Каббала, наука и смысл жизни

Эта построенная ими система была интегральной, поскольку евреи были разбросаны по всем странам, но говорили на одном языке и понимали друг друга.

Поэтому они смогли построить между собой связи, и речь идет о происходящем тысячу или пятьсот лет назад. Все это было возможно лишь благодаря особому состоянию еврейского народа.

Еврей мог приехать из Италии в Голландию и свободно разговаривать с жившими там евреями, посещать синагогу, заключать между ними торговые сделки. А они могли приехать в его страну. В том разобщенном мире, где каждое государство существовало изолированно, евреи были словно связующая сеть.

Они были связаны общей культурой, образованием, языком, кашрутом. Еврей, приехав в другую страну, мог есть только у евреев и ни в каком другом месте, и это тоже помогало их соединению. Он мог пойти в местную синагогу. Все это способствовало развитию промышленности и торговли в мире.

Так евреи продвигали мир и потому вышли в изгнание, чтобы дать миру технологическое, научное, промышленное, торговое и религиозное развитие.

Ведь все религии в своем истоке послужили продвижению человечества. Благодаря им люди перестали быть язычниками и поклоняться деревьям и камням, наделяя их сверхъестественной силой, а стали более духовными.

Это послужило толчком для развития живописи, музыки, то есть вызвало внутреннее, духовное развитие человека. Все это пришло к людям через религии. Народы мира не догадываются о том, что все развитие пришло к ним  через евреев, а евреи получили это знание благодаря тому, что когда-то постигли высшую, духовную силу, скрытую в природе.

Ведь клипа/нечистота и святость, нечистые и чистые силы, находятся на одном уровне, одно против другого. И поэтому, рассматривая психологию и действия идеологов фашизма и антисемитизма прошлого, надо учитывать деятельность каббалистов и пророков и видеть, как они работают один против другого.

Вопрос: Выходит, что должен был быть Гитлер, потому что был Бааль Сулам?

Ответ: Обязательно. Святость и нечистота поддерживают друг друга и обязаны существовать вместе до тех пор, пока мы не исправимся.

Что значит "нечистая сторона"? Это недоработка народом Израиля его миссии. Своим примером евреи должны привести весь мир к объединению и любви.

Но поскольку они не дают такого примера, весь мир находится в противоположном свойстве, особенно те люди, которые чувствуют это состояние и становятся антисемитами.

Все международные лидеры, политики, президенты – антисемиты, ведь включаясь в политическую работу и работая с массами, они начинают подсознательно чувствовать, что здесь находится та сила, которая их тормозит. И это делаем мы!

Мы тормозим все человечество, не даем ему возможность достичь самого наилучшего состояния, потому что обязаны сделать это первыми.

3500 лет назад Авраам собрал еврейский народ из совершенно разных людей и соединил на основе закона "возлюби ближнего, как себя", над всеми противоречиями между ними. Так мы просуществовали 1500 лет, пока 2000 лет назад не упали с уровня любви в ненависть. Поэтому мы потеряли свою землю и разбрелись по миру.

Теперь мы снова соединяемся. Никто нас не спрашивает, желаем мы того или нет. И сегодня мы должны показать всем пример объединения.

Почему мы так долго жили в изгнании? – Чтобы сегодня показать, как из эгоизма, в котором все мы находимся, можно сделать нормальное человеческое сообщество, существующее на любви к ближнему.

Этим мы дадим миру пример, который просто необходим в наше время, потому что человечество подходит к интегральному состоянию взаимной ненависти, и это не может долго продолжаться: если ненависть прорвется, она взорвет весь Земной шар.

Поэтому человек, который достиг в политике или в работе с обществом какого-то уровня, понимает, кто здесь виноват. Он становится антисемитом не потому, что вырос в юдофобской семье, а потому, что видит причину неудачи мира стать лучше. То есть его ненависть к евреям уже востребованная! Он говорит об их неудачной миссии, о том, что они являются помехой всему миру.

