Беседа на тему "История Исхода из Египта", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": История Исхода из Египта, ч.1
Вопрос: Что значит быть правильно и сильно соединенным с группой?
Ответ: Это значит видеть свое будущее, все последующие шаги к цели, получение вознаграждения и всю свою реализацию только в связи с товарищами. И товарищи – это не физические лица.
Для того, чтобы связаться с ними – недостаточно их обнимать и танцевать вместе, а нужно объединиться в одно сердце, в одно желание.
И это желание должно находиться вне нас, как будто сердце выходит из моего тела и соединяется со всеми другими сердцами. Если у человека есть такое стремление, то благодаря ему он может понять, что советуют нам делать каббалисты.
Все изменения в направлении соединения сердец будут правильными, они покажутся ему естественными, соответствующими его направленности.
Из урока по статье Рабаша, 06.04.2014
Вопрос: Что значит, почувствовать, что никто в мире не может тебе помочь?
Ответ: Нам нужно раскрыть, что мы сами – это полные нули, на сто процентов управляемые светом. Свет воздействует на желание, и желание пробуждается и тянется за светом. Так происходит с нами в эгоистической форме.
Но нам нужно изменить направление, чтобы свет не влиял на желание, и желание не загоралось, не гналось за светом. Я хочу установить между нами барьер (махсом), сделать сокращение на свое желание, чтобы оно не подвергалось прямому воздействию света, и не вынуждало меня бежать за светом, словно животное.
Я не хочу быть продажным рабом. Я не согласен без проверки и своего решения безропотно подчиняться свету и делать все, что он прикажет моему желанию. Я смотрю как будто со стороны на свое желание и на свет и вижу, как они взаимодействуют. А я вообще – ничто, у меня нет в этом никакого права голоса и решения.
До того, как свет подействует на желание, я ничего не могу сделать и увидеть. Это называется психологией, ведь я учусь, как мое тело, мои желания пробуждаются от притягательного воздействия, то есть от света.
Если я не желаю существовать в таком положении, это означает, что я чувствую себя в рабстве. Я приобретаю какую-то независимую точку экспертизы, позицию судьи, исследователя, и вижу, что я вообще не существую в этой картине. Творец дал мне точку в сердце, из которой я могу наблюдать за своим сердцем, своими желаниями, свойствами, и видеть насколько я весь управляем свыше. Свет может повлиять на меня так, как ему захочется, и я все это выполню.
Здесь есть период осознания зла, когда я вижу это, понимаю, и вроде бы хотел сопротивляться этому воздействию, стать заслоном на пути света, механизмом, который отражает свет и не дает ему пройти к желанию. Я не хочу, чтобы мое желание все время зажигалось от света. Я хочу иметь право слова, самостоятельности, которой требует моя точка в сердце – но вижу, что не способен на это.
Таковы этапы осознания зла – 400 лет изгнания. Изгнанием считается пребывание в рабстве у своего эгоизма, который называется Фараоном, Аманом.
Если я достигаю состояния, когда категорически не согласен, чтобы свет воздействовал на мое желание, то рождаю молитву. Молитва должна иметь правильное направление и достаточную мощность. По своей форме, условиям, формату она обязана быть такой, чтобы исходить только из моей связи с окружением.
Я вижу из своей точки в сердце, что не способен быть адаптером между светом и желанием и что-то там решать. Поэтому я иду в группу, ведь хочу укрепить свою точку в сердце.
Я объединяюсь с группой, желая увеличить свою точку в сердце и получить больше сил, позволяющих выстоять в качестве экрана между светом и желанием насладиться. Но я вижу, что не способен это сделать в группе и не желаю соединяться с ними.
Выходит, что я не в силах оградить свое желание от воздействия света и отдан в полное распоряжение света и наслаждения, как животное, то есть нахожусь во власти эгоистического желания. А со стороны желания отдачи, я бы хотел войти в группу, но тоже не способен – появляются две такие линии.
