28.11.2015, 19:58 [#171051]
Объединенный народ
Вопрос: Каббала – это истина или ложь дьявола?
Ответ: Никаких злых сил в природе не существует, кроме нас самих. Нет ни сатаны, ни ангелов, ни демонов. В каббале под этими терминами подразумеваются эгоистические силы! Не более того.
Все зависит только от человека, потому что он включает в себя весь мир. И если он поднимется на уровень полного исправления, то никто ему не сможет навредить.
Но люди, неправильно понимающие каббалистические первоисточники, стали выдумывать чертей, вурдалаков и прочую нечистую силу. Поэтому нам требуется много времени, чтобы очистить свои мозги от этих наветов, мыслей и представлений.
Все это эгоистические силы внутри нас, которые нам надо исправлять.
Из урока на русском языке, 11.10.2015
Черт с рогами или наш родной эгоизм
Вопрос: Почему от нас скрыт час нашей смерти?
Ответ: И очень хорошо, что скрыт, ведь я должен достичь такого состояния, когда мне совершенно не важно, в какое мгновение в своей жизни, в своем животном существовании, я расстанусь с физическим телом.
Мне нужно прийти к такому состоянию духа, когда я буду жить именно в духе, а не в теле, и поэтому для меня не имеет значения, существую я в теле или нет. И если я продолжаю существовать в нем, то только для того, чтобы каким-то образом еще больше повлиять на человечество, на мир.
Поэтому для меня не имеет значения, в какой момент времени расстаться с телом. Я просто нахожусь во власти высшего управления и все.
Из урока на русском языке, 01.11.2015
Вопрос: Как правильно поступать на пути исправления, и в чем это исправление выражается в материальном мире?
Ответ: Поиск сводится к тому, что человек ищет, как можно раскрыть для себя вечное существование: или изменяя мир, или изменяя себя.
Каббала говорит, что кажущиеся на первый взгляд две разные возможности сливаются в одну: и изменяя мир, ты изменяешь себя; и изменяя себя, ты изменяешь мир. Это одно и то же.
Изменяя себя, ты выходишь на уровень, когда начинаешь воспринимать мир вечным и совершенным. В итоге ты достигаешь вечного и совершенного существования. Это нам уготовано еще при жизни в этом мире. А после этого ты можешь спокойно расстаться со своим физическим телом, находящемся на животном уровне.
Вопрос: Значит, человек может жить вечно?
Ответ: Я не знаю, что значит "человек". Внутреннее "я" человека существует вечно, вне времени.
Вообще в духовном мире нет понятия "вечно", ведь это тоже определение времени. И когда ты пишешь "t=", то это просто бесконечность. Поэтому мы говорим о существовании над временем.
Из урока на русском языке, 25.10.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Тиса, ч.5
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги". Тиса, ч.4
И сделал Моше, как повелел Бог, и взошли они на гору Ор на глазах у всего общества. И снял Моше с Аарона одежды его, и облачил в них Эльазара, сына его; и умер Аарон там, на вершине горы, и сошли Моше и Эльазар с горы.
И увидело все общество, что умер Аарон, и оплакивал Аарона тридцать дней весь дом Израиля. [Тора, "Числа", "Хукат", 20:27 – 20:29]
Смерть, о которой говорится в Торе – смерть Аарона, Мирьям, Моше или других душ, постигающих Творца и являющихся основополагающими в общей системе одной души "Адам", – означает возвышение, а не кончину тела. Ведь тело – это животный уровень человека, и поэтому тут нечего оплакивать.
В духовном мире, если система, называемая, допустим, Аарон, отработана, то Аарон умирает, поскольку ему не надо больше исправлять себя – он полностью исправлен для того, чтобы включиться в общую систему души Адама. Это и называется смертью.
То, что в нашем мире воспринимается трагически, в духовном мире – большая радость. Так и сказано, что "живы праведники в их смерти больше, чем при их жизни".
Реплика: Но здесь говорится, что "оплакивал Аарона тридцать дней весь дом Израиля".
Ответ: Оплакивали, потому что он – уже не с ними, а включился в общее состояние, и поэтому они не могут на него особо рассчитывать. Они лишаются зримой, телесной связи и поддержки.
Конечно, вся система, называемая Аарон, остается – это огромная подсистема управления в общей душе Адама, – но не на том уровне, на котором находится народ. И поэтому они оплакивают его, однако, очень ограниченное время.
Усопшего оплакивают 7 дней, затем поминают через 30 дней, а потом раз в год и не более того.
