22.08.2026, 20:55 [#319878]
Не губи свой внутренний голос
Вопрос: Если я – это желание насладиться и навсегда останусь им, то как я смогу отдавать?
Ответ: Я отдаю тем, что получаю от Хозяина всё! Этим я доставляю Ему наслаждение.
А для того, чтобы принести Ему бесконечное наслаждение – такое же, как Он дает мне, я обязан быть не мелким, эгоистичным получателем, а получать "ради отдачи".
Получающее желание ограничено и в него невозможно получить больше, чем этот материальный мир. Ведь мы и сейчас уже находимся в мире Бесконечности, и со всех сторон окружены любовью Творца. Но мы способны почувствовать ее лишь в той ничтожной мере, в какой ощущаем этот мир – это максимум возможного.
Если бы мне дали все наслаждения этого мира, какие в нем только имелись, в течение всех времен и поколений, у всего человечества – это бы назвалось "тонкой свечой" (нер дакик), крохотной искрой света. Ведь внутри получающих желаний свет не может сильнее раскрыться! Весь остальной свет может раскрыться только в желаниях отдачи.
Но почему нам поставлено такое строгое условие?! Дело в том, что эта искра – единственное, что стоит против этого желания насладиться, которое ею создано. Этот мир - это и есть проявление искры, создавшей желание насладиться.
А все остальное развитие желания происходит за счет ощущения Дающего. То есть все, выходящее за пределы нашего мира - весь бесконечный, большой, духовный свет, который мы затем ощущаем, раскрывается благодаря ощущению Дающего.
Но я не могу почувствовать Дающего, если не имею того же свойства - отдачи. Выходит, что мне необходимо обрести альтруистические желания, и в мере своей отдачи в них, я почувствую отдачу Творца. Это и назовется высшим светом.
Отдачу Творца, Его любовь ко мне, я могу ощутить только в мере того, насколько сам Ему отдаю – если наши желания подобны. Иначе, я не смогу это почувствовать. Творец и сейчас полностью раскрывается мне, но разве я ощущаю это? Нет! Ведь мне не хватает для этого инструментов – желаний.
В той мере, насколько я разовью свои желания – я почувствую Его. Это и будет моим светом НАРАНХАЙ – раскрытие отношения ко мне Творца, его любви. Сначала раскрывается отдача, а потом – любовь…
Из урока по статье из книги "Шамати"
Страшно стать предателем любви
Не важно, правильно я понимаю прочитанное в книге или неправильно, насколько я запутан – важно мое желание понять! Человек продвигается, получая от высшей системы воздействие, благодаря тому, что учится, слушает о ней и желает в нее включиться, совершает для этого всевозможные действия, работает со своим окружением и для распространения.
И постепенно, он начинает ощущать эту систему издалека – различает, что это Аба, Има, внутренние части и внешние, света Хасадим и Гвурот, которые воздействуют на него согласно тому, как он включается внутрь этой системы.
Это целый мир, и невозможно объяснить его тому, кто не живет в нем! Как невозможно в коротком рассказе объяснить созданию с другой планеты, что происходит в этом мире. Он должен сам в него попасть и прочувствовать наши желания, чувства, образ мышления, вкусы. И если он включается в нашу жизнь, то с течением какого-то времени может впитать в себя всевозможные впечатления от окружающего его общества и тогда поймет, что происходит здесь в этом мире.
На словах ничего невозможно понять – все это должно пройти через тебя и оставить в тебе внутреннее впечатление – тогда ты поймешь, как говорится, "одно внутри другого".
Та же и мы, пробуждая на себя окружающий свет своим желанием войти в эту систему, начинаем чувствовать, что находится перед нами – что вся эта система основана на любви и отдаче.
"Я к Любимому моему" – ведь стремлюсь к отдаче через эту систему, состоящую из моих товарищей. "И ко мне Его страсть" – ведь тогда я начинаю чувствовать, как Он меняет меня с помощью окружающего света из той же системы, в которую я хочу войти. Так происходит мое исправление.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Человек создан в желании получать. Как происходит преобразование этого желания в получение ради отдачи Творцу, чтобы я стал эквивалентным Ему?
Дело в том, что во мне образуется особое ощущение неприязни к простому использованию своего желания. Я отторгаю это желание самонасладиться, отталкиваю его от себя, хочу его сократить. Однако сократить так, чтобы потом преобразовать его в желание получать, но уже с намерением отдачи Творцу.
После того, как я себя сокращаю, я должен начать ощущать Творца, и только в той мере, в которой чувствую, что наполняю Его, я позволяю себе наслаждаться. Поэтому ощущение Творца возникает внутри моего наслаждения от Него. И получается двойной подарок от любящего меня. Поэтому сказано, что праведники выигрывают вдвойне.
