Беседа на тему "Курс для родителей подростков", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Злое начало превращается в доброе
Стремление
Объединение - молитва - работа Творца
Наука Каббала должна раскрыться
Интегральный конгресс в Америке
Вопрос: Как нам относиться к гордыне?
Ответ: А чем плохо это свойство? Я должен гордиться. Сказано: "И возгордись на всех путях Творца". То есть я горжусь тем, что я отношусь к высшему слою человечества, который привлекается Высшим светом и который Творец сейчас желает приподнять. Это следующий по своему подъему слой, самый высший из всего человечества, и он сейчас должен войти в духовный контакт с Творцом.
Я этого хочу. Я горжусь, что нахожусь на этом уровне среди своих товарищей. Почему нет? Должна быть правильная гордыня – не та, когда ты пренебрегаешь другими, а когда ты становишься проводником Высшего света на все человечество и начинаешь заботиться о нем, как высший о низших. Ведь ты заботишься о нем с любовью, и это – высший совсем другого сорта, как отец относительно детей.
Реплика: Но, с другой стороны, гордыня ведет человека к изоляции, к замкнутости.
Ответ: Смотря какая гордыня. Я говорю о положительной гордыне. Вот и выбирай, в какой из них ты находишься и проси, чтобы у тебя осталась только положительная.
Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013
Научиться преодолевать гордыню
Вопрос: Какова методика работы в сердце? Как ощутить благодарность Творцу и радость, когда приходят серьезные помехи или даже удары? Как действительно оправдать Его, а не обманывать себя?
Ответ: Человек ничего не может сделать с собой, если он один. Он не может правильно осознать, проанализировать ни одного своего состояния и прийти к правильному решению, если не проводит это через группу. У него нет инструмента, аппарата, анализатора, через который он может это сделать.
Только группа является и источником правильного понимания проблем и вопросов, идущих сверху вниз или снаружи внутрь, и правильным преобразователем всех моих состояний в какое-то определенное решение, а затем в действие. Только через этот аппарат я могу все производить.
Я не могу думать один. Если я остаюсь один, я всегда думаю в своем разбитом эгоизме. Поэтому я должен обязательно проводить свои мысли через тот инструмент, тот блок, который называется группа, тогда у меня появляется возможность правильно слышать вопросы и правильно давать ответы на все, что со мной происходит.
У меня внутри, в разуме и в сердце, царствует один эгоизм. Я никогда не могу ничего сам правильно решить. Это я говорю по своему опыту. Мне все время необходима группа, товарищи, мои ученики, которые может быть, в тысячу раз ниже меня – это неважно. Ведь их много, и когда я провожу через них свои мысли и желания, и те, которые приходят ко мне, и те, которые я хочу выдать, – только тогда я могу быть уверен, что сделал что-то верное. Именно так я работаю, и никак иначе.
Приходя на урок, я не знаю его тему – меня это не интересует. Если я не буду ощущать группу, включаться в нее и проводить через вас все вопросы, ответы, весь анализ, то я никогда не смогу действовать правильно, потому что мой эгоизм еще полностью не исправлен. Мной руководят каждую минуту раскрывающиеся новые эгоистические свойства, и так будет до самого полного исправления.
Поэтому все надо проводить через группу, так же как ученики рабби Шимона, написавшие Книгу Зоар, проводили все свои состояния только через группу, переводя их на каждой ступени из абсолютной ненависти в абсолютную любовь.
На все ваши многочисленные вопросы я могу дать только один ответ: все решать и проводить через группу – и то, что ты слышишь, и то, что ты хочешь сказать. Не ты хочешь сказать, – а мы, не ты хочешь услышать, – а мы. И тогда у вас все получится правильно.
Другого инструмента нет! Ты не имеешь права слышать своими ушами, ощущать своим сердцем, видеть своими глазами – так ощущает и смотрит на мир животное. А вы это все делаете вместе, то есть в вас существует внутреннее понятие группы: вы все обсуждаете между собой и советуетесь друг с другом.
Каждый день, кроме урока, я участвую в небольших групповых 15-минутных собраниях. Но и урок для меня – это собрание группы: я ощущаю людей, я стараюсь их соединить, почувствовать. Вы думаете, утренний урок, на котором вы присутствуете, это просто какая-то аудитория, сидящая перед лектором? Тогда с какой стати надо было бы собираться?