Ощущение изгнания складывается из двух составляющих. С одной стороны, надо мной властвуют египтяне, то есть я полностью завишу от воздействия света на желание. А с другой стороны, я не способен объединиться со своим народом, включиться в группу. Все это приводит к тому, что сыны Израиля разобщены в Египте и не способны стать одним целым. А египтяне, общее желание насладиться, властвуют над ними.
В итоге, это состояние становится невыносимым без всякого проблеска надежды. Только чудо может нас спасти!
Если цель недостижима - я забываю о ней. Сказано: "Не мечтает человек о царской дочери", поскольку на ней может жениться только какой-нибудь принц. А если я не принц и у меня нет никаких шансов, то зачем мне мучиться всю жизнь о том, что недоступно. Мое желание не позволит мне этого, ведь это желание насладиться.
Поэтому есть много вещей в мире, которые я вообще не вижу, они не попадают в поле моего зрения. Ведь я подсознательно считаю их недоступными, и потому они даже не всплывают в моем сознании.
Есть люди, в которых горит это желание жениться на царской дочери, потому что у них есть шансы достичь этого посредством каких-то комбинаций. А если мне это не светит, то я спокоен.
Поэтому, чем выше мы поднимаемся, тем больше ощущаем страданий, проблем, ведь становимся достойными все более крупных достижений, наград, наполнений. Поэтому перед человеком всегда стоит дилемма. Либо ты усовершенствуешь, изменишь себя и пойдешь вперед - и это длинный путь, за который нужно дорого заплатить. Либо ты перестаешь об этом сожалеть, и это исчезает из поля твоего зрения, будто не существует. Выбор за тобой!
Поэтому есть люди, которые говорят: "Нет выбора" и продолжают духовный путь, а есть люди, говорящие: "Нет выбора" и возвращающиеся к материальному существованию. Одни говорят, что нет выбора, и другие. Все определяется отсутствием другого выбора, но вопрос в том, к чему он относится.
Вопрос: Но у нас нет никаких представлений о том, что такое отдача! Есть ли какая-то зацепка, с которой можно хотя бы начать?
Ответ: Разумеется, выясняй все между товарищами. Творец не раскрывается в каких-то возвышенных материях. Он создает тебе проблемы в обычной жизни, чтобы из этого ты научился, что, во-первых, ничего не способен в них изменить. Ты не хозяин ситуации. Есть тысяча разных факторов - и они тоже ничего не определяют, а только служат одной силе, которая и устраивает тебе всю эту неразбериху.
Эта сила обратна соединению, противоположна любви - вот это тебе нужно выяснить. И тогда получится, что нужно искать только объединения и любви, выясняя от чего они зависят. А зависят они от Него, той самой силы, которая существует вне тебя.
Ты устанавливаешь связь с другими людьми и видишь, что она не получается, и тогда приглашаешь ту силу, которая может повлиять на нее и исправить. Это очень простой и практический метод, кроме которого ничего нет в нашем существовании.
Мы думаем, что нужно много работать и учиться, строить города, обустраивать мир - ничего это не требуется! Надо только быстренько наладить отношения между нами и подняться.
Но вместо этого мы словно сходим с поезда раньше времени на каком-то глухом полустанке, где ничего нет - только огромная мусорная свалка, вонь, вокруг бродят разбойники. А ты вдруг остаешься на этой станции навсегда, и там тебя и похоронят.
Такова наша жизнь. Вместо того чтобы быстро все сделать и подняться! Главное - начать все делать вместе и с каждым разом объединяться все больше и больше, не давая никому успокоиться.
Из урока по статье Рабаша, 04.04.2014
Вопрос: Что значит связь "между нами"?
Ответ: Представьте, что когда-то мы были соединены вместе, в одну семью, а потом расстались. Пришла какая-то сила и разбросала всех членов семьи в разные стороны.
Отец уехал в одном направлении, мать - в другом, детей сдали в детский дом, где никому до них нет дела, бабушку и дедушку отправили в дом престарелых.
Была семьи и нет семьи. Все разлетелись и разругались так, что ощущают к остальным ненависть и отвращение, не желая знать друг друга. Никого не трогают воспоминания о прежней любви и никто не хочет соединяться обратно.
