе, всё – суть я.

Такова ступень Человека, Адама. Тела наши относятся к животному миру, а сутью, существом мы принадлежим Человеческой ступени, которая лежит выше. И особенность ее состоит в том, что на ней мы видим, воспринимаем мир как единое целое.

В этом едином мире мы раскрываем единую силу Природы, которая управляет всем, – и отождествляемся, сливаемся с ней. Все, кто пытался постичь Природу как равновесие единого целого, раскрывали и постигали процесс до именно этого финального состояния – когда мы приобщаемся к всеобъемлющей силе Природы.

Такова последняя "станция" на нашем пути развития. Что будет потом, мы не знаем. Однако есть и некий дальнейший этап…

Какое раньше было дело индейцам до того, чтó там происходит в Европе? Они знать не знали о ее существовании. То же самое – австралийские аборигены и многие другие. Китайцы долгое время были закрыты от мира, японцы вообще не пускали к себе чужеземцев.

Но сегодня всё переменилось. Все мы – одно целое, пронизанное нитями взаимосвязей. Внутренняя эволюция человеческого общества словно соткала, сплела общее для всех покрывало и накрыла им Землю.

И потому никто не сможет больше отгородиться от мира, чтобы устроить счастье в одной отдельно взятой стране или деревне. Изоляция не поможет, она недостижима. Никому не сбежать на свой персональный остров посреди океана.

Ведь система не принимает в расчет наших детских попыток спрятаться в своей скорлупе. Системные силы и законы проникают сквозь любые стены и преграды, спаивая всех воедино. Сколько ни отделяйся, сколько ни обособляйся, ты связан невидимыми нитями со всем человечеством, и его судьба все равно станет твоей.

Мы еще увидим, как самые "защищенные" страны оказываются уязвимыми, несмотря на все меры предосторожности. Если уж систему поразил дисбаланс, то он сказывается на всех народах и континентах – в той мере, насколько каждому из них недостает равновесия.

И в конечном счете, всё, так или иначе, зависит лишь от разбалансированности человеческого общества. А следовательно, только поддерживая социальный баланс мы можем охранять свое здоровье. Если мы хотим избавиться от болезней, то это еще одна причина к тому, чтобы уравновешивать общественные отношения. Иначе не помогут никакие лекарства.

Всё начинается с человека. Люди должны знать, что они находятся в единой системе, которую необходимо привести в равновесие, поскольку в этом – мерило, признак и основа любых видов здоровья: физического, семейного и социального.

Вопрос: Что значит "привести в равновесие"? В чем это выражается?

Ответ: Это означает, что мы взаимодействуем друг с другом, словно являемся частями одного организма. Ведь так оно и есть на самом деле. Любая система – это организм, части которого заботятся друг о друге.

По меньшей мере, надо, наконец, задуматься об этом, нужны первые подвижки в этом направлении. И тогда мы увидим, как сходит на нет Эбола вместе с прочими недугами, высвобождая огромные ресурсы, которые вкладываются сегодня в фармацевтику и медицину. Они не потребуют этих вложений, если только мы будем поддерживать социальное здоровье.

Поэтому театр может многому нас научить. Если это действительно хорошая постановка, то мы готовы заплатить большие деньги за билеты и задолго готовимся к походу в театр, как к особому событию.

В течение двух часов, пока идет спектакль, перед нами проносится целый этап жизни с последующей моралью из него. Мы видим жизненные ситуации, на которых можем учиться и делать для себя выводы, представляя себя на месте героев. В театре есть очень высокий воспитательный потенциал, вопрос лишь в том, как им правильно воспользоваться.

Тора говорит о том, как человек понял, каким образом он должен подняться над свойством суда – силы, имеющейся в воде, и с помощью какого отношения к этой силе он может правильно реализовать себя в ней: создать ковчег – замкнутую правильную среду, в которой свойства воды окажутся для него благими, а не жесткими и смертельными.

На данной ступени познания системы управления Ноах сделал великое открытие, которое прояснило последующим поколениям каббалистов, как можно переводить самые грубые, страшные, угрожающие силы природы в доброжелательные и полезные.

Ведь до Ноаха люди были беспомощны перед природой, как маленькие дети. А его методика дает возможность приручить угрожающую силу природу. Поэтому ступень Ноаха была необходимой на пути человечества к постижению и овладению всей системой управления.

Если раньше казалось, мы понимаем, куда движемся, сегодня становится ясно лишь одно: нужен другой путь, нечто абсолютно новое, возможно, даже абсолютно непохожее на все пройденное. Что это? Что мы об этом знаем? А что знает ребенок о том, что ему предстоит? О мире, где он должен родиться? Он чувствует лишь то, что прежний мир, а точнее, уже мирок, тесен и неудобен и надо срочно искать из него выход.

Ребенок испытывает при этом неодолимое возрастающее чувство смертельной опасности, усугубляющееся тем, что определить источник опасности невозможно.[2]

Если продолжить аналогию с родами, то человечество, подобно ребенку, должно, обязано принять активное участие в процессе рождения.

При внимательном наблюдении можно заметить, что каждая схватка начинается с активного шевеления плода головой. Этим движением он надавливает на нервные окончания внутри матки и провоцирует схватку.

Во время каждой схватки малыш совершает конечностями движения, которые помогают ему протискиваться к выходу.[3]

Почему же мы этого не делаем? Почему мы продолжаем страдать и не стараемся выйти из тупика? Может быть, нам чего-то не хватает?

Он (ребенок) принимает активное участие в происходящем, чувствует, что страдание имеет определенную направленность и цель.[4]

Похоже что именно этого, то есть цели, не хватает человечеству, чтобы начать двигаться к выходу из того состояния, в котором оно оказалось.

Что касается цели, то о ней говорит вся эта книга.

Все элементы Творения, без сомнения, связаны между собой и объединены общей целью. Следовательно, настоящий смысл их раскрывается не в обособленном существовании каждого согласно его природе, а в их связях друг с другом и объединении для достижения общей цели.[5]