Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Почему работа по наполнению желания ближнего называется намерением?

Ответ: Это называется намерением, потому что я использую себя и все, что во мне есть, для того, чтобы наполнить желание ближнего.

Я могу работать только с желаниями. Есть работа, которая называется исправлением (кашированием) желаний: отдача ради отдачи, ступень Бины. А есть уже непосредственная духовная работа: получение ради отдачи.

Но я всегда работаю с желанием. Если я работаю со своим желанием, то мое намерение эгоистическое, а если - с желанием другого человека, то намерение ради отдачи.

В любом случае, работа идет с желаниями, а намерение показывает, в чьих интересах я действую: ради себя или ради отдачи. Намерение - это моя программа работы. Отдающее намерение - это работа с желанием ближнего выше собственного желания и использование всех моих способностей ради помощи ему и его наполнения.

И на самом деле, его желания принадлежат мне. Мне просто насыпали какой-то пыли в глаза, которая не позволяет мне увидеть, что все это - я сам. Поэтому я работаю, стараясь наполнить как бы чужие мне части желания, но в сущности, я наполняю сам себя. Потом я увижу, что все это принадлежит мне. Зачем же нужно было работать ради такой странной "отдачи"?  Но мне нужно было создать отношение к ближнему, и в основном - для того, чтобы через него ощутить Творца.

Из подготовки к уроку, 24.03.2014

Получение ради отдачи

Получаю – следовательно, даю

Тонкости получения ради отдачи

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним меирот", п.11: Глядя на порядок становления и обеспечения существования всей действительности: от рогов антилопы до яиц вшей, мы находим во всем беспорядок, подобно лагерю бегущих с поля боя, поверженных и больных, пораженных Творцом. Вся их жизнь ведет к смерти, не давая им существовать без страданий и боли, и заставляя рисковать жизнью ради хлеба насущного.

Вопрос: Что значит "больные, пораженные Творцом"?

Ответ: С одной стороны мы видим, что природа все подготовила и устроила для творений, установила все необходимые законы, регулирующие их жизнь. А с другой стороны, один поедает другого, и каждый строит свое благополучие на несчастье других. Каждое животное только и думает о том, как бы загрызть кого-то, чтобы наполнить себя. Все их время, вся жизнь заполнена поисками пищи.

А человек беспокоится о пропитании даже еще больше. Древние люди жили как животные, питаясь тем, что удалось найти в данный момент. У них не было возможности накапливать запасы и хранить их. Поэтому каждый день нужно было искать себе пропитание, собирая съедобные корешки или фрукты. Это была ежедневная проблема. Невозможно было освободиться ни для каких других дел, кроме этого. Человек жил подобно животному, постоянно выискивая себе пищу.

Потом человек научился приручать животных: так появилось домашнее хозяйство: коровы, собаки, куры. Он начал обрабатывать землю и выращивать урожай. Ему уже не нужно было охотиться, животные стали домашними и жили подле него. Не требовалось искать съедобные растения, ведь можно было собрать урожай со своего поля. Люди перестали перемещаться с места на место и начали вести оседлый образ жизни, привязавшись к земле. Далее...

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 23.03.2014

Кто определяет лицо мира?

Намерение меняет действительность

Мальчик, которому послушны волк и ягненок

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Развитие эгоизма

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним меирот", п.12: И находим, что цель до сих пор недосягаема, так как в духовных парцуфим нет ничего от пустого пространства, которым является огромное желание получать, на которое и был произведен Цимцум, и поэтому не может произойти исправление того, что не существует там в действительности.

А в нечистых мирах (ситра ахра), разумеется, не может быть никакого исправления, несмотря на то, что там есть пустое пространство, но они совершенно противоположны духовному, а потому все полученное там обречено на смерть.

Поэтому нужен только человек в этом мире, который находясь в малом состоянии получает питание от ситра ахра и существует за ее счет, приобретая от нее сосуды пустого пространства. В большом же своем состоянии при помощи Торы и заповедей он присоединяется к духовному.

Необходим некий посредник, который берет желания из одного места и переносит их в другое. Этот посредник и называется человеком, который то получает желания от нечистой системой миров, то присоединяется к святой системе. Так он перемещается от нечистой системы к чистой, пока не накопит внутри себя обе системы.

Существует чистая и нечистая система миров, о которых сказано: "Одно против другого создал Творец". А человек находится посередине между двух систем. У него самого ничего нет - это только средняя часть сфиры Тифэрэт, он совершенно нейтральный, ангел. Один раз он включается в нечистую систему и берет оттуда желания, затем переходит в чистую систему и исправляет их. А потом снова возвращается к нечистой системе за новыми желаниями. Далее...