Бойкот, который сейчас организуется против Израиля, носит всемирный характер. Так и было предсказано нашими пророками, что весь мир ополчится против нас, и не потому, что человечество не любит нас, а потому, что через эту ненависть к нему приходит осознание миссии народа Израиля. Через ненависть они поймут, кто мы такие.

И тогда вместе с огромной ненавистью у них появится возможность свободы выбора: я его ненавижу, но он мне необходим. Как заставить его выполнить свою миссию? Так народы мира вынудят народ Израиля реализовать свое предназначение.

Вопрос: Вы говорите, что чем выше святость в еврейском народе, тем больше клипа/нечистота народов мира. Значит ли это, что чем больше мы будем духовно подниматься, тем сильнее будут силы, противостоящие нам?

Ответ: Нет, чем больше мы будем расти, тем больше сможем показать человечеству, как надо идти вперед. В исходном состоянии святость и нечистота – эгоизм и альтруизм – существуют как две противоположные, равные силы. Именно между ними и находится наша свобода воли, наше участие.

Вопрос: Какой эгоизм был у Йосефа, проданного в египетское рабство: самый большой или самый маленький?

Ответ: Йосеф воплощает обобщение всех эгоизмов. То есть, у него нет своего эгоизма, поэтому он называется "Йосеф-праведник". С одной стороны, он – праведник. А с другой стороны, именно благодаря свойству праведности, не относящемуся ни к кому, он отрешен от своих братьев. И тогда он может собрать все их свойства и с ними войти в малхут, то есть обратиться к фараону.

Он сам собирает их в себе, потому зовется Йосеф, что значит "собирающий".

Но какую цель преследуют эти стратеги? – Увеличение долга народов, чтобы ими было легче управлять, построить новую Вавилонскую башню – масса с единым языком и цифровой валютой. Утопия мирового правительства, в котором лидеры станут чем-то вроде избранников Бога!

Поэтому, если Греция не подчинится приказам "тройки" все больше экономить, в Испании, Италии, Франции начнется "европейская весна".

Ведь при достижении любви к ближнему и отдаче ему достигает любовь к Творцу и отдачи Ему, поскольку нет разницы между ближним и Творцом, ведь всё, находящееся вне тела, вне выгоды для себя, расценивается одинаково, будь то отдача ближнему или Творцу.

А указание "Возлюби ближнего как себя" является конечной целью всех действий, поскольку такая форма и характер наиболее понятны человеку. И невозможно ошибиться в действиях, поскольку ясно, что надо делать. И знает человек, что если наполнение потребностей товарища поставит выше наполнения собственных потребностей, то это и будет мерой его отдачи.

А потому не ставит своей целью "возлюбить Творца всем сердцем и душой", поскольку на самом деле это одно и то же - ведь и товарища своего он также должен любить всем сердцем и душой.

Таково значение слов "как самого себя". Ведь себя он, безусловно, любит всем сердцем и душой, а в своём отношении к Творцу может обмануться, тогда как товарищ всегда находится у него перед глазами и поэтому своё отношение к нему может оценить правильно.

Бааль Сулам, “Любовь к Творцу и творениям”

3. Именно для этого нам и даны остальные 612 Заповедей, с помощью которых можно не заставить, а "уговорить" сердце. Но так как это против природы человека, то этого недостаточно. Существуют и дополнительные советы, что для того, чтобы человек смог увеличить свои силы для выполнения правила "возлюби ближнего", ему понадобится "любовь к товарищам".

Если каждый из членов группы подавит свой эгоизм по отношению к товарищам, то появится единый организм, и маленькие ростки любви к ближнему, которые есть у каждого, объединятся и создадут новую большую силу, причём эта большая сила будет у каждого из членов группы. А когда у каждого есть эта сила, то он сможет проявить свою любовь к ближнему. А после этого человек сможет достичь любви к Творцу.

Но всё это при обязательном условии - каждый подавляет свой эгоизм по отношению к другому. Если же он отделён от товарища, то он не сможет получить от него его ростки любви к ближнему. Каждый должен сказать себе, что он ноль по отношению к товарищу.