И все же появляется возможность встретиться и почувствовать внутри семьи тепло, уверенность. Но это не очень их привлекает. Что же делать в таком случае? Отец не хочет сходиться с матерью, а она с ним. Дети уже выросли и отвыкли от них за столько лет. Бабушка с дедушкой совсем состарились.
Вроде бы есть большая семья, но все разобщены друг с другом. Они помнят, что когда-то была дружная семья, но с тех пор прошло много лет. Что делать? Как их соединить, чтобы увидеть всех вместе как одну дружную и счастливую семью, в которую можно прийти и посидеть, наслаждаясь ощущением тепла и добра? Как можно свести их вместе?
Реплика: Можно собрать их в одном месте, чтобы поговорили.
Ответ: Но они не хотят встречаться! И даже если сидят вместе, не смотрят один на другого. Они не понимают, что все проблемы, которые есть у каждого в отдельности, вызваны тем, что они не связаны. И невозможно их убедить.
Если бы существовал какой-то очевидный материальный выигрыш: допустим, каждый должен платить налоги, а объединившись, они много выигрывают, платя один налог за всю семью - тогда было бы понятно, что это имеет смысл. Но если нет явной выгоды, немедленно отражающейся на кармане или здоровье, то это проблема.
Даже эгоистически трудно соединить людей между собой. Мы убеждаем, что этим мы избегаем войн, достигаем мира, преуспевания в обществе, благосостояния, но люди все равно не слушают и не хотят соединяться. Видимо, их согласие зависит только от ударов - или от нашего распространения. Одно из двух. Есть два пути: либо удары, либо объяснение.
Каждый - эгоист, и все зависит от твоего искусства убедить его в том, что ему выгодно объединение. Каждому чего-то не хватает, и если он с тобой не соглашается, это значит, что ты не задел его за живое и не убедил, что соединение - это именно то, что он хочет. Нужно точно знать, чего хочет народ, и через это насущное желание начать говорить с ним, словно опытный продавец.
Вопрос: Но что мне делать, если я не умею убеждать людей?
Ответ: Тебе не нужно об этом волноваться. Если у тебя есть сильная связь с товарищами, то как только ты выступишь и откроешь рот, все тут же поймут, что ты прав - еще до того, как ты начнешь говорить. Будь таким аккумулятором энергии объединения.
А если такой связи нет, то тебе нужно выйти на внешнее распространение, увидеть свои неудачи, и тогда вернуться к товарищам, попытавшись связаться с ними, чтобы между вами проявилась высшая сила. Через связь между товарищами эта высшая сила передастся внешней публике. Это значит, что Творец будет воевать вместо вас, а не вы сами.
Ты должен только поднять руки, как Моше, и увидишь, как легко победишь Амалека. Нет никаких проблем, нужно лишь провести через себя высшую силу. Так это работает. Не своими силами и руками мы побеждаем это войско - это делает Творец, свет.
Разве ты можешь что-то сделать с желаниями, тем более, находясь внутри них? Ты не высшая, не внешняя сила относительно них. Только свет способен это сделать, а тебе нужно притянуть свет, возвращающий к источнику, направить его на то место, в котором ты чувствуешь недостаток исправления.
Вопрос: Что значит направить свет, когда мы сидим на уроке, разделенные друг с другом?
Ответ: Помолись за всех, чтобы Творец повлиял на наши связи между собой и соединил нас. Больше ничего не требуется. Чем больше мы сближаемся, это приближение называется миры: Асия, Ецира, Брия, Ацилут - пока мы совсем не сливаемся, что называется безграничностью, миром Бесконечности. Все границы исчезают.
Из урока по Книге Зоар, 04.04.2014
Вопрос: Испытывая беспричинную ненависть к товарищу, я не могу понять, как выйти из нее.
Ответ: Безосновательная ненависть – это духовная категория, которая проявляется в человеке без всяких причин, просто оттого что в нем горит эгоизм.