Ведь на уроке не столь важна его тема, сколько то, что мы собираемся вместе, представляем собой одно общее целое. Ученики рабби Шимона писали, как тяжело им было собраться на урок, как они ненавидели друг друга, не могли друг на друга смотреть, и потом постепенно, работая над собой, доходили до состояния любви! Представляете, с какого низкого уровня они поднимались до больших высот!
Нам еще очень далеко до состояния настоящей ненависти, которую испытывали они, едва удерживаясь, чтобы не испепелить друг друга, и потому сумевшие достичь состояния любви, которое донесли до нас в Книге Зоар.
Что значит Книга Зоар и Тора? Что, вообще, раскрывается каббалистами? – То, что можно раскрыть в объединении. Что такое ступени возвышения? – Это ступени всё большего и большего соединения того единого кли/сосуда, которое было до разбиения. Это словно его реконструкция, сборка, синтез в ту же форму, но уже нашими усилиями. Сборка всех желаний, всех мыслей группы в одно единое целое – это и есть исправление.
Постепенно в этом исправлении, в этой связи между нами, на каком-то этапе начнет раскрываться Творец. Сначала неосознанно, через какие-то внутренние побуждения, движения, а потом все более и более явно. Поэтому у Творца нет образа, – как вы соберетесь между собой, так Он в этом и проявится.
Это надо запомнить и постоянно развивать в себе, – тогда все получится. А если вы будете это от себя отталкивать, то жалко ваших усилий.
Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013
Вопрос: Вы постоянно упоминаете слово "объединение". Что это за объединение? Как у фашистов?
Ответ: Речь идет об объединении над своим эгоизмом.
Все мы – эгоисты. Эгоизм – это моя природа, здесь нет ничего другого. Значит, объединение над ним должно быть выстроено по направлению к совершенно другой области – там, где все мы объединяемся в единое "Мы".
Что значит "Мы"? Если эгоизм каждого объединяется друг с другом против кого-то, то тогда это – фашизм. Если мы объединяемся над личным эгоизмом каждого ради всех и ради Творца, тогда это – альтруизм. Вот и все.
Я в нашем объединении, в "Мы" не вижу никаких противников, кроме своих личных эгоистических свойств. Каждый человек, в конце концов, должен сам это анализировать и раскрывать.
Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013
Вопрос: Что значит "проводить все через группу"? Рассказывать группе обо всех своих проблемах?
Ответ: Проводить все через группу не значит, что вы должны ей всё рассказывать, хотя, конечно, и так тоже частично реализуется этот принцип. Но самое главное, это ощущать, что ты соединяешься с товарищами.
Это внутреннее движение: ты слышишь их, разговариваешь с ними, сидишь вместе с ними, все время пытаешься в них "войти", быть с ними одним общим целым, вплоть до того, что начнешь ощущать, как через них ты начинаешь входить в Высший мир.
Ощущение группы начинается с простого физического ощущения присутствия товарищей. Следующий этап – это уже некое чувственное ощущение общности.
Затем, возможно, возникает ощущение зависимости. Далее приходит ощущение связи, любви.
И так постепенно внутри всего этого начинает проявляться новая субстанция, которой являемся мы, а внутри "мы" начинает ощущаться Творец. Но это "мы" не относится ни к кому, это не сумма всех нас, а одно общее целое.
Так же как большая капля воды не является суммой всех предыдущих капель, из которых она сконденсировалась, ведь она сама по себе уже капля. Если, допустим, двадцать капелек сливаются в одну каплю, то в ней нет никаких разделений. Это не сумма предыдущих капель, а одно общее целое, включающее в себя все. К этому мы должны прийти.
Как только мы соберем себя в одну первую каплю, в которой не будет никаких разделений, то в ней сразу же проявится Творец. А если мы в ней как бы еще разделены, не можем слиться в единую каплю, значит, там еще есть остатки нашего разбиения, и тогда Творец проявиться не может. Вот так это действует
Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013
К чему я стремлюсь?
Не хочу объединяться
Пришло время раскрыть истину
Сначала сделай - потом выясняй
Все миры ты раскроешь в центре группы
Сообщение (Международная организация труда, МОТ): В ближайшие годы миллионы людей на планете могут оказаться в крайней нищете, обеспечивающей лишь их физическое выживание. Средний класс размывается за счёт того, что происходит всё более заметное расслоение на богатых и бедных. В этом году безработица достигнет рекордного показателя в 200 миллионов человек.