Рабаш, “Шлавей Сулам”, 1984г. "О правиле "возлюби ближнего как самого себя""

4. Люди, согласившиеся объединиться между собой в одну группу, поняли, что не так уж далеки их мысли, в том смысле, что все они понимают необходимость в работе над любовью к ближнему, поэтому каждый способен уступить в пользу другого, и посредством этого они могут слиться.

Рабаш, “Шлавей Сулам”, 1985г. “Сделай себе Рава и приобрети друга (2)”

5. Любовь к товарищам, построенная на любви к ближнему, благодаря чему мы можем достичь любви к Творцу - это вещь противоположная тому, что принято между товарищами. […]

Поскольку он хочет достичь слияния с Творцом, называемого сравнением по свойствам, то есть не думать о своей выгоде, то […] он должен аннулировать своё самолюбие, и всю свою жизнь, которую он хочет прожить, думать только о том, чтобы работать ради пользы ближнего, начиная с любви между товарищами и до любви к Творцу.

В таком случае совсем наоборот, именно здесь он может сказать, что ни в одном действии, которое он выполняет, нет никакой личной заинтересованности. Разум заставляет его думать, что товарищи должны его любить, а он преодолевает свой разум, идёт верой выше знания и говорит, что для себя самого не стоит жить.

Не всегда человек находится на такой ступени, что может так сказать, но, в любом случае, это является целью его работы, поэтому у него уже есть, что ответить своему телу.

Рабаш, т.1, “Чего требовать от собрания товарищей”

6. Есть особое преимущество в слиянии товарищей. При слиянии мнения и мысли переходят от одного к другому, поэтому каждый включает в себя силы другого. И таким образом, у каждого есть сила всей группы. То есть, каждый человек, являясь единицей, тем не менее, обладает всеми силами группы.

Рабаш, Статьи о работе в группе, “Необходимость любви к товарищам”

7. А чтобы один включался в другого, каждый должен отменять себя перед другим. Осуществляется это посредством того, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними.

Рабаш, Статьи о работе в группе, “Цель группы (1.2)”

8. Каждый ученик обязан превозносить достоинства товарищей и почитать их так,  будто они величайшие люди поколения. Тогда окружение будет воздействовать на него таким образом, как если бы оно было действительно большим, поскольку качество важнее, нежели количество.

Рабаш, т.1, “Чего требовать от собрания товарищей”

9. Каждый ученик обязан ощущать себя наименьшим из всех товарищей. Тогда он сможет проникаться ценностью возвышения ото всех, поскольку не может большой получать от малого и, тем более, воодушевляться его речами, но лишь малый воодушевляется от того, что ценно для большого.

Рабаш, “Шлавей Сулам”, “О важности товарищей”.

10. Человек обязан проявлять любовь к товарищам, которая есть у него в сердце, так как этим проявлением он пробуждает сердце другого навстречу товарищам, чтобы товарищи тоже чувствовали, что каждый из них работает над товарищеской любовью.

Выгода от этого состоит в том, что тем самым он получает более мощную силу, чтобы действовать в товарищеской любви с большей энергией и мощью, так как сила любви каждого включается в других.

Рабаш, т.1, “О любви к товарищам-2”, 1984г.

11. Главное, что стоит перед нами сегодня - это единство товарищей, и необходимо приложить в этом все усилия, потому что единство может покрыть все наши недостатки.

Бааль Сулам, “Плоды мудрости”, письмо 10

В этом календаре есть особые даты, то есть благоприятные и неблагоприятные времена, зависящие от того, когда усиливаются силы эгоизма, а когда преобладает сила любви. Ведь две эти силы, правая и левая, обычно уравновешены в средней линии.

По этой причине есть неблагоприятный период в году: от 17 Тамуза и до 9 Ава, отмеченный на протяжении всех поколений, всех тысяч лет. В эти дни ведут себя так, словно в дни траура, ведь в это время высшая сила отдачи и любви в нашем мире находится в скрытии.