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 23.03.2014

Тренажер для изучения правды и лжи

Наш главный убийца – наша собственная лень

Миры – это мои отражения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

После первого сокращения в каждом парцуфе, который начинает работать с высшим светом, есть голова (Рош), которая делает расчет, сколько света можно принять ради отдачи, и затем тело (Гуф), практически получающее свет согласно решению головы

Голова – это самое главное, а тело только выполняет ее решения. Так было всегда, кроме одного случая, когда тело вдруг не выполнило решение, принятое головой – во время разбиения желаний. Голова хотела принять весь свет ради отдачи, а тело не смогло этого сделать.

Разбиение желаний – это несоответствие между головой и телом, а не само действие разбиения. В духовном мире все определяется качеством. Разбитый сосуд – это такой, который не может подготовить голову, которая подходила бы телу. Разбился не сам сосуд – разбилась связь между желанием насладиться и замыслом. И теперь мы можем в мыслях строить грандиозные планы, а когда доходит до реализации, они оказываются невыполнимыми.

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 23.03.2014

Голова и тело – замысел и действие

Как набраться ума от Высшего

Голову не надо терять даже в духовном

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Сосуд может быть только получающим, его материал – это желание насладиться. Иначе нет творения. Но это творение совершает действия отдачи, подобные Творцу, с отдающим намерением, отдавая за счет своих получающих сосудов.

Либо оно получает ради отдачи, либо ничего не получает в свои сосуды, несмотря на все свое желание, и это называется его мерой отдачи.

Например, меня пригласили на праздничный вечер, где подают дорогие золотые и серебряные приборы. Я прихожу, а хозяин говорит мне: "Я знаю, что ты вор, но я прошу тебя в этот раз воздержаться. Я очень хочу, чтобы ты был на этом вечере, поэтому прошу тебя быть человеком. Учти, что я тебе верю – не опозорься!"

Весь вечер я не могу съесть ни крошки, даже попробовать мороженого или пригубить вина. Ведь я боюсь, что если уже возьму кубок в руки, то не удержусь и спрячу его за пазуху.

Поэтому весь вечер я ничего не ем, не пью, ни к чему не прикасаюсь, только хожу между всеми. Но я приложил усилия, был в духовном мире и заслужил награду за свои старания. То есть мы начинаем с того, что останавливаем себя и ни к чему не прикасаемся.

Но это очень тяжелая работа, ведь я испытывал голод и жажду, и боролся со своим желанием стащить какой-нибудь кубок! Это такая ценность, что одного спрятанного стакана достаточно на целый год безбедной жизни – но только материальной. Если немного украсть от духовного для материального, то можно неплохо существовать в материальном мире...

Из урока по "Введению в науку каббала (Птиха)", 23.03.2014

Долгожданный гость

Чудесный пирог с духовной начинкой

Наслаждаться так, чтобы не было стыдно

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

И сделали стол из акации. И сделали менору из чистого золота. И сделали жертвенник из акации. И сделали умывальник. И сделали ограду двора [Тора, "Исход", "Ваякель", 37:10; 37:17; 37:25; 38:8; 38:9]

Всё очень просто. Духовное исправление идет от внутренних частей к более внешним и завершается полным объединением людей в одном общем желании: соединиться между собой, чтобы проявить в себе Творца. Это все работа Бецалеля.

Тора аллегорически описывает наши желания, выявляющие с помощью объединения  то свойство, которое должно проявиться в нас как Творец.

На каждом этапе мы будем видеть это свойство Творца, свойство отдачи и любви – той бестелесной силы, не имеющей образа, которая заполняет всё мироздание. Поначалу она будет проявляться в нас в каких-то понятных нам образах, пока мы сами не придем к состоянию, когда сможем воспринять ее вне всевозможных образов, как один общий свет. Это произойдет во время полного исправления.

А пока мы проявляем Его в каких-то свойствах, в каких-то действиях внутри нас, словно на нас наводится индукция, и мы совершаем действия отдачи, которые называем частичным проявлением Творца.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 07.10.2013

Переход к новому миру

Скиния – миниатюра исправленного мира

Особый язык Торы

Тема : Духовная работа, Тора

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Появится ли в нашем мире Бецалель, которого Творец исполнил божественным духом и мудростью?

Ответ: Нет одного человека! Есть объединение людей, которые выявляют все духовные свойства!

Нет ни людей, ни животных, ни золота, ни скинии – ничего. Ведь речь идет о четырех уровнях нашего эгоизма, находящегося на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. К примеру, золото, драгоценные камни и т.п.  – это свойства, которые проявляются на неживом уровне. Дерево, акация, лен символизирую растительные свойства. Шерсть и все, что из нее ткут, – животные свойства. И есть еще человеческие свойства.

В человеческой природе тоже есть различные уровни, которые мы видим по иерархии людей.

Бецалель – это наивысшее свойство в нашем исправлении, когда мы полностью можем находиться под тенью Творца, т.е. полностью совпадать с Ним. Как тень движется за человеком, так и мы должны двигаться за Ним, и только тогда поймем, каким образом сможем правильно всё исправлять

Когда у нас появится желание объединиться, и мы начнем осуществлять это действие, тогда проявим в себе свойство "Бецалель".  