Этот подарок вызывает во мне наслаждение даже не вдвойне, а в миллиарды раз большее, поскольку я чувствую в нем отношение моего любимого и одновременно ощущаю, что тоже отдаю Ему и наслаждаю тем, что наслаждаюсь от Него.
Взаимная циркуляция наслаждения друг другом приводит к такой внутренней интеграции, которая называется слиянием. Это и есть самое высокое состояние творения относительно Творца.
Из ТВ программы "Каббала – наука жизни"
Высший показывает нам свою нижнюю часть, Малхут, - пустой и черной, не обещающей нам ничего хорошего.
Таким непривлекательным специально представляется нам "духовный мир", "высший мир". А в "этом мире", ощущаемом в Кетере низшего, есть хоть какое-то наслаждение.
Я в состоянии, что и этот мир меня ничем не привлекает, но состояние высшего кажется мне еще худшим.
Ведь у меня нет наполнения в эгоистических, получающих желаниях, а высший еще добавляет мне тяжести, предлагая: "А ты же хотел быть в отдаче!" У меня нечего есть, а мне говорят: "Давай, поделись с другими!"
Поэтому условия высшего можно принять только не рассуждая, без всяких условий, не своими силами, а силой света, без планов и надежды наполнить свой эгоизм и получить выгоду в "этом мире".
А главное – достичь состояния отдачи - И тогда у тебя будет ВСЁ, но только после того, как от всего откажешься! Получишь наполнение (удовлетворение), но не от получения, а от отдачи.
Так нам нужно воспринимать месяц Элуль перед началом Нового года, начала духовного пути. ЭЛУЛь, как аббревиатура, означает: "Я к Любимому, а Любимый – ко мне".
Высший дает мне эти безнадежные условия, не сулящие никакого наполнения, чтобы именно с их помощью я смог освободиться от своего эгоистического состояния.
Ведь если бы Он пообещал мне что-то хорошее, я бы никогда не смог вырваться из своего эгоизма, привязанный цепями к наслаждениям.
Но как сказано: "Творец кладет руку человека на добрую судьбу" – погружая его жизнь в темноту и пустоту, а, с другой стороны, раскрывая ему небольшой луч света, который показывает человеку, куда можно устремиться от тьмы.
Лучик света – не эгоистические, материальные обретения. Творец дает мне помощь в духовном пути - приводит меня в каббалистическую группу, на место моего свободного выбора правильного окружения, и "подсвечивает" мне, то есть дает ощущение, что именно отдача есть свет, свет – это возвышение над своим эгоизмом, когда тебе неважно, пустой он или наполненный, а важно с Кем ты связан.
Творец дает понять: тебе плохо в материальном состоянии – не ищи материального наполнения, а взгляни из этого состояния вверх - задумайся, что может быть другая жизнь, в иных ценностях, в отдаче, в ином измерении (счастья).
Это значит, что мне светит луч сквозь прорези в стене, отделяющей меня от высшего мира, мира покоя (от своего эгоизма, беспокойство наполнения) и совершенства (в устремлении отдачи и любви).
Реплика: Сейчас большой популярностью пользуется такая профессия, как "выгуливание людей".
В статье газеты Guardian говорится, что "индустрия общения" обречена на рост, потому что мы становимся все более одинокими, особенно молодежь. Поэтому профессию по общению с людьми называют "будущим золотым дном".
В США такие услуги уже существуют: объятия за деньги с профессионалом, ужин с незнакомцами или друг напрокат.
Ответ: Сейчас действительно даже молодые люди становятся одинокими, не говоря о стариках.
Когда-то мы ходили в кино, в театры, выходили на улицу, дети росли во дворе. Все было совершенно другое. Мы общались между собой. Я помню, как вскакивал утром с кровати и бежал во двор, чтобы увидеть друзей.
Сегодня ничего этого нет и уже не будет. Никаких дворов, даже в песочнице дети играют поодиночке.
Вопрос: Значит, выгуливатель людей будет требоваться все больше и больше?
Ответ: Я думаю, что этот выгуливатель нужен будет двадцатилетним, тридцатилетним, а не пенсионерам.
Все мы – инвалиды одиночества и будем очень нуждаться в общении. В итоге мы придем к состоянию, когда будем вынуждены начинать непосредственное общение друг с другом, потому что электронный контакт не заменит нормальное человеческое чувственное общение. И здесь мы уже сможем что-то сказать людям.
Вопрос: Вы считаете, что произойдет круговорот и снова вернется физическое общение?
Ответ: Вернется, но уже не на этом уровне. Теперь "выгуливать" людей должны будут каббалисты – организовывать их в большие круги.
Это профессия будущего, когда в больших залах собирается много людей и с ними ведется работа. Вместе они танцуют, поют, обсуждают, что такое мир, что они могут познать и постичь в своем объединении.