Есть такое поверье в народе чуть ли не каждый день ходить на кладбище, особенно это было принято в России. С точки зрения Торы это запрещено. Есть определенные дни посещения кладбища: через 7 дней после похорон, потом через 30 дней, а затем – каждый год в годовщину.
Ведь смерть – это возрождение духовной ступени, совершенно не относящееся к захороненному телу. Бааль Сулам говорил, что ему совершенно не важно, где закопают мешок с его костями. И это действительно так.
В древние времена, 2500-3000 лет назад, до изгнания из земли Израиля, усопшего помещали в пещеру и замуровывали ее на год. Через год пещеру вскрывали, все, что оставалось от разложенного тела, собирали в сосуд, сосуд закрывали и ставили в общую пещеру. И только со временем появился обычай захоронения тела в земле.
Сегодня нам неизвестны места многих древних захоронений, которые есть в самых разных местах: в Сирии, Ираке, Иране и т.д., – ведь земля Израиля раньше была намного шире, чем сегодня. Например, Моше и Аарон похоронены за рекой Иордан.
Множество могил каббалистов древних времен, живших более двух тысяч лет назад, до разрушения Храма, находятся в Галилее. Все они были указаны Ари – великим каббалистом XVI века.
Он просто ходил по полю между Цфатом и Мироном, где сейчас похоронен рабби Шимон, и указывал: здесь могила такого-то мудреца, там – такого-то. И тогда на эти места ставили надгробные камни с именами каббалистов.
Ари чувствовал, кто и где захоронен, потому что существует связь корня с ветвью. Хоть тело и не является духовной частью человека, но все-таки оно соотносилось с его духовной частью, сопутствовало, страдало. Поэтому Ари четко улавливал эту связь и указывал место погребения. С тех пор в Галилее есть все памятники бывшим великим каббалистам.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
Исследование: Месяц назад школьный друг затащил меня на свой маленький подмосковный заводик. Заводик делает разные эмблемки. На складе готовой продукции я выпросил набор красиво вышитых государственных флажков, величиной с сигаретную пачку.
С обратной стороны флажков были пришиты липучки. Вернулся я домой, отыскал бейсболку и принялся перебирать свое богатство. Флажков оказалось ровно пятнадцать:
1) Иранский
2) Российский
3) Израильский
4) Китайский
5) Северокорейский
6) Сирийский
7) Американский
8) Канадский
9) Японский
10) Афганский
11) Грузинский
12) Германский
13) Британский
14) Украинский
15) Ватиканский.
И мне в голову пришла веселая мысль – устроить небольшой, ни на что не претендующий, соцопрос москвичей. Причем, вопросы задавать я не собирался, мне нужны были только ответы. Вместо вопросов я сам на пятнадцать дней превратился в веселую картинку социологического теста.
Каждый день я цеплял на бейсболку один из своих флажков и отправлялся на работу, а вечером обратно, демонстрируя как бы солидарность с одной из пятнадцати стран. На улице, в метро, в магазинах я чутко прислушивался к репликам с фронта и с тыла, пританцовывая при этом под несуществующую музыку в наушниках.
Из пятнадцати флажков на москвичей оказал влияние только один. Зато как оказал! Четырнадцать флажков – это просто украшение кепки, но пятнадцатый моментально превращал меня во врага человечества!
Я всегда знал, что Израиль - загадочная страна и в сознании людей стоит особняком, но чтобы настолько… За день демонстрации израильской эмблемы на лбу я услышал следующие реплики в свой адрес:
с тыла:
- Жидовская морда – (6 раз)
- Смотри, еврей какую харю отъел – (1 раз)
- И не боится сука так ходить, ведь могут рожу набить – (3 раза)
- Еврейский оккупант – (3 раза)
- Слушает "Семь сорок" падла – (1 раз)
- Тебя бы пархатого к арабам, быстро мозги вправят – (1 раз)
- Замочил бы гада – (1 раз)
- Допрыгаешься носатый, недолго осталось – (1 раз);
с фронта:
- В магазине старушка, сочувственно глядя на мой лоб, сказала: "Сынок, и не стыдно тебе такую мерзость на голове носить? Ты же вроде не похож на еврея. Сними и не позорь родителей".
Ни одна другая страна не всколыхнула народ даже на самую слабенькую реакцию в мой адрес: ватиканец – отлично, немец – гут, сириец – да ради Бога, хоть грузин. Интереса ноль… Все-таки думать надо было прежде, чем выпивать всю воду из крана…
P.S. Наука требует щепетильной точности, поэтому я обязан признать, что было одно исключение, которое, впрочем, полностью подтвердило правило. На канадский флаг тоже среагировали, всего один раз, но как…
В тот день я, будучи с утра гражданином Канады, проходил мимо алкашей из соседнего дома и за спиной услышал их разговор: "Смотри, смотри, канадец, мать его, а ведь пару дней назад евреем был. Поумнел, бля!"