Прийти к этому можно двумя путями: либо двигаться огромными страданиями, когда нет другого выхода, либо осуществить объединение в небольшой группе людей, которые могут отчасти воплотить это в себе и показать всему человечеству пример безболезненного перехода к новому миру. Мы предлагаем всем присоединиться ко второму пути и этим сократить страдания. Я надеюсь, что мы сможем объяснить это миру.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 07.10.2013

Проявить в себе Творца

В тени Творца

Мудрость сердца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Распространение методики, Тора

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Мнение: Жизнь в современном мегаполисе искажает естественные человеческие реакции, разрушает цельность личности и увеличивает дистанцию между людьми. Жители мегаполисов склонны излишне рефлексировать и подавлять естественные эмоциональные порывы.

Они ведут множественное существование, у них много социальных ролей – на работе, дома, в магазине, в виртуальном пространстве. Такое обилие ролей на разных "сценах" ведет к разрушению человеческого Я.

В большом городе растет разобщенность между людьми, но мегаполис активно пытается контролировать разные стороны человеческой жизни. Лавина разнообразной информации, обрушивающейся на человека в городе, заставляет его отгораживаться, фильтровать ее.

В городе происходит трансформация естественных человеческих реакций. Сокращение физической дистанции между людьми неизбежно в городе с высокой плотностью населения. Оно сопровождается увеличением социальной дистанции.

Реплика: Именно в сокращении дистанции между людьми и состоит исправление общества и всеобщего кризиса. Но достичь такого исправления можно только привлечением высшего света, свойства отдачи, которое проявляется при правильном объединении.

Жители мегаполисов – в одиночестве

Грусть новых городов

Люди в городах живут в одиночестве

Тема : Кризис, глобализация

Комментариев: 1 Закладки Послать другу Распечатать

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Сегодня мы находимся в изгнании, как духовном, так и материальном, потому что между нами нет единства, и не сияет свет освобождения, не раскрывается Творец в связи между нами. Нет сомнения, что это считается изгнанием.

То, что мы находимся на территории государства Израиль, еще ни о чем не говорит. Ведь земля Израиля – это народ, объединенный вместе в своем стремлении "прямо к Творцу" (яшар-кель). Мы же пребываем в изгнании, но все же пытаемся достичь освобождения, то есть исправить наши желания на отдачу и раскрыть в них свет.

Весь мир находится в изгнании относительно будущего освобождения, все семь миллиардов. Ведь они призваны проявить свет освобождения, раскрыть Творца и увидеть все бесконечное мироздание, все миры. Но пока они находятся в изгнании.

Есть такие люди, как мы, которые ощущают, что находятся в изгнании, а остальные – нет. Как и в Египте, были и те, и другие. Некоторые не считали это изгнанием и хотели остаться.

Главное, понять, что мы – это желание насладиться, которое в мере своей неисправности считается в изгнании. А в мере исправления и подъема искр из желания насладиться – приходит освобождение. Только так нужно трактовать эти понятия и не приписывать их физическим телам, этому воображаемому миру.

Из урока по статье "О Егуде", 27.03.2014

Исход из Египта в 21-м веке

Можно ли выйти из изгнания через таможню?

Под гнетом эгоизма

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: В какой внешней форме должен проявиться исход из Египта сегодня?

Ответ: Исход означает, что приходит новое знание, понимание, мысль, желание. Человек внутренне поднимается, изменяется. Это называется освобождением. Он начинает видеть, что весь мир связан. Это является подготовкой к освобождению, и сегодня человечество уже начинает это познавать.

Мы все связаны, хотя не желаем этого. Происходит прямо противоположное нашему желанию. С одной стороны, многие ученые, политики, экономисты заявляют о том, что мир - связанная система. Они просто видят, что это так, но не знают, что с этим делать. Как перерезать эти нежелательные нам связи?

Этот факт раскрывается все очевиднее, и мы видим, что это соединение действует нам во вред. Мы захотим оборвать эти связи, но это нам не поможет. Так мы раскроем власть фараона. И тогда у нас не останется выхода, как только согласиться, что наше соединение исходит из природы.

Впервые за историю человечества, оно начнет осознавать, что управляемо природой и находится внутри нее, а не выше. Человек поймет, что природа управляет им, а не он ею. Это изменение во всей парадигме, в общей идеологии, существующей в человечестве.

В первый раз за всю историю, нам придется склонить голову и признать, что мы - такие же, как весь неживой, растительный и животный мир. Мы - тоже животные, управляемые природой, и обязаны что-то сделать с самими собой, изменить себя. Далее...

Из урока по статье "О Егуде", 27.03.2014

Семь миллиардов изгнанников

Мир на исходе семи голодных лет

Проводим в мир исправление

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Распространение методики

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать