Каббала, наука и смысл жизни

Поэтому один мир не может существовать без другого. Наш мир предоставляет нам замечательную возможность достичь высшего мира именно за счет использования своего эгоизма, что называется помощью от противного. Именно с помощью своей злой, эгоистической силы нам нужно построить силу добра.

Мы не стираем свой эгоизм, а строим добро над ним, чтобы все преступления покрыла любовь. Эта возможность дана каждому, а если человеку не удалось реализовать ее, то он снова возвращается на эту землю. Поэтому мы видим, как рождаются поколение за поколением – человечество растет и развивается.

А наше поколение особенно тем, что оно первое начинает использовать для исправления науку каббала, помогающую нам достичь ощущения нового мира. Если вместо того, чтобы горевать, мы помогаем другим прийти к этому новому восприятию реальности, то этим помогаем своим близким душам. Когда они вновь вернутся на эту землю для исполнения своего предназначения, то будут уже на другом уровне.

Мы не чувствуем этого, но мы зависим и связаны друг с другом: те, кто живет, и те, кто покинул этот мир. Своими добрыми делами здесь мы влияем на души, которые лишились тел и существуют только в виде сил, а не материи.

А многие еврейские организации в Америке, наоборот, еще и поддакивают им. Они думают, что этим они себя обеляют, возвышают, показывают миру, какие они хорошие. Но их-то первыми и поведут на уничтожение.

Если мы хорошо покопаемся в истории, то увидим, что вначале у нацистов и фашистов самыми ярыми помощниками были евреи.

Вопрос: Что в нас есть такое, что мы сами себе готовим петлю?

Ответ: Дело в том, что мы не можем быть посреди. Или мы стоим за себя, за нашу веру, за духовную работу, за движение вперед к Творцу, или всё наоборот. Мы жестоковыйный, полярный народ: или туда, или сюда.

К сожалению, чаша весов пока колеблется в обратную сторону, и то, что говорят всего лишь пара каббалистов в мире, никто не хочет слышать. 

Они говорят то, о чем в 20-х годах прошлого века предупреждал Бааль Сулам. Будучи судьей в Варшаве, он призывал польских евреев переехать в Палестину, утверждая, что через двадцать лет им грозит большая опасность. Но они не стали слушать его и этим обрекли себя на гибель.

Я, конечно, не ставлю себя на место Бааль Сулама, но обращаюсь ко всем евреям. Нам надо защищать тех евреев, арабов  и христиан, которые за сотрудничество, за дружбу, а не тех, кто проповедуют фашизм во всех его видах.

А вы, товарищи, здесь находящиеся, как были вы в благосклонной любви до этого, также и дальше не расстанетесь вы друг с другом, до тех пор, пока Творец не возрадуется с вами вместе и не призовет на вас мир, и благодаря вам настанет мир в мире. Как написано: "Ради братьев моих и друзей моих скажу: "Мир тебе!"

Представьте, что каждый из нас – орган из общего тела всех товарищей.

Однако проблема в том, что сердце этого не чувствует. Тогда вообразите, что наши эгоистические сердца из плоти заключены в оболочку – твердую околосердечную сумку, называемую "каменное сердце". Если сердца, пусть даже они каменные, трутся друг о друга, то возникает тепло, которое растворяет околосердечную сумку и все преграды между сердцами. Они постепенно сливаются и становятся одним сердцем.

Нужно повернуть свое сердце с разных сторон к другим сердцам и попытаться почувствовать, как в результате трения постепенно стирается его изоляция от других. И тогда чувство от заботы о товарищах начнет ощущаться как наслаждение. Ведь забота о них должна стать отдохновением, а не работой.

Притираясь сердцами, вы начнете чувствовать, как становится легко и приятно думать о других, вас к этому тянет и проявляется как особое состояние, в котором очень хочется остаться навсегда и жить так, чувствуя тепло сердец.