Такие вопросы решаются только сообща в виде обсуждения с остальными товарищами. Дело в том, что исправление осуществляется именно когда между нами возникает сильное отторжение.
Беспричинная ненависть – это очень четкое проявление разбитых желаний. Сказано, что отторжение стало причиной разрушения Второго Храма, когда вместо объединения, солидарности, взаимной помощи и любви, между людьми вдруг вспыхнула огромная ненависть. Она и повлекла за собой разбиение общего духовного кли (сосуда).
Поэтому при возникновении таких ситуаций надо быстро собираться вместе и пытаться обсуждать их в форме семинара. Вначале – беспредметно, не касаясь никого лично и настраиваясь на обязательное разрешение этого вопроса, который касается всех, т.к. проявление безосновательной ненависти есть у каждого из нас.
Она возникает все время по каким-то непонятным, совершенно необъяснимым причинам, вернее вообще без причин: ну, не могу я его выдержать, не могу с ним договариваться, мы не понимаем друг друга, что-то меня от него отталкивает.
Надо выяснить, есть ли в этом какая-то причина, и, собираясь вместе с пятью, десятью товарищами, обсудить этот вопрос. При этом я могу не говорить, что испытываю кому-то неприязнь, но я хочу выяснить, почему мое отношение к нему проявляется именно таким образом.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 28.03.2014
Вопрос: Что важнее в поручительстве: физические обязательства (пробуждение товарищей, телефонные звонки и т.д.) или настройка на группу в мыслях и намерениях?
Ответ: Настройка на группу в мыслях и намерениях не просто важна, а обязательна. Но люди, которым кажется, что этого достаточно, глубоко ошибаются, ведь теория без практики мертва.
Поэтому, если вы можете подкрепить свое участие в сборке группы еще и делом, то это уже является законченным действием. Действие не может завершаться только намерением. Проверить его можно, только когда вы намерение воплощаете в само действие.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 28.03.2014
Исконная суть творения – это желание. Само по себе желание нейтрально и может быть направлено в любую сторону: для себя, для других – неважно, куда и как. Но когда к нему присоединяется эгоистическое намерение, оно становится злым, потому что настраивается не только на обеспечение самого себя, но еще и на стремление не дать другим.
Вся природа человека – это злое начало. Как сказано: "Я создал зло и дал Тору для его исправления". Злым началом называется наше желание, которое всегда идет с намерением ради себя.
Если же мы отказываемся от эгоистического применения желаний, тогда это духовное действие называется "жертвоприношением". Иными словами, мы жертвуем своим эгоизмом, но не уничтожаем его, а уничтожаем эгоистическое использование желаний.
Жертвоприношение – это способность человека буквально отрезать куски от своих желаний неживого, растительного и животного типа.
Все желания разбиваются на четыре части: неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Каждая часть имеет свой стиль исправления эгоизма на альтруизм, на отдачу.
Самое простое – это работа с неживыми желаниями. В Торе их олицетворяет строительство Скинии, изготовление различных предметов из золота и драгоценных камней, употребление в пищу соли, воды и всего, что мы добываем из земли.
К растительным желаниям относится все, что произрастает в природе: зелень, зерна, злаки, а также пища, приготовленная из них, например, хлеб, выпекаемый из муки и пр.
Различные категории животных желаний, описываемых в Торе в виде птиц, рыб и животных – это уже очень высокие эгоистические желания, которые надо "убивать" ритуально, освежевывать туши особым образом.
Каждое из животных желаний человека должно быть обработано по-своему, чтобы его можно было перевести из эгоистического использования на альтруистическое. Об этом говорят законы так называемого кашрута, то есть очищения от эгоизма.
Последний уровень желаний – это человеческие желания, когда мы уже должны работать над собой. Самое высшее намерение называется Коэн, более низшее – Леви, еще ниже – Исраэль (массы).
Приносить желания в жертву – значит, изменять их с эгоистического уровня на альтруистический. С другой стороны, это не жертва, ведь на иврите слово "курбан" (жертва), означает "приближение", то есть действие, приближающее к Творцу.
