Каббала, наука и смысл жизни

С этого момента он начнет спрашивать: "Для чего я живу? В чем смысл моей жизни?" То есть он спрашивает уже не о своей жизни в этом мире, а о том, что от него хочет общий компьютер, высшая сила, высшее желание, высший разум и сердце со следующей ступени.

И тогда человек понимает, что весь мир выполняет желания высшей силы и включен в один механизм, в одну систему. Мы сейчас обнаруживаем на этой материальной ступени, что наш мир – это маленькая деревня, где мы все взаимосвязаны.

Но в итоге мы выясним, что не просто связаны друг с другом в плоскости этого мира, а соединены с высшим источником, с его мозгом и сердцем, который таким образом управляет нами. Он ведет нас к тому, чтобы мы осознали себя его составляющими, интегральными, полностью взаимосвязанными частями.

Мы начнем изучать эти связи и поймем, насколько они неразрывные, объединяющие нас в одного человека с одним сердцем и одной мыслью. Поэтому мы обязаны быть едиными, словно одно тело. И в таком случае, мы поднимемся на уровень высшего разума и сердца всей огромной, интегральной, единой природы, которая называется Творец, высшая сила.

Если счастье в том, чтобы в конце недели поехать на рыбалку, поймать пусть даже мелкую рыбешку и хвалиться этим, или достать билет на спортивный матч, тогда это достижимое счастье – оно находится в пределах досягаемости.

Но если ты бежишь за каким-то заоблачным счастьем, – оно, может быть, и есть, но как ты его достигнешь – непонятно.

Поэтому вся наша жизнь, если говорить с точки зрения удовлетворения эгоизма, представляет собой абсолютно пустую погоню. Потому что счастье всегда ускользает: ты бежишь за ним, а оно все дальше, и вновь бежишь, а оно еще дальше, – и так жизнь заканчивается, а человек не достигает своего счастья.

Поэтому существует очень много методик, как стать счастливым: ты не беги, ведь для этого есть наркотики, спорт и другие подобные "завлекаловки". Сколько всякой мути в интернете и на телевидении. Посмотри какой-нибудь футбольный матч или ток-шоу, и всё – ты уже счастлив.

А тут еще на тебя давит мнение окружающего общества. И они говорят о том же. Счастье? Да вот оно, у нас, с нами вместе. Сегодня выпью немного после работы, завтра – встречусь с товарищами, послезавтра – пойду куда-нибудь с детьми. 

То есть всё для человека, для его блага, чтобы это благо было достижимо, и он не занимал себя никакими проблемами – настолько, что во все надо "впустить" немного наркотика: или душевного, или духовного, или информационного. Дать человеку возможность спокойно себя насладить, только бы не думал ни о каких высоких материях.

Реплика: Но всё-таки в этой теории существует некая дыра, потому что депрессия-то растет.

Ответ: Дыра существует не в том, что делает человечество и СМИ, которые работают на подавление всего высокого, а в том, что наш эгоизм постоянно высовывает голову изнутри и кричит: "А смысл?!" И тут по нему надо вовремя ударить, стукнуть молотком, чтобы он опустил голову назад.

Как сказано у Бааль Сулама, для нас самое главное – забыться сегодня, как вчера, и продолжить бездумно свою жизнь.

Но дело в том, что в нашей жизни мы ограничены во всех средствах подавления эгоизма или его лживого наполнения, и ничего иного нам не остается, как все-таки услышать, что он лопочет о смысле жизни. В любом случае, нам необходимо будет правильно ответить на этот вопрос, не забивая его всевозможными лживыми целями, наполнениями.

В итоге, человечество всё равно очнется от всех своих наркотиков и антидепрессантов с великим стоном над всей землей, который побудит его обязательно найти настоящий смысл существования.

Вопрос: Мы сейчас говорим о лидерах. Можно ли под эту шкалу подвести легендарных еврейских лидеров: Авраама и Моше?

Ответ: Несомненно, они говорили на уровне народа, ведь вся Тора, вся ее методика рассчитана на то, чтобы постепенно подтягивать человека до уровня Творца. Представляете, с какого уровня надо начинать и до какого уровня поднимать?!

Вопрос: Значит, если бы в те времена был такой институт, он Моше и Аврааму мог бы дать приблизительно такие же оценки?