Самая большая сила в мире – сила любви. Это – единственное свойство Творца. Все остальные всевозможные проявления являются производными от нее, потому что это – сила единения, с которой высший свет держит все творение под собой. Поэтому здесь заключены огромные возможности для исправления себя, своих состояний, товарищей и их состояний.

Самое главное, чтобы целью сердечных трений было желание увидеть душевный подъем товарищей, когда человек не хочет ничего чувствовать сам, а желает быть рабочим механизмом – напильником, наждачной бумагой, который трет их сердца, вызывая в них всевозможные положительные эмоции. Он желаете их привести к любви. Вот тогда он начнет, одновременно с действием, входить в ощущения других.

Но я вложил большие усилия в работу с эгоизмом, и теперь всё, до чего я дошел в Египте  – все те силы и постижение, что я взял оттуда, можно использовать для исправления.

Этим я словно обмениваю свои знания и силы на то, чтобы работать с эгоизмом, называемым Лот и Эйсав. Я могу брать от них пищу и обменивать на серебро. Серебро – это свойство отдачи, Бины. Золото – это свойство Малхут.

Каббалистическая книга книг

Идра Раба (большой полукруг) – это маленькая пещера, затерявшаяся в холмистом ландшафте между горой Мерон и древним городом Цфат, на который она «взирает» сверху. Когда-то рабби Шимон привел сюда своих учеников, и вместе они написали книгу, таинственнее которой не сыскать. Тысячелетиями её окружали слухи, загадки, глубокомысленные недомолвки, даже страхи – всё то, без чего не бывает настоящей Тайны.

Что же представляет собой эта книга?

Прежде всего, Зоар – это комментарий на Пятикнижие Торы и книги Пророков. Рабби Шимон (РАШБИ) жил во втором веке нашей эры и первым из каббалистов описал, каким образом единство и взаимное поручительство между людьми приводят в действие позитивную силу, заложенную в бесконечной Природе. А один из его учеников – рабби Аба – закодировал в словах книги её подлинную суть, духовную мудрость объединения.

Подобно многим учёным древности, РАШБИ пришлось утаить свои открытия, поскольку человечество ещё не было к ним готово. Вот почему Книга Зоар была спрятана сразу после написания.

А через пятьсот лет её нашли арабы, местные жители. Разумеется, они не могли понять всей ценности своей находки и тем более применить её по назначению. Вот так и вышло, что один из мудрецов Цфата однажды приобрёл на базаре рыбу, завернутую в листы из Книги Зоар. Ошеломленный своей находкой, он скупил у арабов всё, что у них оставалось, и собрал из отдельных листов книгу.

Сотни лет спустя, в Испании 13-го века она попала к рабби Моше де-Леону. Правда, теперь от неё осталась лишь двадцатая часть первоначального объема. Когда вдова рабби Моше была вынуждена продать рукописи мужа, среди них обнаружилась Книга Зоар. Её издали, и впервые она стала достоянием многих. Тайна вышла на свет.

В 16-м веке великий каббалист АРИ написал первый каббалистический комментарий к Зоар. С тех пор книга эта открылась широкой публике.

Однако мостик к её пониманию проложил рав Йегуда Ашлаг, отец моего учителя, написавший современный комментарий под названием «Сулам» (Лестница). Благодаря ему каждый человек может понять, о чем говорит Книга Зоар.

Главная тайна Зоар

Ни одна книга не сравнится с Зоар по заложенной в нём духовной силе. Неслучайно рабби Шимон собрал девятерых учеников – вместе, соединившись в единое целое, они создали духовную модель десяти сфирот, через которую РАШБИ мог проводить свет Зоар вниз, к миру.

«Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям вместе». Это – товарищи, когда они сидят вместе и неразлучны. Поначалу кажется, что они воюют между собой и готовы погубить друг друга. Но затем они возвращаются к братской любви». Книга Зоар, гл. «Ахарей мот»

Стараясь объединиться в любви, над огнем взаимной ненависти и барьерами разобщения, товарищи плетут общую сеть взаимосвязи, чтобы через неё протекал высший свет. Зоар аллегорически описывает сотни тысяч форм этой связи в отношениях между членами группы, решивших соединиться как один человек с одним сердцем.