Ведь главное – это объединение. Именно этого не хватает людям. А когда один человек выгуливает другого, – это все нерационально и быстро пройдет.
Такое временное наполнение тут же пропадает, наступает опустошение, потому что люди остаются без поддержки следующего поколения.
А вообще, все нуждаются в общении. Такова наша сегодняшняя программа, которую мы развиваем. Она предназначена для подготовки специалистов по общению, я бы даже сказал, по обобщению людей.
Это будет самая важная профессия – инструктор по объединению людей в систему "Адам", потому что все остальное будут делать автоматы. А это должны делать люди.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Вы когда-нибудь думали, что займетесь наукой каббала? Когда впервые у Вас возникло это ощущение?
Ответ: Мне кажется, что лет с семи-восьми я уже знал, что обязательно разгадаю, зачем нужны звезды. Меня всегда зачаровывало огромное черное небо.
Мальчишкой я выходил во двор, смотрел на темное небо и не понимал, где я, что я, зачем все это и почему так загадочно мигают звезды.
В то время мне казалось, что это связано с астрономией. Я очень сильно увлекался ею, пока я не понял, что астрономия – это всего лишь механические вычисления, и поэтому не стал ею заниматься.
Тогда я не знал, что такое каббала, и не представлял, что именно в ней можно найти разгадку цели существования. А это всегда было моим желанием. Позже, изучая каббалу, я понял, что во мне говорило решимо – внутренняя потребность, желание, не наполненное концом творения. Я точно знал, что мне никуда от этого не уйти.
Вопрос: Наука каббала предназначена для всех или только для тех, в ком раскрывается решимо (информационная запись), и он задается вопросом: "Что там за звездами"?
Ответ: Я думаю, что в наше время, благодаря нашим усилиям (моим и моих учеников), мы всё-таки раскроем каббалу для всех. Ведь на самом деле эта наука очень близка человеку.
В лодке нашей жизни мы плывем по течению, которое постепенно куда-то выносит нас. Каббала помогает участвовать в этом процессе, добавлять к естественному развитию желания (ведь желание – это вся созданная материя) еще и свое участие.
Тогда человек, в мере своего участия в эволюции желания, начинает познавать его причины, истоки, само течение, цель, как он может влиять на это, где границы его свободы воли. Более того, он постигает свой исток, свою точку в этом процессе и свое конечное состояние.
Все это можно раскрыть для себя, то есть приподняться над естественным, неосознанным развитием нашего огромного желания, всей материи Вселенной в постижении этой большой механики.
Такое раскрытие подвластно только тому, в ком есть потребность познать цель существования. А если у человека ее нет, то его не заставишь заниматься этим, да и не надо. Он будет плыть естественным образом, развиваясь по скорости, которую задает общий механизм Вселенной.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом"
С какого возраста важно становиться товарищем для ребенка?
Вопрос: Как получить нужное впечатление от товарищей?
Ответ: Надо впечатляться от окружения тем, что относится к величию Творца. Делать это можно лишь при условии, что товарищи будут большими в моих глазах, а я –маленьким по сравнению с ними. То, что мои товарищи делают, как работают, чем вообще занимаются в жизни, должно стать для меня действительно большим примером людей, жертвующих собой ради духовного.
Тогда я получу впечатления от того, как важно для них духовное, от того, о чем они говорят и что думают. Я определю, насколько они выше всех тех, кто находится вне этих рамок, и смогу сравнить, что наполняет жизнь людей вне моей группы и внутри нее.
Таким образом, нужно ценить товарищей, принижать себя и прислушиваться, присматриваться к тому, как они себя ведут и действуют. И тогда я должен требовать от них, чтобы они открыто, а не скромно совершали хорошие дела и говорили о важности группы, важности Творца так, чтобы я слышал это, а не так, словно каждый из них скрытый праведник.
Получить впечатление от окружения ты способен лишь при том условии, что поставишь себя в приниженное относительно него положение.
Реплика: Но это против природы, это невозможно.
Ответ: Я не думаю, что это невозможно. Начни думать об этом. Это не против природы. Посмотри на каждого, как он приходит в три часа ночи наперекор всем своим помехам, в нем все бурлит по сравнению с любым человеком извне. Посмотри, насколько он особенен, если Творец избрал его, чтобы привести сюда и сделать примером для тебя.
По отношению к тебе он ангел, несущий послание о важности духовного. Он может сообщить тебе осознание важности Творца. Он прямо-таки спустился с небес и предстал перед тобой, чтобы рассказать тебе о том, что Творец важен. Он посланник.
Вопрос: Что означает "Творец помогает человеку святой душой"?