А потому с народом Израиля, который связан с этой высшей силой, происходят разные несчастья. И наоборот, народы мира, связанные со злой силой эгоизма, в этот период добиваются особых успехов и выигрывают.

Вопрос: Получается что это фатально неизбежно?

Ответ: Это неизбежно, потому что существует связь духовных корней и материальных ветвей. Духовная система, управляющая этим миром, год от года движет Солнцем, Луной, Земным шаром, вертит всю вселенную своей особой силой.

И в соответствии с этим, сила высшего управления действует не только на эти астрономические объекты во вселенной на неживом уровне, но и на растительный уровень и на животный.  

Мы видим, что у каждого растения есть свой годовой цикл расцвета и увядания. Животные тоже имеют годовые циклы и размножаются в определенное время в году, так как связаны с системой управления. Только человек не подчиняется таким циклам, так как не связан на неживом, растительном и животном уровне.

Человек зависит от неживой, растительной и животной природы, потому что питается от нее, но он не подчиняется ее законам, словно растение или животное. Однако для человека существуют хорошие и плохие периоды в году, в которые он находится под властью системы природы на человеческом уровне.

Если же он сможет подняться выше природы, то эти плохие периоды  превратятся для него в самые благоприятные, во много раз лучше самых счастливых времен. Все зависит только от человека, и для этого предназначена наука каббала. 

Получается, что период от 17 Тамуза и до 9 Ава – это очень трудные времена для народа Израиля, ведь в мире активизируется сила зла. На самом деле, зло проявляется для того, чтобы мы обратили его в добро. Но мы пока не готовы к этому и не имеем на это сил.

Мы не объединены настолько, чтобы притянуть добрую силу высшего управления, действующую в мире, которая помогла бы нам еще больше сплотиться и выплеснуть эту силу единства в мир, изменив его.

Вопрос: Выходит, что отношения между людьми определяют судьбу всего народа и всего мира?

Ответ:  Творец – это природа. Высшая сила природы, называющаяся "Творец", действует на нас сверху вниз, то есть снаружи внутрь нас. А мы можем сделать наоборот, и повлиять на нее, действуя изнутри наружу, снизу вверх, чтобы изменить реальность. В этом и состоит наша работа.

Ни один из евреев, который находится в правительстве Америки или других стран, не делает ничего хорошего для Израиля. Наоборот, только плохое, показывая этим, насколько он объективен. Ни одна еврейская организация за небольшим исключением не поддерживает Израиль. Так что, ничего хорошего от них ждать не приходится!

Если я даю лекции в Америке, то специально говорю, что Израиль сам виноват в том, что с ним происходит, и это вызывает шквал аплодисментов.

В последнее время почти все евреи, живущие за границей, особенно в США, стали ненавистниками Израиля. Они не хотят, чтобы мы существовали, потому что мы ведем мир к состоянию, когда их ненавидят из-за нас.

А они хотят спокойной жизни: "Дайте нам спокойно работать, жить, развиваться. Зачем нам Израиль? Мы никогда не были там и не поедем". Они чувствуют, как будто их заставляют выбирать: либо я – либеральный, прогрессивный американец, либо я – за Израиль.

Вопрос: Могут ли евреи, живущие за границей, нести в себе другой посыл?

Ответ: Нет, не могут, потому что все определяет окружающее общество. Никому из них невозможно доверить свою судьбу! Они всегда будут против нас, т.к. чувствуют, насколько им невыгодно существование Израиля.

Если нет народа – значит, нет никакой зависимости одного от других. А сейчас они чувствуют, что зависимы от нас, поскольку со всех сторон на них сыплются укоры за Израиль.

Мы еще увидим, как они будут настраивать всех против нас. Я говорю очень резко, и может быть, немного преждевременно, но через некоторое время это раскроется. К сожалению, таковы законы природы.

Все это осуществится в том случае, если в нашем государстве, в нашем народе вовремя не появится прозрение и не начнет прорастать новое общество. Только тогда все изменятся.