Группа рабби Шимона писала только о главном – о братстве людей.

Как воздух для дыхания

При написании Книги Зоар её авторам было ясно, что она предназначена не для их эпохи, а для будущих времен, когда человечество достигнет точки невозврата. Иными словами, когда лютая ненависть и непримиримый раскол вызовут тяжелейшие страдания, вплоть до мировых войн. Причем две – не предел. Каббалисты предупреждают, что возможна третья и даже четвертая, если современные тенденции сохранят силу.

Мы стремительно приближаемся к тому перепутью, на котором порывы к уникальности и отчаянная нужда в целостности потребуют от нас совместить эти полюса. Человеческая природа и Природа в целом, веление эгоизма и веление времени – нам придется подняться над ними и примирить их. Для этого и нужна каббала.

С помощью Книги Зоар мы можем постепенно привлекать «свет» – позитивную силу единства, которая позволит нам восходить по лестнице вверх, поднимаясь над бедами и проблемами, чтобы именно там, на «общей территории», правильно выстраивать наши отношения. Сказано об этом: «Все преступления покроет любовь».

Вот о чём напоминает праздник Лаг ба-Омер. Дети готовят костры, взрослые едут на гору Мерон. Или не едут, ведь все мы разные. Но все мы можем собраться вместе и, поднявшись над своими конфликтами, открыть Книгу Зоар и воспользоваться ею как руководством по объединению. Лестница уже поставлена, методика создана и ждет нас.

С праздником!

Если мы подробно исследуем строение и функции человеческого мозга, то сможем угадывать поведение людей со стопроцентной точностью. Также мы видим, как изменение структуры мозга влияет на наше поведение: обычный человек становится педофилом или убийцей после развития опухоли мозга.

Это противоречит религиозному пониманию человека, которое подразумевает наличие морали. Также и обвиняемые на судах часто заявляют, что совершили преступление неосознанно...

Мы наблюдаем, как неверие в свободу воли плавно перетекает из замкнутых научных кругов в общество. Из израильских специалистов можно указать на профессора философии Хайфского университета С. Смилянского, который тоже не верит в свободу воли.

Тора описывает это как конфликт сыновей Яакова, не пожелавших послушаться Йосефа, который призвал их собраться (леитасéф), соединиться под его началом. Следствием этого стал раздор меж ними, а затем – и голод. Не имея иного выхода, сыновья Исраэля начали объединяться, но только эгоистически, под действием дурной силы.

Рывок из Египта

Так они опустились в состояние "Египта", где их эгоизм вырос еще больше. Тогда им пришлось обновить методику равновесия, и та позитивная сила, которую они при этом получили, раскрыли, – называется "Торой". Это уже не малая сила периода праотцов – теперь они сами начали черпать ее, как воду из источника, чтобы уравновешивать проявлявшийся между ними негатив.

Вот что значит "получить Тору" – получить модернизированную методику и реализовать ее. Тем самым последователи Авраама уравновесили свое желание между добром и злом и оказались в состоянии "земли Исраэля", когда две сбалансированные силы обеспечивают умиротворение, благо.

Первый храм

Однако и в земле Исраэля эгоизм продолжал расти. Чтобы компенсировать его, им приходилось снова и снова черпать из Природы позитивную силу. В этом, по сути, и состоит работа Исраэля.

Так продолжалось до тех пор, пока они не оплошали, не сумев извлечь позитив сообразно с возросшим негативом.

Тогда взаимосвязь, которую они построили между собой – что называется, "Первый храм", – разрушилась, и они снова погрузились в трения, раздоры, междоусобицы, упали со ступени единства в дурные эгоистические отношения. А иными словами – ушли в изгнание, оказались отлучены от доброй силы, от сбалансированной системы.