Ответ: Дело в том, в группу Авраама собрались огромные эгоисты, которые хотели понять, что с ними происходит, каков смысл жизни, почему наступил кризис. И постепенно он начал им это объяснять!

С Моше было уже проще, – с той точки зрения, что люди, с одной стороны, понимали, что над ними работает эгоизм, но с другой стороны, им было очень тяжело восставать против этого. А Моше находился между эгоизмом и альтруизмом.

Вопрос: Мог ли Авраам показаться наивным и примитивным с точки зрения ученых Вавилона?

Ответ: Он сам был из ученых.

Конечно, по сравнению с тем, чем они занимались: развивали общество, политику, культуру, науку, – вдруг он начал говорить им, что необходимо объединяться, как маленьким хорошим детям,  и в этом объединении, поднявшись над своей природой, они найдут смысл жизни.

А они ему говорят: "Мы – ученые, политики, банкиры, руководители огромных предприятий. Мы – хозяева этого мира! Что ты нам объясняешь?! Смотри, к чему стремятся все люди! Чего они хотят? Им главное - хлеба и зрелищ. То, что было во все времена, так же и сегодня.

Что тебе надо? Тебе нужны деньги, немного уважения? Мы тебе дадим, поэтому помолчи".

Что может сказать им Авраам? "Я не могу менять мою идеологию, смысл жизни, великую цель, величие Творца на эти приманки".

А они отвечают: "Какой Творец, какая идеология! Мы дадим тебе все, что хочешь, только не тревожь народ! Не надо готовить его ни к каким революциям: ни к физическим, ни к духовным. А мы потом поставим тебе памятник".

Авраам не согласился, и тогда они начали против него кампанию в средствах массовой информации и везде, где угодно. Авраам понял, что ему не дадут там остаться, надо как-то отделяться и организовывать свое государство, свой народ, свои учебные учреждения. И он ушел из Вавилона вместе с группой единомышленников.

Если бы он остался в Вавилоне, то сегодня мы бы читали, что был такой лидер, который решил обучать людей каким-то особым решениям в условиях кризиса, но его благополучно устранили.

А поскольку он покинул Вавилон и начал кочевать – земля Кнаан, Негев, Синай, Египет – то с точки зрения вавилонян ничего хорошего вроде бы с ним и с его сторонниками не происходило. Но они как-то дожили до сегодняшнего дня. А сейчас между ними вновь проявляются особые взаимоотношения, и надо решить, что делать.

И действительно, сегодня мы пришли к состоянию, когда надо что-то решать. Идеологически тут очень трудно возразить, потому что если во времена Вавилона было много возможностей для решения этой проблемы, то сегодня их практически нет. Ведь эгоизм во всех своих проявлениях – от Вавилона и до нашего времени – привел себя к полнейшему банкротству.

Проблема в том, что на сегодняшний день эгоизм пока еще властвует в мире. Он окружил себя такими системами поддержки, которые построены на нем в самом изощренном виде и источают такие благовония, что очень трудно от них отказаться.

Поэтому понадобится еще много времени, чтобы система Авраама окрепла, развилась и убедила весь остальной мир в том, что она дает решение всех земных проблем. Кроме того, сама группа Авраама должна все-таки сплотиться по его методике настолько, чтобы стать проводником Высшей силы, которая подействовала бы на его группу и через нее на всё остальное человечество.

Поэтому все зависит от этой группы, которой необходима стойкость, терпение, четкость цели и непрерывное движение к ней.

Наше состояние – самое критическое во всей истории человечества, потому что никогда в мире не существовало такого явления, когда из полной тьмы, совершенно далекие, разные частички общей души, разбившиеся и разметавшиеся по великому темному пространству, собираются вместе и начинают вновь собираться в одно единое целое!

И то, что это происходит с нами и над нами – великое счастье, которого удостоились только мы! Поэтому надо приложить еще немного усилий, чтобы соответствовать единому творению и стать подобными ему.

Оказалось, что тот, кто верил во всезнающих богов, следящих за соблюдением моральных законов и карающих за прегрешения, гораздо "честнее" относился к другим. Верующие в строгого всеведущего Бога, "честно" соблюдают правила по отношению к людям, которых они никогда не видели.

Исследователи полагают, что подобные верования способствовали созданию социальных и экономических институтов, лежащих в основе цивилизации. При этом ученые подчеркивают, что из этих результатов не следует, что религиозные люди добрее прочих – они всего лишь более склонны к сотрудничеству (причем лишь с единоверцами).