Учёные обращают внимание, что в хронической бедности присутствует точка невозврата, после которой теряется надежда на перемены к лучшему. Обычно это три года, проведённые в крайне стеснённых обстоятельствах. За последние десять лет резко выросло число бедных людей, которые проявляют крайнюю жизненную пассивность. Они смирились со своим бедственным положением, не верят в то, что могут изменить положение вещей к лучшему, не хотят даже банально искать себе какую-то работу.
Ситуация кажется бедным слоям общества безвыходной, и они внутренне готовы не подняться.
Реплика: Именно поэтому интегральное воспитание, способное одним своим сплочением облегчить положение масс, в первую очередь желательно для них. Как писал Маркс и подчеркивал это Бааль Сулам, что он обращается не к буржуазии, а к угнетенным массам с призывом изменением себя, изменить общество (См. Бааль Сулам. Книга "Последнее поколение").
Но как исказили религию, заменив заповедь "Возлюби ближнего" лишь на механические выполнения предписаний (См. Бааль Сулам. Статья "Суть религии и ее цель"), так и призыв Маркса об изменении общества изменением человека, проигнорировали, решив, что можно силовым давлением КГБ вынудить человека быть альтруистическим. Нам необходимо нести в массы методику интегрального воспитания, а, исходя из изменений в себе, они сами перестроят общественные отношения.
Вопрос: Какова цель изучения Торы?
Ответ: Раскрытие Творца в свойстве любви к ближнему (это свойство называется "лишма"). Смотрите, что пишет об этом Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС", п.33 (дополнения в скобках – мои):
Мудрецы разрешили занятия (Торой) в намерении ло-лишма (ради себя, а не ради других в т.ч. Творца, но с намерением достичь лишма, ради других, к любви ко всем созданиям), лишь потому, что от ло-лишма человек приходит к намерению лишма, поскольку свет, кроющийся в Торе, (при правильной учебе) возвращает его к Источнику (делает человека подобным Творцу, любящим всех).
Таким образом, занятия в намерении ло-лишма считаются "служанкой-помощницей", выполняющей низкую работу (пока еще в эгоистический период изучения) для своей госпожи – чистой Шхины (свойства любви, действий на благо другим). Ведь в конце человек придет к лишма и удостоится воцарения Шхины (свойства любви и раскрытия Творца). В таком случае и "служанка", т.е. занятия в ло-лишма, считается праведной, поскольку подготавливает духовное состояние (человека, свойство любви ко всем). И называется чистым миром Асия.
Однако если вера (намерения) человека несовершенна (ради себя), и он занимается Торой и работой только потому, что Творец заповедал ему учиться, – в такой Торе и работе не раскроется заключенный там свет, поскольку глаза человека повреждены и обращают свет во тьму. Такие занятия выходят из владения "праведной служанки", поскольку с их помощью человек не удостоится прийти к лишма. И потому переходит во владение "нечистой служанки", которая наследует эту Тору и работу, обирая их для себя.
Проблема в том, насколько быстро человек, придя к науке каббала, включится в настоящую работу. Он может долго крутиться вокруг и около, слушать, о чем говорится, но не прикладывать настоящие усилия, которые заключаются в соединении с другими.
Возможно, только через длительное время он наконец начнет понимать, что духовный путь лежит через соединение в группе, и необходимо найти центральную точку этого единства. Ведь там и только там он сможет удостоиться контакта с Творцом.
Пройдет много времени, пока у него не сложится представление о самом понятии: "Творец". Ведь у Творца нет никакого образа, формы, ни малейшей зацепки для нас. Творцом называется сила отдачи, раскрывающаяся в человеке при определенных условиях, достичь которых ему нужно своими усилиями. Ему надо подходить для раскрытия этого свойства. Только при его проявлении в человеке, его можно назвать Творцом - но не вне человека.
В сущности, человек впечатляется от той формы, которую сам примет в будущем. Он тянется к тому, чтобы она в нем раскрылась, то есть к себе самому будущему. Ему должно быть совершенно ясно, что ничего не изменится, кроме него самого. Он стремится к этой своей будущей форме, к ней обращается с молитвой.