Второй храм

"Изгнание" – это ужасное ощущение, и потому они искали возможность справиться с ситуацией. Сам эгоизм страданиями толкал их к тому, чтобы измениться, – точно так же, как ранее Фараон приблизил их к исходу из Египта. Поэтому сыновья Исраэля вновь раскрыли добрую силу, приподнялись над разобщением и сумели воссоединиться.

Новая система правильной взаимосвязи между ними называется "Вторым храмом". Речь идет не о здании, а исключительно об отношениях между людьми.

Эта система продержалась какое-то время, но дурная сила непрестанно росла, и в конечном итоге они не удержались на ступени единства. Эгоизм возобладал, им не удалось компенсировать его – и снова они оказались под воздействием негатива, упали с уровня братской любви в беспричинную ненависть. Так был разрушен Второй храм.

Изменится мое отношение, мой образ мыслей, восприятие – я увижу другую реальность. Если я буду относиться ко всему миру: камням, растениям, животным, людям, как к самому себе, видя всех как единую систему, то все станут мне близки. Я буду чувствовать, что завишу от всех, а они зависят от меня.

Я вдруг перестану ощущать время. Ведь течение времени – это восполнение каких-то недостатков, а их у меня больше не будет. Я ни в чем не буду нуждаться, все мои потребности будут только в других людях.

Исчезает понятие времени и пространства. Ведь пространство определяется расстоянием между мной и кем-то другим, рассчитанное по тому, сколько от него можно получить ради моей выгоды.

А теперь получается все наоборот: мне не важно, чье это желание: мое, твое, ее... Когда я не смотрю на мир эгоистическим взглядом, мир начинает кардинально меняться. Изменяется мое восприятие реальности, и я вижу то, что каббалисты называют высшим миром.

Если я отношусь ко всем таким образом, то все меньше и меньше чувствую свое тело, это животное, внутри которого сейчас находится мое "я". И даже если это животное умрет, как заведено у тел, я не почувствую в этом никакой потери. Ведь я уже связался со всеми и живу внутри них. Я уже не живу внутри своего животного тела, заботясь только о нем, а растекаюсь между всеми.

Такое новое восприятие мира через силу отдачи и любви рисует мне жизнь на ступени, называемой высшим миром – вечную жизнь вне тела. Эту возможность дает нам наука каббала, приглашая нас включиться в такую систему связи и раскрыть высший мир, который сейчас от нас скрыт.

Он невидим до тех пор, пока мы не приобретем свойства отдачи и любви. Но на самом деле, он находится здесь, рядом с нами. В нашем мире есть люди, которые живя в таких же телах, как мы, ощущают иную связь между всеми людьми:  отдачу, дарение, любовь.

Эта методика была развита праотцем Авраамом и передана собравшейся вокруг него группе людей, которая впоследствии назвала себя народом Израиля. Исраэль означает "прямо к Творцу" (яшар-эль), то есть наши отношения, воспитание, взаимодействие направлены на ступень, которая выше нашей сегодняшней жизни.

Мы обязаны достичь ступени высшего мира здесь и сейчас, пока находимся в животном теле, и потому сказано: "Свой мир увидишь при жизни". И тогда человек чувствует, что вышел из ограничений своего тела и уже сейчас живет вечной жизнью.

Духовный мир находится прямо здесь, нужно лишь его почувствовать!

Вопрос: Скажите, как Вы собираетесь с этим бороться?

Ответ: Я лично ни с кем не борюсь. Я понимаю эгоистическую, мерзкую природу  человека, хуже которой нет, и вижу, как мы слабы против нее. Она играет нами.

Но есть методика, которая позволяет нам подняться над нашей природой, хотя бы настолько, чтобы создать более-менее приличное "заведение" из земного сообщества: жить по хорошим законам. Иначе мир скатится в бездну. А можно сделать его хорошим, удобным, красивым, счастливым. Тогда будет хорошо всем, в том числе и Кэмерону.