В принципе, все законы и правила, установленные Торой, говорят только об исправлении эгоизма. Самая главная их часть – курбанот (жертвы) – это этапы приближения человека к Творцу в исправлении эгоизма на альтруизм: с ненависти к другим – на любовь к ним.
Все духовные действия производятся внутри человека в группе, когда он вместе с единомышленниками обсуждает и анализирует элементы своего внутреннего и внешнего поведения: как правильно взаимодействовать между собой, как группа воздействует на каждого из ее участников.
Таким образом, каждый индивидуально внутри себя, но с общей силой устремления к отдаче и любви, проявляющейся между всеми, постепенно выявляет такие альтруистические свойства, которые действительно могут приподнять группу над эгоистической плоскостью. Это и есть переход из нашего мира в Высший мир.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.10.2013
"Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям также вместе" … Благодаря их любви назвал их Творец рабами, как сказано: "Мне сыновья Исраэля рабы, Мои рабы они". А затем назвал Он их сыновьями, как сказано: "Сыновья вы Творцу вашему".
А затем назвал Он их братьями, как сказано: "Братья Мои и ближние Мои". И поскольку назвал их братьями, пожелал водворить в них Свою Шхину (свет), и не оставит Он их. И потому сказано: "Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям также вместе". [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Ваикра, п. 99]
"Жертвоприношения" человека означают, что он начинает работать против своей исконной природы с целью объединения, чтобы проявить в себе Творца.
Постепенное вселение Творца в человека происходит по ступеням неживого, растительного, животного и человеческого уровней, которые соответственно называются рабы, сыновья и братья.
Мы проходим все эти уровни как относительно друг друга, так и относительно Творца, пока не достигаем абсолютно полной взаимосвязи и не становимся братьями между собой и братьями с Творцом. Только когда мы вместе, мы превращаемся в братьев.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.10.2013
Раскрыть высшую действительность
Всё зависит от важности
Построение намерения
Мир бесконечности
Духовный счётчик
Выход из Египта
Мнение: Мы нарушаем основы своего собственного бытия, подрываем основу – locus standum, на которой стоим в буквальном смысле слова. У природы как самоорганизующейся системы есть свои цели – состояния, достигаемые системой при помощи самоорганизации.
Человек с точки зрения природы должен служить ее целям. Однако он имеет и свои собственные цели с позиций части, выделившейся из природы. Первая цель человека – сохранение своей жизни, а значит, и удовлетворение своих первичных потребностей в еде, тепле, одежде, воспроизведении потомства и т. п.
Вторая цель человека – поиск новых, более гарантированных путей удовлетворения своих потребностей. Выполняя свои собственные цели, человек невольно выполняет и цели природы. Он ускоряет природную эволюцию.
Однако по мере усложнения жизни человеческого общества связь с природой становится все более опосредованной, возникают противоречия. И сейчас вопрос стоит так, что отношения человека и природы должны складываться на основе поиска области совпадения интересов.
Поскольку природа есть самоорганизующаяся система, то исходя из этого следует, что производительные силы, создаваемые человеком, не только не должны нарушать естественное динамическое равновесие в природе, но и созданная его руками вторая природа, или техногенная цивилизация, должна быть продолжением первой. Человеческой цивилизации необходимо перейти от техноценоза к коэволюции с природой.
Эгоистический индустриально-урбанистический путь развития ведет к материальным и моральным потерям, составляет угрозу самому человечеству. Чисто экономического критерия эффективности для выбора вариантов развития экономики уже недостаточно. Человек должен принять во внимание не только свои сиюминутные интересы, но и интересы природы.
Реплика: Несомненно, что человек должен изучать законы природы и следовать им. В противном случае, он вызывает на себя их обязательную отрицательную реакцию.
Во многих случаях реакция не следует незамедлительно, и это успокаивает человека. Во многих случаях не прослеживается четкая связь между действием и реакцией природы на него. Но именно для этого дан нам разум, чтобы изучая причинно-следственные связи природы, мы раскрыли для себя следующий уровень нашего бытия, вне материи…