Ответ: Это значит, что после того, как человек прилагает все возможные усилия, ему раскрывается, что здесь необходимо совершить действие, которое выше человеческих сил, выше этого мира. Он обнаруживает, что то, к чему он прилагает усилия, то, к чему прикасается, принадлежит не нашей реальности, а той, что за махсомом.
Иными словами, тогда ему раскрывается, что же такое "махсом". Это инверсия, переворот в подходе, в мышлении, как сказано: "Обратный мир увидел я". Тогда человек видит, что это действие может выполнить только высшая сила, Творец. Чем? Посредством "святой души", т.е. тем, что дает ему совершенно иные силы, мысли, возможности, которых у него не было раньше.
Это и называется новой душой – "святой душой": вместо природы, направленной на работу ради получения, с которой Он сотворил человека, теперь Творец дает ему вторую природу, работающую ради отдачи. Это и есть "святая душа", когда человек получает силы для работы ради отдачи.
Вопрос: Это как-то связано с группой?
Ответ: Нет, здесь речь идет об отношениях между человеком и Творцом. Ни учитель, ни группа здесь ни при чем. И учитель, и группа – лишь средства, приводящие человека к связи с Творцом.
Конечно, он обязан постоянно опираться на них, быть связанным с ними, но суть заключается в отношении между кли души человека и светом, то есть Творцом. Больше ничего нет.
И поэтому устроено так, чтобы человек испытал себя в получении материальных наслаждений, а затем он уже может выйти из-под запрета Сокращения и скрытия в той мере, в какой есть у него возможность выбрать и сказать, что он получает это наслаждение и удовольствие, потому что хочет доставить этим радость Творцу. (Рабаш, статья 33 "Заповеди, которыми человек пренебрегает")
Вопрос: В статье говорится, что человек должен делать упражнения" с материальными наслаждениями. Что это означает?
Ответ: Мы говорим, что должны думать о товарищах, о группе, о том, чтобы отдавать товарищам, то есть жить их желаниями, приносить им радость. И все это не для того, чтобы приятно проводить время, а для того чтобы на этой основе удостовериться, насколько мы на самом деле далеки от желания отдавать, насколько нам ненавистна эта идея.
И при этом – насколько я, быть может, постараюсь насильно навязать себе действия якобы ради отдачи, постараюсь жить внешними, чуждыми для меня желаниями. С помощью этих упражнений человек учится и узнаёт, насколько он способен это сделать, а насколько – нет. И хотя это еще нельзя измерить, но человек все же учится, чтобы понять, где он находится.
Речь пока еще не идет о том, что человек действительно приобретает способность отдавать. Без сомнения, он не способен начать и самостоятельно завершить такое действие. Он лишь начинает его, поскольку обязан попытаться совершить его самостоятельно, но когда, прилагая усилия, он терпит неудачу, ему раскрывается, что Творец здесь должен быть главным участником и исполнителем.
Вопрос: Как вытаскивать на поверхность и возвращать себе осознание величия цели, чтобы у меня было топливо для работы?
Ответ: Не прекращать критического разбора того, что с тобой происходит. Это очень трудно. Речь идет о большом усилии разума. Ведь разум может пребывать в работе лишь при условии, что ему чего-то не хватает. Если же ни в чем нет недостатка, если разум не видит возможности наполниться от чего-либо, то не работает в данном направлении. А если он не работает в данном направлении, то как тебе его задействовать?
Если у тебя нет хисарона (ненаполненного желания), ты не можешь задействовать разум, потому что он изначально способен работать над чем-либо лишь при наличии у тебя потребности к данному предмету. А значит, тебе нужна реклама: пускай все постоянно говорят, что это важно – тогда ты начнешь искать, где оно лежит, и будешь думать, что тебе этого недостает.
Вопрос: Что это за критический разбор со стороны? Я должен ощущать свое текущее состояние, ведь нельзя прятаться от того состояния, которое мы испытываем, и при этом смотреть на себя как бы со стороны, будто это не я. Как выйти из себя самого?
Ответ: Выйти из себя самого ты способен, если входишь в Творца. Бывает лишь одно из двух: или владение человека, или владение Творца. Если человек решает, что это его владение, называющееся "владение многих" – это плохо.
"Владением многих" это называется потому, что у тебя есть множество желаний, каждое из которых тянет в свою сторону. И вот тебя бросает к деньгам, почестям, знаниям, к тем или иным страстям. Это и называется "владение многих".
С другой стороны, есть владение Единого: лишь только наполнять Его желание. Владение Единого называется миром Ацилут. Если мы безусловно и постоянно пребываем лишь в желании наполнять Творца, значит, находимся в мире Ацилут, над парсой. А если пребываем не только в этом желании – то находимся в мирах БЕА (Брия, Ецира, Асия).