Поэтому об этом пути сказано: "Прилагал усилия - и нашел". Это не значит, что я остаюсь таким, как был, а все вокруг меня меняется. Все миры, вся реальность находится внутри человека, и изменяется лишь он. Поэтому, "верь, что только прилагающий усилия - найдет". Невозможно без изменения самого себя прийти к этой находке. Я делаю "находку", потому что привожу себя к правильной форме, за счет света, возвращающего к источнику, и раскрываю внутри себя общее свойство отдачи и любви, которое называется "Творец".
Невозможно достичь этого без усилий. А приложив усилия, я нахожу, ведь делаю из себя ту основу, на которой может раскрыться образ отдачи, свойство Творца. Только так возможно продвигаться. Поэтому усилие должно быть выше человеческих сил, то есть я должен создать основу, приложить свои усилия, но все время ждать того, что свет, возвращающий к источнику, изменит меня, подготовит к раскрытию свойства отдачи и любви. И тогда оно воцарится во мне и начнет властвовать, изменив меня так, чтобы все мое сердце и разум работали в связи со всеми остальными моими частями, которые сейчас кажутся мне чужими и отделенными от меня.
То есть нам необходимо правильное определение усилия. Именно поэтому проходит так много времени с того момента, как человек пришел в группу, начал учиться и до тех пор, пока он не начнет понимать и чувствовать, что все изменения, которые должны произойти - именно в нем, а не снаружи. Это изменение подхода, восприятия реальности, ощущение того, что все находится внутри него и весь мир - это отпечаток его свойств, а его духовный сосуд должен включать в себя все, то есть быть "интегральным". Только тогда он достигнет своей реализации, когда все творение находится в нем, как его неразрывная часть. Вся неживая, растительная, животная природа и люди - это части его души, и кроме нее, ничего больше нет.
Из подготовки к уроку, 12.11.2013
Допустим, вы объясняете "Учение Десяти Сфирот". Как получается, что вы постоянно помните, о чем надо говорить?
Бааль Сулам, "Услышанное" (Шамати), статья 3, "Суть духовного постижения": Духовные миры, сами по себе, определяются как непостижимая сущность Творца. Мы же различаем в них множество свойств потому, что свойства эти заключены там в потенциале, в качестве сил. А затем обнаружатся эти свойства в душах, сообразно исправлениям, и тогда раскроются в действии.
Итак, духовные миры существуют не сами по себе, а в восприятии того, кто их постигает. Вообще, что бы то ни было может существовать только в ощущениях человека. И если сейчас я ощущаю, воспринимаю этот мир, то он для меня и существует.
Есть ли что-то еще, помимо него? Не знаю. Судить можно лишь по тому, что видишь. Ведь мы занимаемся наукой, мы изучаем природу, а природа – это Творец, Высшая сила. И потому полагаться можно только на результаты своих исследований, своего ясного, однозначного постижения в собственных сосудах желаниях.
Так каббалисты изучали и раскрывали эту науку. А значит, она является важнейшей, подлинной, чистейшей и лежит над всем, что предстает перед нами в нашем изменчивом мире. В каббале мы делаем открытия над собственным разумом, обретая новое разумение, – и всё раскрываем в сосудах отдачи, которые находятся вовне и не зависят от нас, от перемен, которые в нас происходят.
Таким образом мы раз за разом добавляем к своей картине всё новые штрихи, проявляя духовные миры как формы сокрытия высшего света – в мере того, насколько сами способны установить сокрытие на свой эгоизм. Насколько я могу "укрыть" его, настолько проявляю скрытие высшего света. Таков процесс – раскрытие путем скрытия, проявление через утаение.
Вопрос: Что значит "укрыть свой эгоизм"?
Ответ: Это значит работать поверх него. Вначале – на ступени хафэц хэсэд: он усиливается, а я укрываю его всё больше, поднимаюсь над ним. А затем по тому же принципу я смогу даже получать ради отдачи. Иными словами, двойное сокрытие эгоизма сделает возможным и двойное раскрытие.
Вопрос: В чем суть этого утаения?
Ответ: Я не позволяю своему эгоизму вырываться из оков, я контролирую его и применяю в работе именно так, как нужно мне, – под сокращением (цимцум) и экраном (масах). Я ощущаю его в себе, но лишаю власти над собственными состояниями. Я сам властвую над ним. Утаивать – не значит устранять. Это именно скрытие эгоизма, а не его ликвидация.
Из урока по статье из книги "Шамати", 12.11.2013