Реплика: А вы говорите, что каббала не права, когда она утверждает, что ненависть к евреям в природе каждого не еврея заложена эгоистической природой нашего мира, поскольку евреи изначально создали свой народ, поднявшись в природе отдачи.
Сказано в Торе, что ненависть началась с получения Торы, инструкции по исправлению эгоизма, у горы Синай.
Давайте теперь проведем дальнейший эксперимент: начнем-ка мы, евреи, исправлять свой эгоизм – и, в соответствии с нашим продвижением в этом деле, будем производить опрос общественного мнения…
Никому нельзя верить
Вопрос: В чем корень расизма?
Ответ: Все положительные и отрицательные побуждения, свойства, качества личностей и общества исходят из нашего эгоизма.
Наука каббала говорит о том, как инвертировать эгоизм, обратив его в свойство отдачи и любви, чтобы вместо поглощения заниматься отдачей. Восприятие мироздания в благожелательном движении от себя к другим раскрывает в нас совершенно новую парадигму ощущений.
Когда у человека все направлено внутрь себя, то что бы он ни ощущал, он проверяет на себе: хорошо ему это или плохо. То есть он автоматически отбирает: хорошее для его эгоизма – он принимает; плохое – отбрасывает.
Такая эгоистическая сортировка всего, что приходит к нему и воспринимается только через его пять органов чувств, определяет, во вред ему это или на пользу. А то, что не имеет ни вреда и ни пользы, не входит в наши органы чувств, мы не ощущаем. Таким образом мы воспринимаем наш мир.
А когда человек переделывает себя, инвертируя в обратную сторону, то есть на благо другим, тогда начинает воспринимать ту часть окружающего его мироздания, которую раньше не мог почувствовать, потому что воспринимал все в своих эгоистических порывах. Сейчас же он начинает ощущать все в свете альтруизма, а это совершенно другая методика восприятия.
Теперь у него вместо зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса образуется пять новых органов чувств – так называемые кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут. Он воспринимает в них то, что называется высший мир, но не в свойстве получения, как в нашем мире, а в свойстве отдачи.
Об этом говорит наука каббала – наука о правильном восприятии мироздания. При этом наш мир от нас не уходит – мы видим его, нормально существуем в нем, но главное, занимаемся своим развитием в восприятии остальной части мироздания, которая ранее была закрыта для нас. Поэтому наука каббала является наукой о раскрытии мира.
Начиная ощущать оба мира, мы можем уже более-менее здраво решать, где мы находимся, для чего существуем, каким образом надо поступать и т.д. К этому мы должны прийти.
А пока наш эгоистический фильтр восприятия сортирует то, что хорошо для нас, а все, что хорошо другим, нас не интересует. Как правило, мы автоматически выбираем то, что полезно и приятно нам, все же остальное отбраковываем, не воспринимаем.
Расизмом называется такое состояние, когда органы восприятия человека направлены не только на то, чтобы ему было хорошо, а еще и на то, чтобы наслаждаться, когда плохо другим. В этом и заключается проблема человечества.
По сей день мы видим, как люди относятся друг к другу. Мы все время развиваемся по оси эволюции, эгоизм постоянно растет, и поэтому каждый не просто действует на пользу себе, а еще и во вред другим. Мы все время сравниваем себя с другими: чем хуже им, тем лучше мне.
У животных этого нет. У них не существует зависти, ревности в таком виде, как у людей. Сравнение себя с другими и порождает различные формы расизма: либо мне кажется, что я страдаю из-за других, либо им везет больше, чем мне, и т.д.
Кроме того, каждый из нас заинтересован в том, чтобы выглядеть лучше в глазах общества. Это свойственно только человеку, ведь в нас есть животная и человеческая часть.
Животная часть требует пищи, секса и семьи, а человеческая часть – богатства, славы и знаний. Стремясь наполнить себя этими источниками ощущений, мы постепенно приходим к ревности, зависти, ненависти.
Получается, что нам лучше, когда хуже другим. Так изначально устроен наш эгоизм. Если он недоразвитый, то мне, так же как и животным, это не так важно. Но если я уже развитый человек, то тогда это не дает мне покоя, потому что я измеряю свое состояние относительно общечеловеческого или хотя бы сужу по своим соседям. А у соседа лужайка всегда зеленее, чем у меня. Это приводит к расизму.