Наше состояние еще хуже – мы наслаждаемся тем, что вредим другим. Нас наполняет то, что другому плохо. Вот это настоящий змей. Есть такой мрачный анекдот: "Что ты хочешь, чтобы сделали тебе, если другой получит то же самое, но в два раза больше? – Выколите мне глаз, лишь бы другой потерял оба!"

Человек получает наслаждение именно от страданий ближнего, и это нам сегодня раскрывается в мире. "Объединенная" Европа и международная торговля – все это возникает лишь для того, чтобы продемонстрировать нам нашу неспособность на связь друг с другом, даже на нейтральное отношение. Мы можем только вредить один другому.

Посмотрите, что происходит между Россией и США. Почему они не могут оставить друг друга в покое со своими санкциями, заботясь каждый о своих гражданах? Нет, пусть мои граждане умрут с голоду, лишь бы твои умерли первыми.

Человеческий род страдает именно из-за того, что каждый элемент в системе наслаждается от того, что вредит другим. И это прямо противоположно всеобщей взаимной гармонии, которая является целью нашего развития.

Вопрос: И как со всем этим связана история Пурима?

Ответ: Наш мир – это царство Ахашвероша с его 127 странами. Пришло время достичь исправления, и Пурим приводит нас к нему, к конечному исправленному состоянию.

А для того, чтобы достичь исправления, нужно прежде всего, выяснить в чем наша неисправность. Люди не хотят слушать о том, что нужно объединяться и что "еврей" (егуди) происходит именно от слова "соединение" (ихуд). Дело не идет дальше того, чтобы нарядиться в Пурим в Мордехая и Эстер и немного поиграть. Однако никто не хочет глубже вглядеться в Мегилат Эстер и выяснить внутренний смысл Пурима.

А царь Ахашверош желает, чтобы народ Израиля и весь мир достиг исправления, то есть чтобы его царство соответствовало ему. А потому он пробуждает злую силу, Амана. Только с помощью Амана возможно пробудить силу добра, Мордехая.

Ведь добрая сила скрытая и как будто слабая. Мордехай – праведник, который не способен проявить себя. Он поднимается, только когда пробуждается сила Амана, который хочет уничтожить евреев, поскольку они единственные, кто обладает методикой объединения. А Аман против объединения, ему выгодна  только ненависть между людьми.

Аман живет благодаря этой ненависти, и потому он стремится уничтожить евреев. Царь устраивает всю эту интригу, и весь город пребывает в смятении, не понимая, на чьей стороне правда. Почему царь возвышает Амана? Получается, что он поддерживает эгоизм, злые силы?

И это именно то, что мы видим в мире – разве похоже, что он создан и управляется добрым и милосердным Творцом? Выглядит наоборот, что Творец злой и не считается ни с кем. Он как будто выступает против евреев и заступается за злодеев.

В рассказе о Пуриме царь благоволит к Аману, давая ему полную власть. И только потом раскрывается, что он сделал это для того, чтобы пробудить евреев. Ведь без этого народ Израиля не просыпался. Царь Ахашверош символизирует высшую силу и посмотрите, какую игру он затеял.

А Мордехай символизирует силу исправления. Однако, она слабая и может пробудиться только в том случае, если народ Израиля к ней прислушается. Но народ Израиля не хочет ее слушать. Он разбросан по всем 127 странам царства Ахашвероша, и привязан к живущим там народам, к их культуре. Он совершенно ассимилировался и не желает вспоминать, что он еврейский народ.

Каждый хочет скрыть, что он еврей, и не заинтересован, чтобы это узнали. ведь это приносит ему только страдания. Это то, что происходит с евреями в Америке, в России, в Европе, повсюду. Евреи почти совсем потерялись, растворились в других народах, переняли чужие культуры и преуспевают в них даже больше, чем хозяева.

Евреи везде впереди – в культуре, в образовании, литературе, музыке. Они служат чужим культурам, в которых оказались. А потому нет выхода, приходится пробуждать их посредством злой силы. И пробуждать к чему? – К объединению!

Цель существования мира – достичь объединения, чтобы волк мирно жил рядом с ягненком и все части творения соединились между собой в полной гармонии. Такова программа Ахашвероша, царя мира.