Кроме того, немаловажным фактором в разжигании расизма являются проблемы национальности или даже расы, ведь все мы такие противоположные, непохожие, разные.
В итоге, с одной стороны, мы движемся к состоянию взаимной неприязни и ненависти, а с другой стороны, к раскрытию нашей всеобщей интегральной зависимости друг от друга. И тут нам необходима наука каббала, чтобы уравновесить эти две взаимно исключающие силы.
Из видеоконференции, 07.06.2015
Большинство из нас – скрытые расисты
На сайте проекта "Сноб" опубликована статья о моей лекции в Шоколадном лофте в Москве:
Люди, оживляющие все человечество
Вопрос: Что значит повысить важность внутреннего перед внешним, и как это практически влияет на мою жизнь? Моя жизнь изменится?
Ответ: Увеличить важность внутреннего – это значит, все свое свободное время посвятить тому, чтобы продвинуться к отдаче, приблизиться к соединению с другими по методике каббалы.
За счет специальных действий мы намеренно притягиваем свет, возвращающий к источнику, который исправляет нас и организует в систему, внутри которой раскрывается высшая сила.
А становясь высшей системой, мы начинаем влиять на более низшие структуры. Мы видим все человечество единой системой, нуждающейся в исправлении: в правильной организации и в свете, который ее оживит.
Вопрос: Как будет выглядеть народ Израиля, занимающийся внутренней Торой, то есть методикой каббалы?
Ответ: Такое состояние называется "царство священнослужителей и святой народ". Исраэль – то есть тот, кто ощущает стремление реализовать себя в соединении с остальными, словно у горы Синай.
То есть мы хотим стать как один человек с одним сердцем, чтобы "не делать другому того, что ненавистно тебе самому" и "возлюбить ближнего как самого себя". Такие люди называются народом Израиля, и они оживляют все остальное человечество.
Из урока на тему "Внутренняя и внешняя части Торы и их связь со спасением Израиля", 09.11.2015
Беседа на тему "Низость и величие", ч.4, в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Добрые дела, ч.4
Вопрос: Почему за всю свою жизнь я не испытал чувства полного удовлетворения?
Ответ: В этом мире человек не может испытать полного удовлетворения, ведь как только мы наполняемся чем-то, в ту же секунду это чувство начинает улетучиваться, и мы соскальзываем с этого уровня.
Поэтому у человека никогда нет ощущения, что он достиг желаемого и больше ему ничего не надо. Стоит ему только наполниться – и чувство наслаждения мгновенно проходит. И так всегда в нашем мире.
Мы созданы такими, для того чтобы развивать в себе все новые и новые желания и, в конечном итоге, понять, что их нельзя удовлетворить. Вот тогда человек приходит к науке каббала – науке о получении, объясняющей, как на самом деле развить огромнейшие бесконечные желания и наполнить их вечным, совершенным наслаждением.
Из урока на русском языке, 11.10.2015
Где найти патент вечного наслаждения
Вопрос: Что лучше для ускорения движения души после смерти физического тела: кремация или захоронение?
Ответ: Не имеет значения! Наше физическое тело, в принципе, то же животное. Нет никакого смысла в его кремации, захоронении, сожжении или бальзамировании.
С точки зрения каббалы, исходя из тех состояний, которые мы проходим на всех уровнях, нет причин обращаться к нашему животному телу как к чему-то особенному, это просто белковая масса.
Во времена Авраама некоторые трупы заносили в пещеру, а через год истлевшие кости складывали в кувшин, запечатывали и оставляли в пещере.
Возможно, этим выражалось особое отношение к покойнику, но при этом на кувшинах не оставляли никаких особых знаков уважения или отличия. Остальных хоронили в земле, но памятников не ставили. Гораздо позже стали класть на могилы надгробные камни, и то без всяких надписей.
В наше время захоронения превратились в целый ритуал, будто мы поклоняемся идолам. Не исключено, что скоро мы начнем строить для всех мавзолеи. То есть, чем дальше мы продвигаемся, и становимся вроде бы мудрее, тем все более варварски почитаем мертвые тела. Что есть в нашем теле, чтобы относиться к нему со священным трепетом?
Наш великий учитель-каббалист Бааль Сулам говорил, что ему совершенно неважно, где закопают "мешок с его костями", – так он относился к своему телу. И это действительно правильное, абсолютно четкое отношение каббалиста к физическому телу.
Из урока на русском языке, 01.11.2015
